<p class="ql-block">《绘画与记忆》 —— 随笔 ( 梁柏摄影·绘画 文 )</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【1】《绘画里的记忆》电影海报和插图</p><p class="ql-block">【2】《绘画里的记忆》"审干"路上的收获</p><p class="ql-block">【3】《大漠与文化》 梁柏70-80年代摄影.绘画作品</p><p class="ql-block">【4】《寻找圆村》半个多世纪的萦绕</p><p class="ql-block">【5】《香港 —— "在太平山顶说爱您"》</p><p class="ql-block">【6】《界碑》—— 战争与和平的思考</p><p class="ql-block">【7】《中山大学一瞥》</p> <h3>《大漠与文化》(系列之一) 油画摄影作品 (1986年.美术大学·毕业创作)</h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【1】《绘画里的记忆》—— 电影海报和插图的魅力</p> <h3>1960年在中国举办的前苏联电影周</h3> <h3>《绘画里的记忆》—— 电影海报和插图的魅力</h3><h3><br /></h3><h3> 1971年，刚满16岁，中学毕业了。</h3><h3> 同届的同学大都去了农村，接受贫下中农再教育去了。因为在纪念巴黎公社100周年时，我在学校的门前画廊上画了一幅马克思的水粉画，立刻被区里的宣传部门发现。年底，接到了接收函，我被幸运的分配到了区毛泽东思想宣传站(即现在的文化局)。主管人事的是大我几岁的娄汉梅姐姐，她却把我直接送到了宣传站下属的北陵电影院。路上，她对我说："这是让你在电影院锻炼锻炼，能不能抽上去，就看你自己的了"。我明白她话的意思，就是要干好电影院的串片工作。干好了有可能抽上去，干不好就在这里串一辈子电影片子。</h3><h3> 1972年元旦刚过，我开始了串片、把门收票、扫厕所的工作。自行车后货架上和搭在轮子两边的大帆布兜子里装满了20几本的电影片子。每天累计平均骑自行车要跑50多里的路，而且还有时间限制。但每月能比别人多两斤粮票。月工资23元钱。当时的电影票价分别是：5分钱、1角钱、2角5分钱一张。乐此不疲的我居然把串电影片子的这份工作干的很好。经常能得到电影院主任的表扬和同事们的肯定。</h3><h3> 在串片之余，我会经常去电影院的两个地方，那里简直就是我的圣地：去放映室，帮放映师师傅放放电影。每当经我手把电影从二楼放映室的小放映窗口放出去时，都会激动不已。什么夹片齿轮、收片齿轮，至今还没忘记；另一个是去美工室看美工师傅画电影宣传画。美工室里东西很多也很乱，在美工室的一个角落里我发现有一些50、60年代中国和外国的电影海报、画报，大多数是前苏联的电影海报，其次是东欧、西欧社会主义国家的、少量的是英国、法国、希腊等国的电影海报和剧照。美国的电影海报和剧照一张也没有，因为当时美国是中国的头号敌人，决不可能引进敌对国家的电影。</h3><h3> 在那个"特殊的年代"，这些电影海报居然能躲过一劫安静地躲在这片"净土"里。</h3><h3> 打那以后，美工室成了我经常光顾的地方。美工师王井天老师对我很好，有时还能得到允许帮他在电影新片宣传画上涂上几笔颜色，或者描摩上片名的几个字，外加帮他热饭盒和打扫打扫美工室的卫生。</h3><h3> 每当工作之余我都会溜进美工室，在那个落满灰尘的角落，偷偷地、爱不释手的反复看海报。一次，王老师说："喜欢就挑几张吧，送给你，反正放在这也用不上了"。"谢谢王老师"！我兴奋不已。从此，一些海报，秘密的成为了我的"财富"。 </h3><h3> 可惜的是，伴随了这么多年的电影海报几经辗转至今只保存了几幅，大多数的海报已不知去向了。今天，重新与这些海报交谈，依然兴奋，依然激动，在兴奋和激动里多了些思考，现在很难能欣赏到这么好看的电影海报了。而保存下来的海报少、剧照多，又留下的一些遗憾……</h3><h3> 1973年，在电影院串片、把门收票、外加扫厕所的工作告一段落。我被抽调到区毛泽东思想宣传站下属的"文化三组"之一的图书组(即图书馆)工作，继续"锻练"。</h3><h3> 在那个"特殊的年代"，每隔几天就会有一辆解放牌的敞篷车从图书馆满是灰尘的仓库里(藏书室)拉走满满的一卡车书去焚烧……所有人都爱莫能助，任其焚毁掉。</h3><h3> 一次，一个"偶然的机会"，我得到了几本苏联杂志，立刻被里面的炭笔插图强烈的诱惑、吸引和震撼了，我如获至宝。于是，冒着"风险"并伴随着提心吊胆、万分小心、偷偷地把杂志带回家。等家里没人的时候，反锁上门，小心翼翼的反复看……并开始挤时间临摹这些插图。在那个"特殊的年代、特殊的时间"所得到的这些优秀插图作品真真是来之不易。至今还保存着这些原作和我的临摹。 </h3><h3> 后来，每到礼拜天，我都会主动要求加班，目的只有一个，就是和美术组的几位美术老师悄悄地"潜入"满是灰尘的图书馆藏书室里，冒着"危险"去"抢救"那些即将面临"灭顶之灾"的文学名著里的优秀插图，当然，也会同样冒着"危险"顺手带出几本文学名著(时至今日我的个人藏书里还有那时的"战果")。</h3><h3> 阳光下，蒙书的硕大帆布被我们几个痴迷的人翻动得灰尘飞扬。我们小心翼翼的"抢救"出了一些文学名著的优秀插图。</h3><h3> 到了1973年的深秋，伴随着灰尘与灰尘"抢救"那些即将面临"灭顶之灾"的文学名著以及文学名著里的优秀插图的"工作"继续进行着。