足迹介绍之——龙口丁氏故宅的楹联文化（转载）

山清水秀

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　　丁氏故宅，又称丁氏庄园，位于山东龙口市黄城西大街。

丁氏故宅文化浅析

文/贺宗仪

       丁氏故宅原为清初黄县巨富丁百万家族所建，距今已有200多年的历史。故宅坐西朝东，为典型北方传统的硬山式砖木结构。占地3.106公顷，建筑面积8042平方米。建筑群分若干个大院，每个大院由若干个四合院组成，疏密得当，浑然一体，古朴大方。由爱福堂、履素堂、保素堂、崇俭堂四路和清代私家园林漱芳园组成，有2700余间房屋，现存240间。1985年8月被龙口市政府定为博物馆并对外开放。

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       丁氏故宅是目前我国规模宏大、举世闻名、保存较好的“四合院”式建筑群。建筑风格具有浓厚的京城府第和胶东民居的神韵；每路中轴对称布局，五进四合院落；木构架结构，硬山坡顶，屋面覆以仰合鱼鳞青瓦。主体建筑做工精细，用料考究，饰五脊六兽；隔扇门窗，雕梁画栋，涂色漆金，设前后廊。故宅堪称民居建筑艺术的精华，展示了我国古代汉族劳动人民的聪明才智和创造力及中华民族的优秀历史文化。现为国家级重点文物保护单位。

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诗赋丁氏故宅

龙光倏闪聚通仙，自此商招圣上宣。

迈徳行舟方载物，致诚开铺始储钱。

奇书宦海明人悟，列宅凝心世系传。

重返家门怀旧忆，后生岂敢不争先。

——丁宝民《七律·重返故里》

昔年曾慕我师文，此日忽惊古院深。

手抚双楹欣墨馥，心驰百载悼珠沉。

苍苔盈壁写前世，翠柳拂衣问夙因。

一梦沧桑浑忘却，醒时独看漫天云。

——蔡红柳《七律·值梁章钜先生诞辰日，过龙口丁氏故宅见楹联有感》

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丁氏故宅史话

       被国务院公布为全国重点文物保护单位之一的丁氏故宅，座落在山东省龙口市(原黄县)城区，是明清两代延至民初山东首富“丁百万”的故居，一处宏大的四合院式古建筑群。它始建于清朝雍正年间，其后累年叠建，最多最盛时达3000多间，覆盖了半个黄县城。丁氏故宅以其壮阔的气势、清逸的神韵，闻名于世。解放后几经拆毁，现仅剩下城区西北角的243间房屋。

　　琳琅满目的抱柱漆金楹联，是丁氏故宅一道亮丽的风景。在现存的履素堂、爱福堂、保素堂、崇俭堂，不论屋内还是屋外，不论正厅、倒厅还是花厅，随处可见意艺双佳的楹联题刻(或阴刻，或阳刻)，形似瓦状，紧贴立柱而挂，并涂着大漆金，光彩夺目。这些楹联大多为清代中后期达官贵人、社会名流、文人墨客所撰书。其来源大都是丁家人士在京城为官时所求得，或经商致富后重金购得。

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　　丁氏故宅主人注重楹联的审美作用，更注重楹联的教化功能。即以体现治家、处世理念的楹联来垂训子孙后世，有些联语堪称丁氏家族的家训族规，起到了治家格言、处世箴言的作用。

　　丁氏家族的同乡，清代内阁学士、吏部尚书贾桢(1798-1874)深谙丁氏兴家之道，亲撰一副楹联挂在瑞芝堂正厅，现置于履素堂正厅。联云：

　　勤俭持家，能遵祖父诒训便为世业；

　　诗书宜兴，莫使子孙废读即是福基。

　　履素堂客厅，有清代进士、著名书法家汤志忠的题联：

　    古今来多少世家，无非积德；

　　天地间第一人品，还是读书。

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　　这两副最具代表性的楹联，谈古论今，悟前启后，揭示了丁氏家族走向兴盛的根本所在。据《黄县志》记载，“丁氏大致先世以勤俭起家，继以经营商业，遂致富饶，其兴也尽由商业而至。”他们“以学入仕、以仕保商、以商养学”，如此良性循环使家族不断发展壮大。富甲一方的丁家，懂得积德为善，在当地铺路筑桥，修筑城圩，赈灾济民，县府屡次嘉奖“乐善好施”、“功在为民”匾额。同时，丁家也特别重视教育，自办私塾让子弟就读，后送往京城太学入读。丁氏家族入太学和国子监读书的子弟有241名。共考取进士7名、举人20名，贡生、庠生、廪生不胜枚举。这在清代是颇有名气的，光绪帝为此两次颁发圣旨表彰丁氏长辈教子有方。联语昭示人们：丁家是把勤俭、积德和读书作为家训告诫后人，尤其把读书视作“福基”和“第一人品”。汤志忠联见于清代金缨《格言联璧》。作者选书此联，表明他对丁氏家族以德治家、以教兴家的理念的赞赏。

