【星空游记】拍摄曾经去过的那山、那水、那景、那人、那情，记录曾经感悟到的美景美色、风土人情、地理地貌、历史背景、传说故事，在星空走不动的那天重新看看也是一种美好的回忆和快乐。我国著名的游记有：《山海经》、《历游天竺记》、《徐霞客游记》等，星空不是旅行家，随性而已。闲来无事，整理照片，写个游记，记录照片的出处，回头再读，每张照片，犹如重游，其乐无穷。 游记不属于文学创作，只是忠实地记录所走过的路，以及那山、那水、那景、那人、那事、那情。星空也不是历史、地理、民俗的专家学者，只能做一个文字搬运工，串接专家学者研究的公开资料，偶尔写一点个人感受，希望下次去的时候能有点更深的体验。分享是一种快乐，偶尔看到星空游记的朋友，欢迎指点迷津，并在此一并感谢，不再回复，见谅。 2024年04月22日，星期一，天气：阴。清晨早起，乘坐飞机，跟随照亮团队前往福建全境游，2小时后到达福州机场，午餐后前往本次行程的第一站：福州三坊七巷景区游览。自进入福建后就一直下雨，有点不适应。 本次行程的队友合影，感谢一路陪伴。 本次行程的领队照亮先生，感谢一路精心安排。 在福州机场，在地接导游带领下，乘坐大巴车到达三坊七巷景区停车场，下车后徒步前往。 首先前往位于”三坊七巷“建筑群中的“林则徐纪念馆”游览。途中可见到很多与其它区域建筑元素不同的老房子，福州本地方言称为“古厝”，意思就是“古老的房屋”，也称为“古老的建筑”。 这些老建筑，在中国传统建筑窗棂的形式上，加入了 马鞍墙、“福”字、“中国篆刻”等，属于福建”古厝“独有的标志性建筑元素，宛若用福建”古厝“优美线条刻画出的一幅传统中国画。 作为一座人文底蕴深厚的，国家历史文化名城，福州不仅孕育了博大精深，源远流长的闽都文化，也造就了黛瓦相连，百年沧桑的古建筑群，其中”三坊七巷“就是保存完好福建古建筑群，对固件感兴趣的有人把来说，非常值得一看。<br> 福州的“三坊七巷”是福建地区最具有代表性的传统民居建筑群之一，为国内现存规模较大、保护较为完整的历史文化街区，是全国为数不多的古建筑遗存之一，因此在我国传统民居建筑史上也具有较高的地位，有着“中国城市里坊制度活化石”和“中国明清建筑博物馆”的美称。 三坊七巷传统民居建筑主要以木结构作为建筑内部结构，而最令人过目不忘的则是其独具特色的装饰木雕，这也是受到明清江南风格的影响，在工艺精美的装饰木雕的点缀之下，三坊七巷显现出当地具有的审美气息以及别具一格的建筑风格。 在中国传统民居建筑装饰方面，艺术形式众多。譬如雕刻、泥塑、刺绣、竹编等，并且随着不断迁移变化的历史文化，人们也实现了装饰艺术的丰富与创新。其中在三坊七巷当中以木雕作为最重要的建筑装饰手法，尤其是对门窗扇的雕饰更是精巧华美。 在木雕窗饰上有榫接式图案漏花、纯木雕式窗扇等各种样式，通过工匠的精心设计，利用直线型、曲线型等造型为榫接式漏花雕刻创造出美轮美奂的装饰效果。而在榫接式的基础之上，还有透雕式、浮雕式等各种技术手法。 在三坊七巷传统民居建筑当中主要为灰色和白色两种主打颜色，人们也习惯将其称之为灰瓦白墙；而在部分民居建筑的木构装饰上会配以黑色、红色以及金色等颜色作为点缀，在绝大多数的普通传统民居当中几乎为木材原色，鲜少为其上漆，由此我们也能够近距离地感受到福建人低调质朴的性格特点。 在三坊七巷传统民居建筑当中，无论是大门还是房梁、无论是窗户还是墙壁，均有精美的雕刻，并且雕刻的题材丰富、内容多样，有花鸟鱼虫、奇珍异兽，又有梅兰竹菊等植物，还有神话故事、人物传记、琴棋书画等内容，美轮美奂，令人印象深刻。 在福建传统民居建筑当中的装饰木雕，不仅是我国建筑装饰及造型的集大成者，同时也蕴含着福建人民祈求吉祥、消灾弭患的美好愿望。