</h3><h3> 每次"收获"之后，我和几位美术老师们都是灰头土脸，疲惫不堪。但"战果辉煌"的喜悦已明显洗去了灰尘与疲惫……</h3><h3> 前苏联的杂志和文学名著插图是世界一流的。由其是苏联《星火》杂志里的插图，更是精彩。据说苏联40-50年代拍摄的名著改编的电影，导演是"手捧"着名著按画家的插图去挑选演员。比如《静静的顿河》、《安娜·卡列尼娜》、《被开垦的处女地》《复活》等影片。</h3><h3> 联想到中国的"小人儿书"，即连环画，堪称世界之最。画"小人儿书"的画家们是绝对的构图大师。方寸之间，构图大胆：意想不到的角度、意想不到的动势；线条的掌控、空白的运用均超乎想象；百分之九十九的非正常视角的构图，完全脱离了人在现实生活中的正常视觉感受。连环画画家们丰富的想象力尽情的驰骋在"小人儿书"里，丰沛的构图信息量以强烈的冲击力久久震撼人的心灵。只可惜，非物质社会下的艺术家们被企业家和市场经济所绑定后，"小人儿书" "不见了、失踪了、没有了、看不见了"……</h3><h3> ……</h3><h3> 1974年，我被调到毛泽东思想宣传站 (现在叫文化馆) 美术组，开始了我梦寐以求的专业美术工作。1976年，领导又安排我做起了摄影工作。1983年又以优异的成绩考进了美术大学，开始了系统、专业的学习。1987年美术大学毕业后，我带着一大堆美术和摄影作品，顺利的调入辽宁电视台，拍起电视剧了。美术底子 (作品获奖及在国外巡展)、摄影实践 (发表作品及创作.发表.参展的九部摄影小说) 、文学基础 (阅读大量的中外文学名著)、基层工作经验 (群众文化工作及组织大型活动) 、尤其是那些"特殊的年代"里优秀的美术作品以及文学名著所给予我多方面的营养。这些多年习得的技能与经验的积累，为拍电视剧提供了很好的优势，还得了不少奖包括个人单项奖……</h3><h3> 几十年来，在这些仅存的世界文学名著、世界名画以及文学名著的优秀插图里汲取了颇多营养并爱不释手，保存至今，成为了我一生中的创作"铠甲"。</h3><h3> 2016年夏，我带着这副"铠甲"，去欧洲转了一圈。到各个国家、去城市、走小镇；美术馆、博物馆、教堂，名画、雕塑、建筑、人文……真实地享受到了饕餮盛宴……</h3><h3> 《绘画里的记忆》真真是很美好，让我终生受益。</h3> <h3> 前苏联电影《带阁楼的房子》电影海报 (根据契科夫同名短篇小说改编) 前苏联雅尔塔电影制片厂 (1963年) 摄制。</h3> <h3>俄国作家·契柯夫短篇小说《带阁楼的房子》插图（前苏联画家·杜宾斯基）主人公画家与沃尔恰尼诺家的妹妹蜜休斯在田间。</h3><h3><br /></h3><h3> 带阁楼的房子·一个艺术家的故事：</h3><h3> 【契诃夫的短篇小说《带阁楼的房子》讲述了作为画家的主人公拜访沃尔恰尼诺一家的过程中与姐姐丽达关于社会问题进行了争论，以及与妹妹蜜休斯的纯洁爱恋。从画家与丽达关于社会现状和公共救赎问题的不同观点是物质救助还是精神解放，呈现了十九世纪八九十年代俄国在农奴制压迫下的社会状况】</h3><h3> 《带阁楼的房子》是契诃夫几百篇短篇小说中，最富有诗意，抒情气息最浓郁的一篇。也是以孤独和忧伤为主旋律的契诃夫的短篇小说中，难得有的一篇歌唱爱情的伟大和青春的美丽的短篇小说。</h3><h3> </h3> <h3>俄国作家·契柯夫短篇小说《带阁楼的房子》插图 (前苏联画家·杜宾斯基) 主人公画家与沃尔恰尼诺家的姐姐丽达、妹妹蜜休斯在交谈社会问题。</h3> <h3>俄国作家·契柯夫短篇小说《带阁楼的房子》插图 (中国画家·何多苓) 沃尔恰尼诺家的姐姐丽达和妹妹蜜休斯。</h3> <h3>俄国作家·契柯夫短篇小说《带阁楼的房子》插图 (中国画家·何多苓) 主人公画家与沃尔恰尼诺家的妹妹蜜休斯在田间。</h3> <h3>前苏联作家:肖洛霍夫的长篇小说《静静的顿河》插图 (前苏联画家:奥·威雷斯基) 格里高利与阿克西尼亚在村口相遇。</h3> <h3>俄罗斯作家列夫·托尔斯泰的长篇小说《安娜·卡列尼娜》(插图) 安娜·卡列尼娜在火车站邂逅沃伦斯基。</h3> <h3>前苏联电影《复活》电影海报 (根据列夫·托尔斯泰同名小说改编) 前苏联莫斯科电影制片厂 (1960年) 摄制</h3> <h3>前苏联电影《白夜》电影海报 (根据陀斯陀耶夫斯基同名小说改编) 前苏联莫斯科电影制片厂 (1959年) 摄制</h3> <h3>前苏联电影《偷东西的喜鹊》电影海报 (根据赫尔岑小说《喜鹊贼》改编) 前苏联莫斯科电影制片厂 (1920年) 摄制</h3> <h3>俄罗斯作家普希金短篇小说《别尔金小说集》插图</h3> <h3>俄罗斯作家普希金短篇小说《别尔金小说集》插图</h3> <h3>临摹前苏联画报插图 (1974年)</h3> <h3>临摹前苏联画报插图 (1974年)</h3> <h3>临摹前苏联画报插图 (1974年)</h3> <h3>临摹前苏联画报插图 (1974年)</h3> <h3>临摹前苏联画报插图 (1974年)</h3> <h3>临摹前苏联画报插图 (1974年)</h3> <h3>临摹前苏联画报插图 (1974年)</h3> <h3>临摹杂志插图 (1981年3月14日)</h3> <p class="ql-block">【2】《绘画里的记忆》—— "审干" 路上的收获</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 1975年秋，和当时叫"区毛泽东思想宣传站" (现在的区文化局) 郑希峰老师去山东几个县.