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　　入瑶林琼树中皆宝；

　　有谦德仁心者为祥。

　　此联由道光进士、清代语言学家、书法家翟云升(1776-1858)所书，丁佛言亦曾书之。联语见于《格言联璧》。“瑶林琼树”，即传说中仙界的玉花树，比喻人的品格高洁。“谦德仁心”，即谦逊之德和仁爱之心。丁氏主人以此联勉励家族成员注重修身养德。

　　爱福堂正厅有清代书法家慎毓林所书刘文定联语：

　　惜食惜衣，非为惜财当惜福；

　　求名求利，但须求己莫求人。

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　　此联意为：珍惜衣食不为吝惜钱财，而是视作珍惜幸福；追求名利须靠自力更生，切莫求人施舍。联语启迪子孙后代要珍惜幸福,努力奋斗,不要等靠别人，反映了丁氏家族的治家、处世之道和幸福观。关于此联，清梁章钜曾在《楹联丛话》中谈及：“相传桂林陈文恭公自题其里第一联云：‘惜食惜衣，非为惜财缘惜福；求名求利，但须求己莫求人。’或云是武进刘文定公纶所撰。然余尝见梁山舟学士手书此对，又云是文衡山语也。”梁山舟即梁同书(1723-1815)，文衡山即文征明(1470-1559)。

　　丁氏故宅楹联内容丰富，字句清雅，艺术精美，耐人寻味。其中有不少蕴理深邃、寓意深刻的佳作，读之使人受益匪浅。

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　　乾隆状元、诗人书画家石韫玉(1756-1837)联云：

　　精神到处文章老；

　　学问深时意气平。

　　此联意为：精神充实，文章方显老到；学问高深，意气方能平和。联语见解独到，哲理深邃，值得玩味。

　　清代著名书法家、文学家郑燮(1693-1765)联云：

　　操存正固称完璞；

　　陶铸含弘若浑金。

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　　“操存”意为操守、志向。“陶铸”本指烧制瓦器和熔铸金属，这里比喻加强道德品质的修养。“完璞”是完整无缺的璞玉，“浑金”是未炼的金，这里喻指人品的完美纯朴。联语表现了作者对高尚人品的向往和追求。

　　清光绪状元、湖南学政曹鸿勋(1848-1910)所书联云：

　　到眼诗书皆雪亮；

　　束身名教自风流。

　　此联写读书和修身的益处，蕴涵哲理。“雪亮”与“风流”相对，尤妙。联语作者应是汤金钊(1772—1856)，其联云：“到眼经书皆雪亮；束身名教自风流。”

　　丁氏故宅也有不少借景抒情，以情取胜之联作。道光举人，清代洋务派首领、书法家左宗棠(1812-1885)联云：

　　昼长梁燕从容语；

　　风定瓶花自在香。

​　　联语追求人与自然和谐相处的境界，表达了丁氏家族的闲情逸致和追求美好生活的愿望，令人抚掌叫绝。在全国目前惟一保存完好的省级府衙保定直隶总督府，也有“昼长梁燕从容语；风定观花自在香”一联，其书者为曾国藩。

　　　　乾隆进士，官至东阁大学士、吏部尚书等职，清楹联书法家刘墉(1719-1804)所书二副联云：

　　天机道莞闲中契；

　　范水模山静里商。

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　　此联写投合天道、寄情山水的兴致，自然活脱，妙语天成，可谓怡情悦性之佳制。

　　鱼游墨沼苹风暖；

　　燕入书林杏雨浓。

　　此联写得飘洒有致，别致有趣。“鱼游墨沼”，“燕入书林”，颇有浪漫色彩，“墨沼”、“书林”、“苹风”、“杏雨”，颇具诗情画意。

　　扫地焚香得清福；

　　粗茶淡饭足平安。

　　赵之谦此联表达了崇尚简朴、知足常乐之意。

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　　这些蕴理抒情的楹联作品，将丁家主人秉承谦逊仁爱、心境平和的处世美德，崇尚陶冶性情、高贵典雅的诗书礼仪，追求清逸闲适、恬淡高雅的生活情调，展现得淋漓尽致。