福建传统民居建筑及其装饰木雕当中散发出的独特魅力对现如今的建筑和装饰设计也有着积极的实用意义。 百余年来这里走出的将相名仕对中国历史产生过重要的推动作用，比如林则徐、沈葆桢、严复、林旭、林觉民等等，“一片三坊七巷，半部中国近代史”的美誉便是因此而来。坊巷里的名人故居更是多不胜数，以沈葆桢故居、林觉民故居、严复故居等9处典型建筑为代表的三坊七巷古建筑群，被国务院公布为全国重点文物保护单位。 从“里坊制度活化石” 三坊七巷，到“万国建筑博览会” 烟台山，从鼓岭古街到嵩口古镇，一座座明清民居，西洋建筑、特色庄寨，宛如一颗颗明珠，点缀在榕城大地，历经岁月洗礼，散发着无穷魅力。 福州古厝承载着城市的历史文化，每一处都有自己独具特色的形式与美感。但这些古厝也有着共通之处，那便是大多沿袭了唐末分段筑墙的传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。 白墙瓦屋，曲线山墙。不同于江南建筑成九十度角的直线构成的阶梯型山墙，福州古厝的墙体 随着屋架的起伏做流线型，翘角伸出宅外，状似马鞍，故而也被称为 马鞍墙。 马鞍墙可远观，更可近赏。它一般两侧对称，墙头和翘角皆泥塑彩绘，勾画出千姿百态、优美动人的天际线，形成了福州古代民居独特的墙头风貌，成为闽派建筑的标志性元素。 马鞍墙的作用：一是分割空间、围合庭院，二是御风防火，三是祈福镇邪。 “谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，被誉为承载了半部中国近代史的福州三坊七巷便是这种马鞍墙的典型建筑群。三坊七巷的马鞍墙大多为明清时期的风格，以大石头为基座，以砖头或夯土筑就。 古厝的马鞍墙本质上是一种封火墙。 在材料上，马鞍墙加入了废弃瓦砾等不燃材料，能够减少开裂、增加耐火性； 在造型上，马鞍墙高出屋顶良多，以家为单位、以围墙相连，一旦建筑物失火，有高大的建筑物阻隔，也难以殃及邻里。 此外，为了增加了墙体的寿命，马鞍墙上多挂瓦，可以避免雨水冲刷。聪明的先人们还在外墙体抹乌烟灰，这样可以最大限度地防止雨水腐蚀。 作为一种文化载体，马鞍墙除了具有较高的审美价值和实用价值外，还隐藏着吉祥的祈求夙愿。 马鞍墙上面的天际轮廓线形似龙脊，脊背上的青瓦象征着龙鳞，而马鞍墙的翘角是凤尾的形式。龙与凤交织在一起，象征“龙凤呈祥”。 马鞍墙飞翘的脊角处的灰雕，也蕴含着丰富而深刻的思想寓意，有来源于佛教的如意纹、卷草纹、法轮纹；来源于道教的神兽、福寿、祥云；来源于阴阳五行的四灵兽等，无不象征着给人们带来吉祥如意、幸福美满的生活。 其中当属云纹样最为常见，有所谓“庆云见喜气也”“干青云以直上”（后以青云直上比喻步步高升）等诸多的祥云名称与说法。 马鞍墙檐下的壁面则展现的是泥塑的人物故事，它的内容多取材于住宅祖先的事迹或民间流传的忠孝节义的故事等，彩绘与泥塑的结合更加突出白墙青瓦的淡雅，将千年以来“东南巨丽”的积淀化为那檐下的蜿蜒线条，体现了闽都文化的特色内涵。 小黄楼围墙顶部的壁画。漫步于三坊七巷，你总能发现马鞍墙的不同细节。曲线的墙脊，随着建筑高低起伏，犹如腾飞的龙；粉白的墙体，错落有致，仿佛奔腾的骏马。 俯拍水榭戏台。 鸟瞰三坊七巷。 一座座古厝，一方方白墙，勾勒出福州城的历史样貌，写就了福州的历史故事。保护福州古厝，保护这一方马鞍墙，就是保护福州人自己的“根”和“魂”。 福州市林则徐纪念馆，位于福建省福州市鼓楼区澳门路16号，总占地面积15000平方米，是“福州古厝”的典型代表。观赏过林则徐纪念馆的古建筑群，基本上对“福州古厝”就会有了很深的印象，感觉三坊七巷的建筑就没有了开始的震撼。 清光绪三十一年（1905年），由林氏后裔及门人集资兴建“林文忠公祠”。1961年，开始筹建。1982年，成立。