市和吉林.长春等地出差 (做审干工作)，这是一项得到领导高度信任的政治任务。</p><p class="ql-block"> 在山东，每天一元钱租一辆自行车，车如果过水了，还要再加一元钱。单车伴随我们俩人几乎跑遍了山东各县革委会、各村、各生产队、各农户家。高度紧张的审干工作，取证、盖章、按手印儿，神秘而迷茫。幸好随路画了些速写，感受了乡村、城里、山间、河流、小桥、车站、招待所、供销社、村口、农家、小院落……纯朴的农民和他们的娃……</p><p class="ql-block"> 在各村村头的大树上或是一根不太直溜的的电线杆上，都有一只用8号线铁丝绑着的高音大喇叭。喇叭里不时地传出：谁谁家里生孩子啦、谁家谁家怎么啦…… 有时会在半夜里突然传出这样的声音："各大队队长、民兵排长、大队会计、立即到村部集合，有紧急任务……"，但更多传出的声音还是人们再熟悉不过的样板戏了："提篮小卖拾媒渣，担水劈材全靠她，里里外外一把手，穷人的孩子早当家……" 一但大喇叭停下来休息的时候，村子里便安静下来，安静得像刚生完孩子在休息的孕妇、安静得像闹觉后睡着了的婴儿…… 每户农家门前的院子里都有几大盖帘儿子的山东地瓜干，晒在刺眼的阳光下，香甜而温暖。</p><p class="ql-block"> 笼罩在静谧与恬静里的乡村很静……</p><p class="ql-block"> 那时，所到之处，总的感觉人很少、车也很少、空气总是很新鲜、天总是很蓝、人都很好，一切都显得很安静，城市中没有喧嚣、乡村里也没有喧闹，一张张的脸上和眼中写的是真诚。那时，物质和娱乐极度匮乏，记忆中好像中国把好东西都支援给了亚非拉。虽然只有样板戏和人们相依相伴着娱乐，但每张脸上却看不到愁容，乐观而真诚的生活着……</p><p class="ql-block"> 如今，那段回忆只保留在了部分的速写作品中，而大部分速写本已不知去向了…… </p> <h3>1975.10.31日，这天骑自行车跑了80多里山路，于山东蓬莱马格庄公社官家。</h3> <h3>1975年11月4日·于山东省黄县旅店院内</h3> <h3>1975年11月5日·于山东省招远县大户陈家公社梧桐的一户老乡家 (由于天色很晚，离县城有40里的路，不能继续赶路，只好在这位老乡家住下了)。</h3> <h3>1975年11月5日·于山东省招远县大户陈家公社梧桐的一户老乡家 (这天的早饭和午饭都是在这位老乡家吃的，外面阴雨绵绵，不能继续赶路，只能滞留在老乡家) 老乡在为我们做饭。那天我把兜子里剩下的几块饼干给了老乡家的两个孩子，两个可爱小家伙儿高兴地在炕上手舞足蹈的蹦跳起来，几乎要把这铺炕给蹦塌了。</h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【3】《大漠与文化》 —— 梁柏70-80年代摄影.绘画作品</p> <p class="ql-block">《大漠与文化》(系列之一) 油画摄影作品 (1986年.毕业创作)</p> <p class="ql-block">《大漠与文化》(系列之二) 油画.摄影作品 (1986年.毕业创作) 入选沈阳市1987年美展、1987年张欣配诗·发表在辽宁广播电视报、入选1987年全国《今日农村摄影展》获一等奖、1987年6月赴苏联等东欧五国巡徊展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大漠在现代的脚手架上</p><p class="ql-block"> 沉思成久远的驼铃声</p><p class="ql-block"> 踏过想像的白骨与绿色的草地</p><p class="ql-block"> 历史的驿车走进一片陌生的瞳孔</p><p class="ql-block"> 如烟的往事</p><p class="ql-block"> 悬在古代艺术家的刻刀里</p><p class="ql-block"> 随着漠风而长满四季</p><p class="ql-block"> 使每一位追寻文化辉煌的来访者</p><p class="ql-block"> 认真的品味一下</p><p class="ql-block"> 就会被思想的汗水淋湿</p><p class="ql-block"> 沉默或飘泊 沿着迷失的沙古</p><p class="ql-block"> 许多个世纪蜷缩在绝忘里</p><p class="ql-block"> 放牧痛苦</p><p class="ql-block"> 成一座古建筑 成斑驳的头像</p><p class="ql-block"> 标志某种高尚的哲学不曾丢弃</p><p class="ql-block"> 诱惑整个世界的情感</p><p class="ql-block"> 在此旋转</p><p class="ql-block"> 如早春的阳光</p><p class="ql-block"> 为艺术和求索感叹</p><p class="ql-block"> 【梁柏摄影 张欣诗】</p> <h3>美术大学期间·水彩画写生 (1985年夏于青岛)</h3> <h3>美术大学期间·水彩画写生 (1985年夏于青岛)</h3> <h3>美术大学期间·水彩画课堂作业·静物写生(1985年)</h3> <h3>水粉画写生.