　　具有丰富文化内涵的丁氏故宅楹联，不乏直言写真之作。

清代书法家李桂馨题联：

　　门对朝阳，万里霞光来院宇；

　　窗迎曙色，一团紫气映图书。

　　但更多的楹联则善于运用典故。诸如：

　　左壁观图，右壁观史；

　　西涧种柳，东涧种松。

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　　乾隆探花，清书法家、文学家王文治(1730-1802)所撰书的这副抱柱联，亦为苏州耦园载酒堂大厅所用。上联“观图”、“观史”，形容拥有很多图书。《新唐书•杨绾传》：“性沈靖，独处一室，左右图史，凝尘满席，澹如也。”“观图”、“观史”与“种柳”、“种松”相对，情趣无穷。

　　金石篆刻家冯登府(1783-1842)联云：

　　仲宣胸中，有书万卷；

　　长康家里，惟画一厨。

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　　“仲宣”，指“建安七子”之一王粲(字仲宣)。在襄阳15年未被重用，郁郁不得志，一腔愤懑化为《登楼赋》这一千古绝唱。“长康”，指晋大画家顾恺之(字长康)。《太平广记》：“顾恺之曾经将一厨柜的画暂时寄放在恒玄家里,都是他最上品的画从未面世过的,并贴上封条。”

　　乾隆榜眼、清代进士王鸣盛(1722-1797)联云：

　　庭有余香，榭草郑兰窦桂树；

　　家无别况，唐诗晋字汉文章。

　　上联用了三个典故。“榭草”既指榭旁之草，又谐音“谢草”，相传永嘉谢灵运因梦见弟谢惠连，即得“池塘生春草”句，元好问称词句是“万古千秋五字新”，后遂以“谢池草”为怀念弟弟之典。明何景明《除夕和以道怀弟之作》：“相怜谢池草，明日又春华”，“谢池草”亦省作“谢草”，清张廷潞有诗“莱衣爱日春方永，谢草关情梦未安”。“郑兰”，春秋郑穆公其母梦见天使与之兰，怀孕而生穆公，故名之兰。郑穆公的去世，亦与兰花有关。郑穆公在位22年，穆公生病了，说兰花死了，我恐怕也要死了吧!我是靠着它出生的。于是“刈兰而卒”。

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       后来兰姓即是穆公后裔以祖名为姓。“窦桂树”，五代时燕山的窦禹钧教子有方,大臣冯道赠诗曰:“燕山窦十郎,教子有义方,灵椿一枝老,丹桂五枝芳”。《三字经》也有句：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”下联“唐诗晋字汉文章”：唐代以诗著称，晋朝以书法而见长，汉代则以文章(汉赋)而闻名。下联是说：家中没有别人给予的赏赐，只有历代名人的诗文书画。关于“榭草郑兰窦桂树”的用典，也有人认为是指金陵名人谢荪绘的花草、江南名家郑板桥画的兰花、诸城才子窦光鼐绘的桂花树。这副让人一览难忘的经典厅堂联，通常写作：“室有余香，谢草郑兰窦桂树；家无长物，唐诗晋字汉文章。”

　　在丁氏故宅30余副楹联中，集句与摘句联约占三分之一。其中集句联尤多，经笔者考证，至少有9副乃集句而成。

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　　如良金美玉，无施不可；

　　非精墨佳笔，未尝辄书。

　　清书画篆刻家吴熙载(1799-1870)所书此联，见于梁同书集《旧唐书》句楹帖。上联集自《旧唐书•杨炯传》：“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。” “良金美玉”比喻文章十分完美，也比喻人道德品质极好。下联集自《旧唐书•裴行俭传》：“(裴)行俭尝谓人曰：‘褚遂良非精笔佳墨，未尝辄书，不择笔墨而妍捷者，唯余及虞世南耳。’”

　　清规雅裁，兼擅其美；

　　赏心乐事，所寄伊人。

　　这是光绪探花冯文蔚(1841-1896)集《梁书》句联，上下联分别见《梁书卷十五•列传第九》、《梁书卷五十•列传第四十四》。

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　　微雨新晴，六合清朗；

　　杂花生树，群莺乱飞。

　　清书法篆刻家黄士陵(1849-1908)此联自西晋文学家潘岳《闲居赋》和南朝梁文学家丘迟《与陈伯之书》中撷句集成。“新晴”，刚放晴的天气。

　　为学日益，为道日损；

　　大勇若怯，大智若愚。

　　这副集句联的作者是清末政治家、民族英雄林则徐(1785-1850)。上下联分别集自《老子》第四十八章和苏轼《贺欧阳少师致仕启》。“学”、“道”，分别指礼乐之学、自然之道。老子把“为学”与“为道”看作是完全对立的。他说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”“日益”、“日损”，分别指情欲文饰，日以益多和日以消损。联语富有丰富的哲理和深刻的辩证法。