1983年元旦，对外开放。2008年，扩建林则徐纪念馆新馆部分，将原有3500平方米扩建至8500平方米，并进行了展陈更新。2009年6月26日，林则徐纪念馆新馆正式对外开放。 福州市林则徐纪念馆总占地面积15000平方米，包括全国重点文物保护单位“林则徐宅与祠”（即林则徐出生地、林则徐故居和林文忠公祠）、“林则徐史绩展”和“禁毒展馆”等。 “林则徐史绩展”是福州市林则徐纪念馆的基本陈列展览。该展分为序厅、A展区“矢志报国的闽都赤子”、B展区“清正务实的社稷名臣”、C展区“放眼世界的左海伟人”、D展区“举世共仰的禁毒先驱”、E展厅“抗敌御侮的民族英雄”，并设置有休息区、阅读区、观影区。 基本陈列用史绩展以丰富的文物、详实的图文资料、传统与高科技相结合的展陈方式，讲述林则徐的生平史绩，解读林则徐精神。 A展厅：以沙盘+灯箱形式重点绘制了林则徐进京受命、前往广东禁烟、戴“罪”新疆三条路线。B展厅“宠辱皆忘”场景：搭配大型原创手绘油画再现钦差大臣林则徐在广州指挥查禁鸦片的历史以及被贬谪后的林则徐“风雪征程”艰难徒涉果子沟。C展厅的“固我海防”场景：重塑视察五虎礁大型手绘壁画，以清代铁铸古大炮模拟海防炮台，场景效果丰富。 D展厅中“虎门销烟”场景：创新了多媒体投影的形式与内容，用七台先进的投影仪进行宽荧幕的电影再现，讲述虎门销烟的前因后果，配合声、光、电、造雾等手段全方位解读虎门销烟；而在“临危受命”场景中，借鉴历史场景复原，重塑道光皇帝、林则徐泥塑模型，增设互动触摸屏，并通过改造灯光设置，使得整个场景栩栩如生。 E展厅中：设阅读区，该区域放置了简约几何桌椅、桌面触摸屏、影音播放屏，书架上还摆放林则徐研究书籍和闽都文化有关书刊。市民在此驻足休息时，可以阅读书籍或观看视频。 【御碑亭】始建于1905年，呈方形，木构架，重檐歇山顶，亭内立三通大小相等的青石碑，高269厘米、宽89厘米，呈品字形排列，隐喻着林则徐一生品重柱石，刚正不阿。石碑材质皆为青石,衬以白石台明底座，碑首为双龙戏珠浮雕，绕以碑名，象征吉祥喜庆。正中是“圣旨”碑；左侧“御制碑文”；右侧“御赐祭文”,“圣旨”碑底座饰以麒麟浮雕，“碑文”和“祭文”则是狮子，两者皆是祥瑞之兽。 一幅木刻楹联悬挂于亭柱上，刻林则徐名句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，为林则徐外玄孙、沈葆桢曾孙沈觐寿先生书写。亭额悬挂匾书“御碑亭”三字，碑亭虽小，却典雅端庄，是福州现存较为完好的清式建筑精品。 御碑亭中的“圣旨”碑（中）、“御制碑文”碑(左)；“御赐祭文”碑（右）。前身为林则徐祠堂的林则徐纪念馆地处三坊七巷，馆内留存了许多与林则徐相关的历史文物，其中最重要的是屹立于祠堂内“御碑亭”中的三块青石碑，它见证了祠堂一百多年的岁月，伴随着历史的积淀越发流光溢彩。 林则徐一生为官近四十年，历官十四省，留下了许多可歌可泣的事迹。正如“御赐祭文”中所说“文武兼资，遍寄八州之重任；忠清共见，洵为一代之良臣。”虎门销烟彰显中华民族抗敌卫国之决心，竭力御侮不昧三山闽地忠良赤子之刚烈。与禁烟抗英相比，林则徐的治水功绩或许被世人所述稍少。 “御制碑文”中第一句话“朕维经文纬武，端资柱石之良；崇德报功，式焕旂常之色。”意思就是说“我认为你文武兼备，是国家的栋梁之才；崇尚品德，酬报有功之人，像彩旗一样焕发出耀眼的光彩。”而贯穿林则徐一生始终的正是其治水功绩，黄河、淮河、汉江、福州西湖、新疆坎儿井、北京地区水利发展等，足迹遍及大江南北，无一不“资保障则留安清济”。 1850年4月，林则徐从云贵总督任上因病开缺，回到家乡福州。后广西“会匪”大作（时清政府尚不知洪秀全事），1850年10月，咸丰帝命林则徐为钦差大臣，前往广西。