沈阳北陵公园 (1977年)</h3> <p class="ql-block">《寻找艺术的大趋势》—— 浅谈艺术变革与观念更新</p><p class="ql-block">(1986年6月沈阳教育学院美术系毕业论文) 梁 柏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 从传统观念出发，一谈到艺术变革、观念更新，人们往往会谈虎色变。传统观念根深蒂固，什么"永恒啊"、"不朽啊"像复印机一样，今日复印着昨日，明日复印着今日，艺术变成了永久的原地踏步。</p><p class="ql-block"> 艺术的创造是由模仿开始的，但不能永久的摹仿，永久的原地踏步。只有扬弃了摹仿，超越了摹仿，艺术才能获得真正的生命。艺术的生命在于创新。创新的过程也就是在继承的基础上创造性的冲破，创新就意味着变革。它是继承的目的，也是一种质变的飞跃。</p><p class="ql-block"> 艺术要变革，观念要更新。已成了毋庸置疑的客观事实。</p><p class="ql-block"> 当社会的进步因为某种保守因素而呈现迟滞时，下一代人的社会环境和审美感觉比起上一代人就没有明显的跨越。在历史大变革时期，由于生产力的迅猛发展，科学技术的先导作用，社会观念的频繁更新，使上一代人与下一代人的社会环境、心理结构有了很大的差距，便引向了美感的深刻"代沟"。这并不足为奇，美感是跟随着目前精神科学与自然科学日益接近的潮流前进的。美育本身就是一种新型的生产力。</p><p class="ql-block"> 首先，人类对自己的本质的认识也是有着艰苦的思索的，每一次深化都是一场变革，都是对传统观念的冲破。复活岛上的巨大雕像，伏羲绘制的八卦，虽然是人类圣贤智慧的结晶，是被后人崇拜的神化的精英，可毕竟只能作为历史的珠宝，闪耀在遥远的源头。人类虽从愚昧走向了现代文明，进化论毕竟没有找到由三叶蟲到人类的任何中介。以运动显示着强大生命力的人类，精神和物质的界也是模糊的。那神秘的掠过人类视觉上空的飞碟，一直诱惑着无数科学家付出艰苦的努力。</p><p class="ql-block"> 在人类历史上，从"庞贝"的末日到"挑战者号"遇难，多少次的威胁和挑战，都没有征服得了这精灵般的生命的存在与博斗和发展。人类文明的发展史证明着一个永恒的真理世界万物万事都是变动的、发展的。人对客观世界的认识是相对的、永无穷尽的。</p><p class="ql-block"> "人类最大的敌人则是使人类陷于沉睡之中。"人是自然进化的产物，人是自然的一部分，但人又能超越自然，那是因为人具有理性和自我意识，人类的基本选择是生与死的选择。每一个行动都蕴含着这种选择。人类的任务就是要扩大自由的领域，创造生的条件，取消导致死的状况。这里所说的生与死不是生物学的状态，而是指生存的状态，指人与世界发生关系的状态。生意味着不断变化，不断地产生。死意味着发展的停止，意味着僵化和重复。</p><p class="ql-block"> 千百万年以来，人类试图回到他出生的地方，再次与大自然融为一体。在最近的四千年中，人类做出了一种决定性的转折。他意识到，通过人性的毁灭，他是永远也不可能找到这种统一性的；他永远也返回不到无知的乐园；永远不可能通过倒退的途径来解决作为一个人的问题，解决即超越自然，又在自然之中的问题。他承认，只有通过这种途径，既不断地前进、从而全面地发展的理性和爱情，使人成为全面发展的人，并找到人和自然的一种新的和谐，感觉到生活在这个世界上犹如生活在自己的家里一样，人才能解决自身的问题。</p><p class="ql-block"> 当社会的目的与人类的目的相一致的时候，社会也就不再使人残缺，不再出现罪恶了。马克思指出："一但这个社会成为一个完全是人的社会，人才有可能得到发展并成为一个完善的人"。一个大写的人。人类有着无限激情和强烈奋求的精神，人类的奋求精情几乎是无法用本能驱力来解释的。即使在人类的饥渴和本能完全满足后，"人"还是不会满足，与动物不同，一切还仅仅是开始。</p><p class="ql-block"> 我们再从人类的审美观念来看，艺术以及审美要求已伴随人类走过了慢长的历史，它无疑是在否定之否定中前进的。艺术的发展同社会科学的发展不同，它只有变化，而没有进化。奴隶社会时代，人们的审美理想是狞厉和神秘，它否定了原始社会人们审美特征的稚拙和简朴；社会进入封建时代，人类的认识能力提高了，使奴隶社会时代的狂热冷静下来，形成了完整的教义教规，使人类渐渐地趋于清醒，这时的审美特征追求的理性、和谐，这又否定了奴隶社会时代的狞厉和神秘；现代社会里，科学文化的高度发展极大地促进了社会生产力，社会经济结构已经发生了根本变化。信息交流加强，知识互相渗透的时代产生了知识爆炸，即知识激增，人类智能大幅度发展，人们的生活节奏和社会发展加快。当代审美理想同传统的封建时代的审美理想决裂了，它已不再是和谐和理想，而是"新奇"和"个性"。"多变"已成为现代社会的主要特征。作为社会特征的表象的艺术必将以多姿多彩的面貌出现。它不再以永恒和不朽作为自己的目标，而将以不断否定、不断前进的方式来完成。变化本身便是目的。</p><p class="ql-block"> 对传统观念逆方向的思考，向人类灵魂地壳更深层地挖掘，寻找看不见的观念，创造可视的对应形式，这正是现代艺术探索者不约而同的趋势。</p><p class="ql-block"> 其次，我们从艺术以及人们的审美要求在和平年代和动乱年代里的表现形式及其地位来看，也是不相同的。</p><p class="ql-block"> 在动乱年代里，矛盾的对抗呈现着鲜明状态，只要艺术如实再现就足以打动人心。