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　　西山朝来，致有爽气；

　　太华夜碧，人闻清钟。

　　丁氏故宅此联由清代四大书法家之一，金石学家翁方纲(1773-1818)书写。上联集自南朝宋刘义庆《世说新语•简傲》，“爽气”，指明朗开豁的自然景象。下联集自唐代司空图《二十四诗品•高古》，意为：你伫立在碧玉似的华山之巅，倾听着悠悠的钟声。据我所知，石韫玉(1756-1837)题江苏吴县还元阁联，其联文与此完全一致。西山：即西洞庭山，在太湖中；太华：指西岳华山。

　　延华驻彩，怡神养性；

　　陈书缀卷，置酒弦琴。

　　这是清代莱阳“一家三进士”中王垿、王塾之父，翰林院编修王兰升的作品。梁•王筠《与东阳盛法师书》有句“且耳长真已过项，齿刚曾不先落，延华驻釆怡神辅性。”颜延之《陶征士诔》有句：“晨烟暮霭，春煦秋阴，陈书缀卷，置酒弦琴。”此联乃作者从上述句中集来。 ​

　　岚阳云树伊川月；

　　灵运诗篇逸少书。

　　这是乾隆年间进士，著名书法家铁保(1752-1824)集唐人诗句联。上联见白居易《酬别周从事二首》：“嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。”下联见郑畋《酬隐珪舍人寄红烛》：“今来并得三般事，灵运诗篇逸少书。”“灵运诗篇”，晋宋之际的著名诗人谢灵运的诗歌。“逸少书”，东晋书法家王羲之(字逸少)的书法。

　　日有所思，经史如诏；

　　久于其道，金石为开。

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　　这是嘉庆举人，清学者书法家包世臣(1775-1855)所书集《绎山碑》字联。据清人梁章钜、梁恭辰《楹联丛话全编》：“《绎山碑》原石已不可考，今所传本，乃五代郑文宝重刻。而典型具在，殊可临摹。近有集碑字为联云：‘追古思今。道在作者；登高望远，时复乐之。’‘为乐及时，令德无极；去古不远，直道在斯。’‘日有所思，经史如诏；久于其道，金石为开。’‘山泽高下理所著；金石刻作臣能为。’”此联告诫人们只要做到持之以恒，必定会获得好的成绩。

　　且与少年饮美酒；

　　更窥上古开奇书。

　　这是出自“扬州八怪”之一、清书法家金农(1687-1763)之手的一副集句抑或半集句联。上联为高适《邯郸少年行》中诗句，原句为“且与少年饮美酒，往来射猎西山头。”下联集自何处不详，也可能是作者自对。 ​

　　还有两副联语平仄未拘，疑似集句，但尚未查到出处，录以备考：

　　事词不朽，丹黄仙篆；

　　亭石翔掩，江天岁华。

　　丹黄，旧时点校书籍，用朱笔书写，遇误字用雌黄涂抹，合称“丹黄”或“朱黄”。丹黄仙篆，可参见道教名词“丹简墨篆”。《云芨七签》卷七：“丹简者，乃朱漆之简，明火主阳也。墨篆者，以墨书文，明水主阴也。人学长生，遵之不死。故名丹简墨篆。”此联出自被誉为“书联圣手”的清诗人、书法家何绍基(1799-1873)之手。

抱德推恩，含气化物；

长生久视，美意延年。

绿纷杨柳湘帘细；

红压樱桃斗帐低。

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　　此联摘自元人张宪七律《良宵》，书者为道光进士、书法家陈介棋(1813-1884)。

　　阳春已归鸟语乐；

　　溪水不动鱼行迟。

　　此联乃从宋代王安石《太白岭》诗中摘句：“阳春已归鸟语乐，溪水不断鱼行迟。”易“不断”为“不动”。书者是清篆刻家、书法家赵之谦(1829-1884)。

　　客去茶香留舌本；

　　睡余书味在胸中。

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       清代金石篆刻家、书法家邓石如(1743-1805)所书此联，摘自宋代陆游《晚兴》诗：“客散茶甘留舌本，睡余书味在胸中”，只是将“客散茶甘”易作“客去茶香”。一说此为吴熙载集陆游句自题联。联语表现了书画家恬淡闲适的情怀。

　　综观丁氏故宅楹联，内容丰富多彩，书法、雕刻各领风骚，令人赏心悦目。这些联墨瑰宝为丁氏故宅增添了非凡的文化神韵，营造了浓郁的文化氛围。既是丁氏故宅装饰上的一大特色，又是其丰厚文化底蕴的体现。

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