11月5日，他由福州出发，行程中身体诸多疾病陆续发作，22日行至广东普宁便病逝了。 斯人已逝，然其精神犹继。1905年林则徐的后人、门生及福州乡贤集资修建专祠以示纪念，并请同为福州籍的郑孝胥和陈宝琛分别敬书“御制碑文”“御赐祭文”，会同时任清协办大学士兼礼部尚书的徐甫书“圣旨碑”，于是年冬勒石刻文，三人皆擅长于书法，故三通青石碑文中楷书字体端庄俊秀。 在历经20世纪的沧桑风雨中，“林文忠公祠”的基本建筑仍然保存完好，今日的“御碑亭”和三通青石碑也正穿越着百年历史的长河，向世人讲述着那些令人激昂又愤慨的故事，若你拂手触及那冰冷的青石，也许你会想起1839年虎门百姓的笑容、想起1842年华夏赤子的血泪、想起1905年凿石匠人的汗水…… 时光细如流水，百年悠悠而过。屹立在林则徐纪念馆的三通青石碑已然被赋予了新的时代内涵，成为了今人感知历史脉搏、品读历史故事的书帧，而林则徐坚贞不渝的爱国爱民情怀与清廉刚正的高尚风范，在历史洪流中愈发熠熠生辉。<br> 【文物综述】截至2022年，福州市林则徐纪念馆藏有大量和林则徐相关的文物资源，有珍贵文物藏品总数393件（套），大致分为手稿、实物、信札、字画和其他收藏五大门类。 【林则徐（1785～1850年）】字元抚，又字少穆，晚号竢村老人、竢村退叟，福建侯官（今福建福州）人。中国清代爱国政治家、思想家、诗人。主张严禁鸦片、抵抗西方资本主义侵略，坚持维护中国主权和民族利益，缴获和销毁大批鸦片，并粉碎了英国侵略者的多次武装挑衅，表现了伟大的爱国主义精神。史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。他出身贫寒，为官清廉正直，关心民隐，为民众所称颂。 林则徐祠堂门朝东，占地3000平方米，建筑面积1000平方米。是他死后55年兴建的。第一道屏墙，左右设两道门，分别额题“中兴宗衮”，“左海伟人”；屏墙背面是虎门硝烟的巨幅浮雕。第二道是牌楼式高墙，额题“林文忠公祠”。 进门是一条石铺的甬道，两旁分列青石雕刻的文武石人、石马、石羊、石虎等。石板道直通仪门厅。仪门为悬顶三开间，中设六扇朱漆大门，檐柱上挂着中国当代军事家郭化若撰写的楹联：“焚毒中云霄，正气壮山河之色；挥旗抗敌寇，义征夺魑魅之心。”辞句豪迈，运笔洒脱。 仪门厅前环建回廊，排列执事，仪门厅后有御碑亭，内树三座石碑，一是《圣旨》，上刻咸丰皇帝取消道光皇帝对林则徐因禁烟而得罪英国人所给予的处分，并为他晋加太子太傅官衔；一是《御赐祭文》；一是《御制碑文》，这是他入葬时，咸丰皇帝派员致祭时御赐的。 这三方石碑均在建祠时请徐郙、陈宝琛、郑孝胥等3人书写后镌刻石上的。祠厅坐落在碑亭北侧，门额上有“树德堂”3字。厅正中祀林则徐塑像，楣额上挂道光帝御书“福寿”匾额，两字中间还有四行小字：“愿卿福寿日增，永为国家宣力”。祠厅中还有一块御赐金字匾额，上题“功资柱石”4个大字。 祠厅西侧，碑亭之后，有两座三间排平屋，南北相对，中隔一堵花墙，分别为南花厅和北花厅。花厅的庭院中有一口鱼池，池中有假山、喷泉。厅内陈列着林则徐书写的对联、信扎、文稿、诗集、日记等，还有他使用的印章、砚台及鸦片战争时期珍贵文物。花厅的西面有一曲尺形楼房，原为林氏子弟读书之处，现辟为陈列馆。 【看点一】面积扩大一倍多。据介绍，纪念馆展览总面积由原来的3500平方米扩大到8500平方米，扩大了1倍多，原有的林文忠公祠恢复祠堂功能。纪念馆为福州传统建筑与古典园林相结合的建筑，在新建的两个仿古园林庭院内，设置了休憩场所。 扩建的林则徐专题展览打破了按纪年排序的传统，突出林则徐的人格魅力，并与历史大事件结合，布置了矢志报国的闽都赤子、清正务实的社稷名臣、放眼世界的左海伟人、举世共仰的禁毒先驱、抗敌御侮的民族英雄五个展览专题。 