因此，只要满足人们获得"再认的愉快"和解决人们"再认的饥渴"，艺术的任务便完成了。实际上，战争本身就是赋予人们以不朽之名并创造显赫历史的一种辉煌艺术。可是在和平年代里就大相同了。</p><p class="ql-block"> 在和平年代里，人们的生活层次非常丰富，人的心里结构趋于复杂性，因此，决定了审美要求层次的多样性。另外，多层次结构的社会存在，也必然地导致艺术本身的多层次结构。</p><p class="ql-block"> 人们都知道：二十世纪是人类科学史上成就最辉煌的时代，人们所看到的每隔三十年间所遭受的巨大破坏的速度和惊人的创造以及建设速度，比过去几个世纪、甚至上千年还多、还快。从自然科学奔向社会科学的巨大潮流猛烈冲击着社会科学的大门，物质世界巨变跟随着精神巨变。心灵空间迅速扩大，思维领域不断开拓。知识爆炸之后产生的激增，观念在不断的更新。这一组急促的镜头跳动着，伴随着当今世界飞跃发展的节奏，它快得令人来不及适应，它给人们带来的是重新感受和认识世界的阵阵惊喜。"新奇"变成了当代社会节奏和当代心理的要求，促使人们从心理上追求新奇的变化。人们已经不满足于动乱年代里艺术的特殊地位以及表现方式，不满足于艺术的永恒与不朽。展现在人们眼前的是一个多变的新奇的世界，人们象孩子一般用陌生的眼睛去追逐着每一个变化着的镜头，去重新感受和重新认识这新奇多变的世界。那么，我们就应该反对一切法则，只有我们的心灵才是世界的真正反映。</p><p class="ql-block"> 艺术是情感的表达。人类的情感生活是一种欲望的不断奋求：奋求满足再奋求再满足的无限运动，表现为情感样式实际上是：非平衡平衡再非平衡再平衡的无限推移。当人们的情感与迅速变化的生活相和谐时，当心灵与世界真诚的拥抱时，优秀的艺术作品便产生了。因为：世界，是艺术之父；心灵，是艺术之母。</p><p class="ql-block"> 显然，科学技术的进步也必将带来艺术的功能结构的变化。</p><p class="ql-block"> 在一百多年之前，社会的信息传递非常有限，这给人们的生活环境和社会活动带来了很大的封闭性。这时，由于人们的审美心理中再认的饥渴，驱使人们对艺术的摹仿因素产生强烈的兴趣。随着生产力的发展，人类的认识方向和审美趣味不断变化，生产方式的变革将使艺术的社会功能发生转移。在控制自然的能力还很低下的情况下，人类必须把自己的全部智力都倾注到与自然界的斗争上，由于驾驭自然能力的增长，人类的自我反思才逐渐发展起来，人对自身的兴趣也随之变浓。人类对外部自然的自由程度提高了，必然转而寻求对内部自然的自由，这也许就是人类文明发展的历史走向。</p><p class="ql-block"> 因此，从科学的序列看，大脑科学可以说是最后的自然科学，而人性学则是最后的社会科学。这是人类的认识能力从外部自然向内部自然的巨大转移。</p><p class="ql-block"> 在人类漫长的苦难历程中，艺术曾经伴随着人们进行征服自然和自然的异己力量的艰苦斗争，而在将来，艺术将随着人类认识能力的转移，更多地探索人类心灵奥秘方面发挥它的社会职能。是的，靠着现代科学的成果，人类可以多层次、全方位地思考自己。信息可以转化为能量，可以变成一种对僵死和稳定的冲击。人，从客观存在进行从上到下逻辑推论式的研究方法，发展到直接性进入人生命本质运动形式的探索。从边缘学科上去寻找艺术规律和审美发展，进而建立新的、科学的美学观和艺术观。人，又在一次对自己的否定中前进了。</p><p class="ql-block"> 当然，我们不否认，宇宙间一切事物都不是孤立的。每一个事物之间都存在这样或那样、直接或间接的联系，人与人、人与自我、人与自然的双向交流无疑是多线的、立体的，也就是说，作为事物表象的视觉形象，各种组合都是客观存在着的，而艺术形象的组合，则需要艺术创造者对事物的表象加以选择，并以自己认为合适的方式构成。人的认识，即有理性的一面，也有非理性的一面；各种视觉形象之间即有明显的因果联系的一面，也有模糊的不合逻辑的一面。艺术就是提取某些形象让人们去思索，并在思索中通过再感受、再认识、再创造，不断更新自己头脑中原有的形象组合群，进而使意念升华到一个新的境界，达到对自身局限的不断超越。达到表象到具象的超脱，表层到深层的飞跃。</p><p class="ql-block"> 不同的历史阶段，产生着不同的艺术形式。柏拉图的时代，人类的情感同田园牧歌式自然相应，于是，认为艺术是模仿，模仿被认为是人的本性；</p> <h3>印象主义则走出画室，以直觉的方式去描绘艺术家所感受到的绚丽的色彩；而康定斯基却视直觉一文不值。</h3><h3> 现代艺术要表现现代人的极其矛盾、极其复杂，多维的情感的张力结构。现代艺术不要甜美的和谐，要经过一场冲突后的视觉平衡；不要虚伪的表象叙述，要寻找心灵深层的律动。把自己的观念编织在自己的张力式样中，用大容量、广空间的朦胧框架去意味只能被感知的审美观念。</h3><h3> 当今时代无疑是知识相互渗透和知识激增的时代。然而，我国优秀的东方艺术的营养不断被西方艺术所吸取，而西方艺术的营养我们却视为毒药。殊不知那是蜂蜜伴着毒药，一味怕是饮鸩止渴，伤了元气。恰恰是最强烈的感情也会变成瘫痪，造成了经常不给婴儿洗澡，即使是洗了，其结果也是：婴儿和水一起从澡盆里被泼了出去。告别吧，这人类最低能的表现，因为，愚昧要比瘟疫和黑暗更可怕。</h3><h3> 那么，当代艺术家的任务是在于发现后提出问题，引起人们更深的思索和激动。