进入纪念馆，首先映入眼帘的是大门两侧围墙上镶嵌的2幅长9米、高1.8米的浮雕。分别讲述了林则徐在江苏治水、河南治理黄河、新疆推广坎儿井和虎门销烟的事迹，浮雕既重视整体效果，也注重细节刻画，用简洁的画面概括了林则徐一生的丰功伟绩。 【看点二】坎儿井首现福州。“清正务实的社稷名臣”展区，概述了林则徐为官40年生涯经世自励、廉洁奉公、救灾赈民的事迹。 走进展区，可以看到一座雕塑，背景是一望无际的戈壁沙漠，林则徐和他的两个儿子在狂风中裹紧衣服，后面跟着一辆马车，讲述了林则徐遭陷害被放逐边疆的故事。 继续向前走，则可见一个“石洞”，洞顶是用琉璃和灯光制作出来的蓝天，下面是“潺潺溪水”，这就是著名的坎儿井。当年，林则徐被放逐新疆之后，在当地大力推行坎儿井，促进了当地经济的发展。 【看点三】多媒体重现历史原貌。随后，走进用高科技多媒体演示手法表现的“虎门销烟”场景，200多平方米的展示大厅内，100多名仿真人惟妙惟肖。伴随着已录制好的讲解词，各个场景的灯光依次变亮。 场景左侧，是前来观看销烟的民众和外国人;场景中间，林则徐在众多官员陪同下，举手宣布虎门销烟的开始;随后，灯光转向场景右侧，几十名工人有的抬着鸦片，有的将鸦片砸碎，有的把鸦片投入池中。 感觉林则徐纪念馆就是一个很精致的江南园林，很美。 离开林则徐纪念馆，前往三坊七巷游览。 三坊七巷坐落于福建省福州市鼓楼区南后街，总占地约45公顷，是从南后街两旁从北至南依次排列的坊巷总称。现在的三坊七巷像其它古城、老街一样，就是一条比较繁华的商业街。 三坊七巷自晋代发轫，于唐五代形成，到明清鼎盛，如今古老坊巷风貌基本得以传续。三坊七巷为国内现存规模较大、保护较为完整的历史文化街区，有“中国城市里坊制度活化石”和“中国明清建筑博物馆”的美称。 以南后街为中轴线的景区，包括了方圆40公顷的区域，各角落都有导览图可供按图索骥，十分方便。所谓三坊，指的是南后街左边的巷子，依次是光禄坊、文儒坊、衣锦坊；所谓七巷则是吉庇巷、宫巷、安民巷、黄巷、塔巷、郎官巷、杨桥巷。 【历史沿革】晋代，三坊七巷发轫。唐代，王审知修建罗城，三坊七巷这一街区形成。明清时期，三坊七巷发展到鼎盛，古老坊巷风貌基本得以传续。2006年，福州全面启动三坊七巷保护修复工程。 【建筑布局】三坊七巷”的建筑布局也很有当时的历史特色。它形成于唐王审知罗城，是当时福州的繁华商业区。以安泰河为界，罗城南部地区一分为二，城北是当地的政治中心，贵族居住区也坐落于此，城南则是平民居住区和商业区。古时城市布局强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这便是民居成为坊、巷之始。 【建筑结构】从建筑空间的处理来看，三坊七巷在中轴线上的主厅堂，比北方的厅堂明显高、大、宽，与其他廊、榭等建筑形成高低错落，活泼而又具有变化的空间格局。厅堂一般是开敞式的，与天井融为一体。 为了使厅堂显得高大、宽敞、开放，三坊七巷一般在廊轩的处理上着力，承檐的檩木，或再加一根协助承檐的檩木，都特意采用粗大的而长的优质硬木材，并用减柱造的办法，使得厅堂前无任何障碍，这在北方建筑及其他南方建筑中，都很少见到。例如宫巷林聪彝故居之轿厅以及祠庙的戏台，均是如此处理，这是福州古建筑的重要特色之一。 【建筑特点】三坊七巷除了在布局结构上与众不同之外，在围墙、雕饰、门面上都很有特色。 【马鞍墙】三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏做流线型，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。 