毕加索曾说过这样一句话："我不创造，不探索，我只发现"。可见艺术家在用他自己的永远是婴儿最初睁开眼睛时的那种目光打量着世界，他感到一切都是形象，一切都诉诸新鲜奇妙的感觉，以及来不及把现实改变成观念，甚至来不及内省和反思，进而产生了"新奇"甚至是"惊奇"。这本身就是一种纯净澄澈的、默默无语的、对存在的发现。发现，就是艺术创造力最根本的体现。</h3><h3> 当代艺术的各种流派的出现，引起了艺术观念的更新，求新求变的艺术是历史发展的必然，是社会发展与艺术发展的规律。</h3><h3> 艺术的社会意义在于继续不断地培养时代的精神，召唤时代所缺乏的各种形式。</h3><h3> 就拿"抽象"艺术来说，那奇形怪状的变形或扭曲无疑是给人们留下无数的问号或感叹号，来诱惑人们深深的思索和无比的激动。</h3><h3> 我们从人类美感经验的整个进程中发现：人类艺术起源的迹象(如洞窟绘画、图腾艺术等等)，都向我们表明，人类的审美意识，其实是从"抽象"开始的。表现"具象"的艺术，是在人类生产工具发展到相当水平时才出现的。但令人惊奇的是，抽象艺术不象人类因发明了火枪而淘汰弓箭那样被取而代之。我们看看原始社会的彩陶纹样，商周时代青铜器的兽面纹，中国历代书法家的大作，京剧的脸谱，山水画的大写意等等，足可以见到抽象的审美意识在中国文化艺术中的悠久历史。</h3> <h3> "抽象"艺术实际是人类审美意识的一种，永远伴随社会的发展，成为人类缺一不可的审美需要。只不过有其局限性，有其与其它流派一样的相继兴衰、发展、并存等规律而已。但不能因为这个理由而不顾它的存在，正如不能因为人总是要死亡而放弃生存发展的努力一样而整个地否定人类文化史以来的抽象艺术。当然现实主义艺术应该是我们文艺园地的主要之花，但毕竟是一类花，并且它也得发展，正如墨西哥著名艺术家大卫·西盖罗斯在中国访问时所说："野兽主义的色彩，立体主义的形，表现主义的感情，未来主义的运动，超现实主义的想象，都应该成为创造现实主义艺术的组成因素"。否则，根本满足不了当代人们的审美欲望与情感平衡。<br /></h3><h3> 人类的意识结构本来就是不断向多层次发展的，我们对待艺术不能只从认识论的角度来看，当代边缘学科和交叉学科的科学不断增加的发展趋势迫使我们还应从心理学、历史学、社会学角度去感受。艺术的领域在扩大着，对人，对自然、对社会的认识只有用多种角度来把握才能接近它的全貌。</h3><h3> 在艺术史上，"自然的发现"是出现在"人的发现"之后，这不是偶然的，因为只有在人类征服了自然之后，自然的力量才有可能成为人的力量的表现。人类由于不断的探索、发现，成功而远离了自然界，自然形式里融入了社会内容，人终将回到自然。千百万年以来，人试图回到他出生的地方，再次与大自然融为一体，这是他远游的复归，他必将复归。复归是美的一个最深的根源。</h3><h3> 我们再看看经常遭到非议的所谓"超现实"艺术：它主张艺术超越现实，超越视觉本身，它比眼睛所能看到的延伸得更远，那是一个梦幻的彼岸；是一个无意识或潜意识的世界，这个世界对于现实是封闭的，只是在梦幻中，没有社会规范的约束，没有生活逻辑的统制和理性的"玷污"，人的"原我"和"纯心灵活动"才能真诚地表露出来，这便是艺术创作的"最好源泉"。</h3><h3> 弗洛伊德建立的梦幻心理学说和精神分析学成了超现实艺术的指针。因为弗洛伊德对于梦这一人类广泛的心理活动首先予以极大的关注，并认为人的非理性情绪、本能和欲望是决定人的一切行为的基础与动力；是摆布个人命运、决定社会发展的永恒力量。</h3><h3> 弗洛伊德自称他不是科学家，也不是思想家，只是个具有征服者气质的冒险家；由于充满的好奇心，使他毕生致力于精神医学的研究，试图点燃思维的明灯，照亮潜意识这一最黑暗的角落，解开梦与精神疾病之谜。他的理论具有奇特的神秘色彩，这神奇般的理论引起不少人的因为不理解而嗤之以鼻；又吸引了不少人拜倒在他的面前，把它视为灵丹妙药。弗洛伊德无疑是本世纪最杰出的人物之一，他的理论虽有争议，但却影响了整个二十世纪。"超现实"艺术就是在弗洛伊德所建立的那种观念指导下，认为人的潜意识的真诚反映是日常生活中见不到的最为珍贵的东西，并以展现神秘而不可知的梦幻为最终目的。</h3><h3> 从根本上说，人的各种"超现实"的意识也是客观存在的，它是由对现实的不信任产生的，这是人类社会发展的一种必然现象。</h3><h3> 我们知道，人的梦幻与幻想是一对孪生兄弟，其意义在于对幻觉的开放性。自古以来的神话与幻想都基于非理性的梦幻基础之上，那梦幻漫无边际和令人神往。许多当时富于超现实的幻想，至今成了现实。我们每一个人的梦幻都是不现实的，但从人类有思想以来，那奔腾不懈的潜意识暗流以及潜意识活动却是不容置否的客观存在。我们虽不能同意说艺术的本质就是超现实，可是从最原始的艺术和最现代的艺术都是对现实某种意义上的逆反这一事实中，我们可以肯定地说：有人类的"潜意识"、"超现实感"存在，就有超现实的艺术存在，而超现实艺术以其想象的奇妙，非理性的自由，虚实的梦幻和物我的交融而更符合艺术的本质。</h3><h3> 诚然，艺术与科学一样是没有国籍的。各种艺术形式和各种艺术流派的存在是人类精神的不同表现。形式与派别越多越相反，人类的精神面貌就表现得越多越新颖。有了内在的真实，才开始有艺术，因为它们是在内在真实的光明中行走的。</h3><h3> 因此，艺术需要变革，观念需要更新。停留和满足于单一的艺术表现手法，必将越来越不能适应人们的审美欲望和社会的精神需要。</h3><h3> 世界上最大的愚行之一就是把某种关于现实的注释事先权威化，以此来规定艺术。"