墙只作外围，起承重作用全在于柱。江南建筑中，绝大多数是成90度角的直线构成的阶梯形的山墙，福州仅个别建筑有，包括福建的闽北、闽南、闽东也有存在，惟独福州三坊七巷民居的马鞍墙是曲线形的马鞍墙。一般是两侧对称，墙头和翘角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。 【雕饰】三坊七巷在建筑装饰方面最有特色的要数对门窗扇的雕饰。普通居民梁柱多不加修饰，简洁朴实，而在门窗扇雕饰上则煞费苦心。其窗棂制作之精致，镶嵌的木雕之华美，是其他省份居民难以企及的。 窗饰的类型特别丰富，有卡榫式图案漏花，有纯木雕式窗扇，也有两者相间使用。可以说是江南艺术的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通过精心编排，构成不同的装饰效果，有直线型、曲线型、混合型，直线型疏密有致，曲线型富有动感，混合型变化多端，且各有吉祥寓意。 在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，题材有飞禽走兽，人物花卉，整个窗扇雕饰有对称式有不对称式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二进厢房的门窗隔扇上，透雕了较复杂的瓶花图案，花瓶寓意住居平安。涤环板上是浅浮雕的花开富贵.这些用卡榫斗拼或木材镂空精雕而成的花窗雕饰,充分显示了福建民间工匠的高超技艺。 【建筑门】三坊七巷建筑门的处理也具有特色，约有四种。一种是在前院墙正中，由石框构成的与墙同一平面的矩形师门，另一种则是两侧马鞍墙延伸作飞起的牌堵，马鞍墙夹着两面坡的屋盖形成较大的楼，像沈葆桢故居、陈承裘故居、林聪彝故居都是这种门楼。 【文儒坊】是“三坊”中的第二坊，该名在宋时就已存在。据《榕城考古略》载，此巷“初名儒林，以宋祭酒郑穆居此，改今名”。郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。 在文儒坊里，有一条幽深清静的小巷，叫闽山巷，俗称“三官堂”，那是因为该巷古代建有三官堂而闻名。据清朝道光年间林枫《榕城考古录》卷中“坊巷第二”记载：“三官堂，在文儒坊南闽山巷，南有小巷通光禄坊，西口达常丰仓河沿。大抵皆以寺而得名也。而此则以闽山保福寺名也。”由此可见，三官堂与保福寺之密切关系。 【宫巷】在安民巷之南，东西两端分别跟八一七北路和南后街相接。据清《榕场面考古略》载：“旧名仙居，以中有紫极宫得名。后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。” 宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻构件就今人叹为观止。如漏花窗户采用镂空精雕，榫接而成，而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常饰以重点雕刻。各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。可以说是福州古建筑艺术集大成者。 【光禄坊】是“三坊”中的第三坊。光禄坊原名玉尺山，是福州“三山藏”之一。历史上，光禄坊内有一座法祥院，俗称“闽山保福寺”（在今光禄坊公园内）。当时曾任过光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览，僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。