思想只有活生生地物质化的时候才能影响人，永远仅停留在字里行间的思想只能改变语言本身"。(弗洛姆语) 我们应当彻悟：艺术的生命在于创造。真正的永恒也在于创造。只有创造，才是永恒；只有创造才是不朽。法宁格(美国)说过："创造性的思想是沿着两条主线发展的：科学和哲学。科学家搜寻事实和知识，哲学家寻找价值和智慧。科学创造了机械，哲学导向艺术……"。</h3><h3> 创造是历史的骄子。生命的存在还告诉我们：一切在于过程。艺术的创造与审美，观念的改变与更新，实际上体现了一个流动的过程。以创造为目的，就是以生命为目的，以永恒和不朽为目的，无疑是以死亡为目的。当我们感受到一种潜在的躁动时，那就是一种创造的爆发，一种否定的不安，具有痛苦的撕裂感。只有在对自己不断的否定中，艺术才能获得新生。</h3><h3> 现在，我们张眼看看：艺术变革的信息已经折射出了对现实前进的要求，不但现实制约着人的活动，现实本身还要被人推动着前进。艺术的各种流派的诞生和发展象激光的射线一样有其无比的力量，这力量构成了当代人们审美理想的框架。这是人类艺术史上的又一个黄金时代。</h3><h3> 我们面临的是一个崭新的时代，这时代要求于艺术的，绝不仅仅是传统的规范。新的欣赏审美理想要求艺术能够直面生命的运动，能够开掘人类内心更深层次的现实，这种趋势正是吹进艺术国土上的春风，"当心灵与世界在一个短暂的拥抱中结合起来，于是自然美被领会得最透彻，艺术取得胜利的凯旋"。</h3><h3> 寻找艺术的大趋势 —— 这是艺术多种选择的谬斯的衷告！</h3><h3><br /></h3><h3> （本文2007年6月发表在辽宁《新世纪剧坛》）</h3> <h3>水彩画写生·沈阳市皇姑区黄河大街附近的小别墅 (1974年)</h3> <h3>水彩画写生·1976年·沈阳市皇姑区文化馆 (当年叫毛泽东思想宣传站) 旁边邮局食堂房顶一角 (后面黄色小二层楼为皇姑区邮局，前面蓝色房顶的平房为邮局食堂，每天到饭口时都会从气窗里漂出菜香)。</h3> <h3>美术大学期间·水彩画课堂作业·静物写生 (1984年)</h3> <h3>美术大学期间·水彩画课堂作业·静物写生 (1984年)</h3> <h3>美术大学期间·水彩画课堂作业·静物写生 (1984年)</h3> <h3>美术大学期间·水彩画课堂作业·静物写生 (1984年)</h3> <h3>水粉画写生《喧闹与安静·办公室一角》 1976.2.8日于沈阳市皇姑区毛泽东思想宣传站 (现在叫文化馆) 美术组办公室一角。</h3> <h3>《姥姥的病好些了》1973年12月29日·于沈阳机车车辆工厂宿舍·"小舍宅" (沈阳市皇姑区怒江街1段3里5号) 姥姥家。</h3> <h3>速写 (1974年7月31日于沈阳北陵公园)</h3> <h3>《母爱-妻和一岁的女儿》1982年发表在《卫生与生活》报(总63期)</h3> <h3>拍摄于北京颐和园 (1978年夏)</h3> <p class="ql-block">【4】《寻找圆村》 —— 半个世纪的萦绕</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 初春的广州，"回南天"还没有结束。不冷不热也不太潮湿，算是"舒适"的季节了。这是50年后重温广州初春的感觉，但真正的重温是萦绕心头半个多世纪的"员村"。</p><p class="ql-block"> 女儿清华大学博士后出站和女婿同到广州中大就职。带外孙女儿的"重任"自然从北京"转战"到了广州。</p><p class="ql-block"> 于是，萌生出要"寻找员村"，我的出生地，我童年生活过的地方。</p><p class="ql-block"> 寻找员村，我回来了。</p><p class="ql-block"> 父亲抗战前参加革命，跟随林彪的"第四野战军"转战南北。抗战胜利后，解放战争中的三大战役，父亲参加了辽沈、淮海两大战役。打倒蒋介石，解放全中国，父亲的部队一直打到了海南岛。全国解放后，父亲转业到了地方，被组织安排到广州绢麻厂的领导岗位上工作。</p><p class="ql-block"> 1956年深秋，我顺理成章的出生在广州第一人民医院。1962年，6岁的我去了员村小学读书。由于父亲的工资较高和家里一直有保姆照顾，生活基本上平稳。</p><p class="ql-block"> 1966年仲夏，一切都乱了，父亲竟变成了"走资派"，后来发展到甚至连全家人性命都有可能保不住的局面。父亲当机立断火速把大我两岁的哥哥和小我三岁的妹妹秘密送回到东北老家兴城，我和父母则留守广州员村提心吊胆的苦撑日子。</p><p class="ql-block"> 1968年的一次"特殊机会"，我和父母才辗转"逃回"到东北沈阳。但终究还是没有逃脱"厄运"父亲又进了"牛棚"。直到粉碎"四人帮"后，父亲得以"平反"，恢复了工作。父亲先后在省外贸局、省供销社等单位又重新走上了领导岗位。全家人才又开始过上了正常平稳的生活。</p><p class="ql-block"> 时光蹉跎，半个多世纪过去了，广州始终是个心结……</p><p class="ql-block"> 时空荏苒，常勾起往昔的记忆，员村始终是个心结……</p><p class="ql-block"> 寻找员村，时常萦绕于心头……</p><p class="ql-block"> 恰巧广州有一位在外企做高管的朋友明远，在员村生活了近十多年。