为了感谢僧人，他吟了一首诗：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台，无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”光禄坊的名字就从此而来的。20世纪80至90年代光禄坊因道路改造被辟为马路，后又因保护需要将地面改回石板铺设，并且将两边陈旧的现代建筑给予拆除。 【福建省非物质文化遗产博览苑】2009年，福建省人民政府正式将叶氏民居作为福建非物质文化遗产的常设展示中心，宣传与弘扬我省丰富多彩的非物质文化遗产，非物质文化遗产的展品千余件。现为国家级文物保护单位。 【福建省民俗博物馆】2006年，二梅故居公布为全国重点文物保护单位，现作为福建省民俗博物馆。展出福建民俗文物近千件，场景式陈列，还原明清时期闽都人生活场景，弘扬福建优秀传统文化。 【杨桥巷】是“七巷”中最北面的一条巷。杨桥巷古名登俊坊，因西能通杨桥而改名。民国时因城市建设需要，已被扩建为马路，所以后来便更名为“杨桥路”。在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，这一烈士故居，后来卖给作家冰心的祖父谢銮恩。 冰心小时候在这里居住过，《我的故乡》中，亦对故居有生动的描述。巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心的故居（可参见词条“福州冰心故居”），有相当部分被保存下来。杨桥巷（南）有座“双抛桥”，规模不大但传奇多。一是此桥所处内河沟道，是东西两水“合潮”的地方，“万里潮来一呼吸”的内河奇观，在此感受得最为真切。 二是双抛桥边两岸相向而长的一对榕树，在空中竟枝叶连理，相拥成阴，于是就有个青年男女殉爱的凄美故事，传之久远，以至后人已说不清先有爱后有树、先有树后有桥，还是相反。近闻有海外作家将之与“罗密欧与朱丽叶”的绝唱相提并论，更添了几分悲情。不过，由于河道改造和城市建设的缘故，桥下的琼东河已被填平，后来在桥下建设了一个景观池，让人们知道这里曾经有内河的存在，双抛桥已经由“桥”慢慢变成了一座街边的“亭”，成为路人歇脚品茶的场所。 【吉庇巷】福州三坊七巷之一，俗称“吉避巷”。宋郑性之中状元衣锦还乡时，巷中居民因凌辱过他而赶紧回避，遂称“急避巷”。 [22]明代以谐音改名为“吉庇巷”，取吉祥如意。改革开放后，吉庇巷成为一条沟通东西方向的主干道，一度改名为“吉庇路”。2009年福州市将其复名为“吉庇巷”，并开始对北侧的破损古建筑进行改造。 【衣锦坊】是“三坊”中的第一坊，旧名通潮巷。据清《榕城考古略》记载：宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，之后衣锦还乡，荣耀乡里，所以坊名也改为了“衣锦”。过去称“通潮”，则是因为这个地方是水网地区，福州西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。 坊中16号为清嘉庆进士郑鹏程居宅，其中的衣锦坊水榭戏台最具特色。这是一个木构单层平台，四柱单开间，下建清水池塘，中隔天井，正面为阁楼。于此观看戏剧演出，水清、风清、音清，具有声学原理和美学价值，是福州市现存的水榭戏台。 【水榭歌台】的布局从西而东，第一座为主座大院，第二座为别院，第三座为花厅园林。整个建筑群坐北朝南，皆用穿斗式木构架，总占地面积2675平方米。主座大院临街六扇大门，进石框大门，三面环廊，中有天井，均铺以平整条石。厅堂面阔三间，进深七柱；第二进明三暗五格局。每进东侧都有小门通第二座别院，别院由书斋、佛堂、厨房、饭厅、库房等组成，再往东，又有小门通第三座花厅园林。 花厅的最大特色是建有水榭戏台，是福州市仅存的水榭戏台,它是府内喜庆宴会的重要场所。水池面积60平方米，池底涌泉，长年不涸，池内养有金鱼、鲫鱼、龟鳖等水族。建在池上的水榭戏台，坐南朝北，系单层平台；内顶上方形藻井，中刻团鹤，周饰蝙蝠，象征福寿双全。戏台三面临水，中隔天井，面对楼阁，拾音良好。 戏台呈方形，面积30平方米。池旁石栏板，浮雕花卉；池东西两侧为假山、雪洞。戏台正对面建双层楼阁，可供聚会、看戏或登高望远。墙头、檐下、屋脊灰塑花边纹饰等皆精工细作，造型独特，别具一格，如今保护完好。 【黄巷】在塔巷之南。隔着南后街，与衣锦坊东西相联。据闽志载，晋永嘉二年（308年），固始人黄元方（280—375年）又名允字彦丰避乱入闽，落户于福州南后街，故称黄巷。到了唐朝末年，崇文官校书郎黄璞（837—920年）退隐归居这里。 黄巢军入福州，因闻黄璞的大名，命令兵士夜过黄巷“灭烛而过”，勿扰其家，从此黄巷名声大振。巷内历代多住儒林学士人文荟萃，成为文化名人和社会名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等，都曾居巷内。 黄巷，曾一度改名新美坊，后称新美里。巷内有一“唐黄璞居”石碥，20世纪50年代初期还有人见过。黄巷中有一庭院名曰“小黄楼”，属于文物保护单位。 【塔巷】在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。 南宋淳熙九年（1182年）塔还在，以后未见记载。 [22]清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。20世纪50年代，小塔移置巷口坊门之上。塔巷旧有旌孝坊，为明代孝子高惟一立，流传有一首赞誉他诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。”仍传为美谈。 【郎官巷】在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。郎官巷也是宋代就有的坊埠。据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名郎官巷。 宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。” 【安民巷】位于黄巷之南，隔着南后街与文儒坊相对，安民巷旧名“锡类坊”，它改名“安民”，与黄巢入闽有关。据《福州地方志》载：“因唐代农民起义军黄巢入闽时，到此巷即出示安民，故名。”旧有锡类坊，以宋刘藻以孝闻，后太宰余深居此改曰：“元台育德”。 历史上巷内人家多为社会贤达。元行省都事贾讷居之。巷西侧民居旧宅仍保留匀称格局和古朴风韵。抗日战争时期，新四军驻闽办事处设在其间。今此老宅列为革命文物保护单位。 【南后街】北起杨桥路口，南至吉庇路达澳门桥，全长1000米左右，是福州城内“三坊七巷”的中轴。它的东侧有七巷，西侧有三坊，是从福州三坊七巷兴起至民国期间主要的商业街，由北到南路面商贾云集。 这里柴米油盐、日常生活所需三十六店（各行各业）一应俱全。还有专为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店，以及元宵、中秋两节的灯市。“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。客里偷闲书市去，见多未见足开怀。” 清末举人王国瑞这道诗中将南后街比为北京正阳门外琉璃厂，体现南后街以前的文化风貌。明、清时期的南后街依旧是“粉墙黛瓦石板路”、两旁铺面林立的热闹街市。至民国时，将路面拓宽，改成柏油马路。 原路返回停车场，队友集结后赶往霞浦入住。