在明远热心帮助、细致安排下，我开始了半个多世纪后的"寻找圆村"。</p><p class="ql-block"> 驱车前往广州的天河区，经纬分明、密度交织的员村社区展现在眼前：</p><p class="ql-block"> 员村一横路、</p><p class="ql-block"> 员村二横路、</p><p class="ql-block"> 员村三横路……既熟悉又陌生。</p><p class="ql-block"> 从车窗远眺喧闹的珠江员村码头，已经没有了当年的宽阔和往日的宁静。记忆中，珠江员村码头是几根木桩支起的栈桥，江水拍打木桩时好听的声音至今还记忆犹新，在浅浅的沙滩边常有孩童时的身影在江水中嬉戏、玩耍……</p><p class="ql-block"> 记忆里、印象中，员村小学校园里曾有一棵大榕树，十几个人才能搂得住，好大、好美。似一座小型的"原始森林"般的大榕树根枝盘根错节、延伸出去的根枝牢牢抓住养育"她"的土地，婴儿般真诚。裸露在地面上的榕树根结圆滑锃亮，手感真好，温暖亲切，是孩子们无数次的摩挲使然。在室外上课时，这些树根结结会成为我们最好的板凳。雨季时，弯弯曲曲的榕树根盘起来的圆圈圈里会溢满了雨水，经常会有几只小青蛙和小蜗牛光顾这片小小的水世界……</p><p class="ql-block"> 可惜，这棵陪伴了我五年小学生活的大榕树，如今却无影无踪了、去向不明了，浓浓的榕意也不知漂向何方了。寻问学校门卫，回答竟是：不清楚，可能是砍掉了吧。一个我不想听到的结果……</p><p class="ql-block"> 父亲工作过的绢麻厂，几多欢乐、几多无奈、几多忧愁、几多恐慌。现在成了广纺联集团有限公司，围墙上LED广告灯箱里的"合同到期、收回场地"八个大字，醒目而刺眼，看后有点小小的心酸……</p><p class="ql-block"> 出生时的广州第一人民医院，亲切、温馨、恬静……</p><p class="ql-block"> 常去看电影的员村工人文化宫，伴随着童年的成长和记忆，梦境般美丽……</p><p class="ql-block"> 每天上学路过诱人的圆村罐头厂和曾吃过的罐头，爽爽的、香香的、甜甜的味道……，现在，这里已经没有了余香，变成了"红专厂创意园"，不伦不类的空气弥漫于空中并散落于各个角落，湿湿的、涩涩的、怪怪的……</p><p class="ql-block"> 拥有具大魅力的森林公园，如今给改了名字，叫"天河公园"，真真失去了原汁原味的诱惑与神秘……</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 员村仿佛依稀可见、倒也亲切温暖。</p><p class="ql-block"> 但总觉得少了些昔日的宁静、开阔、蛙声和鸟鸣……</p><p class="ql-block"> 增添了众多现代都市的喧嚣、压抑、烦躁和拥挤……</p><p class="ql-block"> 依依不舍地告别了员村小学，驱车来到了"红专厂创意园"。</p><p class="ql-block"> 位于广州市天河区员村四横路128号的红专厂是广州第一家非企业非房地产包装的创意区。是一个以国际标准定义的艺术、生活中心。艺术家们将废弃的生产车间改造成了LOFT风格街区。现在，红专厂正以现代的视野、国际的平台，探索、打造富有时尚、创意、艺术和人文精神的新领域。</p><p class="ql-block"> 艺术生活区的业态种类包括艺术文化交流机构、国际画廊、艺术家工作室、雕塑展厅及广场展示区、酒吧、咖啡厅、书店、艺术文化商店、摄影棚、养生会所等数十个种类，</p><p class="ql-block"> 周末这里是很多网红聚集的地方，很多淘宝店店主会带模特来这里拍照，也有很多学生约上好友一起来溜达，逛累了找家有特色的餐厅吃吃饭或是喝个下午茶。</p><p class="ql-block"> 自从北京798走红，全国各地开始了老城旧厂房的商业化改造，使其变成文艺青年的聚集地。</p><p class="ql-block"> 但不知为什么，三年前去过北京的798艺术区和今天到了这里，总的感觉是收获了一份荒凉和破败，而且有一种挥之不去的感觉。几十年前那个火红年代的感觉同样也挥之不去，但觉得昔日的空气新鲜而舒适。如今到了这里，冥冥中感觉空气有些凝固？有些不太新鲜？有些许小小的压抑……</p><p class="ql-block"> 慢步红专厂创意园有一种感觉，这些厂区、厂房、机床在近乎百分之百的年轻人眼里，变成了陌生的、没有温度的、被压缩成不可知的、冰冷的"出土文物"。没有看到丝毫的亲切感、没有发现哪怕是少许的思考与震撼……</p><p class="ql-block"> 于是，厂区没有了份量、厂房没有了筋骨、机器没有了温度、历史没有了故事、故事没有了内容……</p><p class="ql-block"> 艺术在这里并没有显示出有活力的涌动，信息量的繁多也并没有显得如何丰富。年轻的众生们的脸上好像缺了点什么：小资的表情是装出来的；貌似成功的脸上的表情不是写出来的，而是演出来的；拍照中的媚、合影中的笑和推杯换盏中的表情是强挤出来做应付的。没有了真实的朝气、骨气、娇气和傲气，很轻、很浮、没份量。说白了是缺少了真善美的底气……</p><p class="ql-block"> 整座红专厂创意园处处都显得很安静，无论人多人少，所有的声音仿佛都被这里的环境氛围吞噬了，昔日机器群发出的轰鸣声早已飘入空中，融化成宁静……</p><p class="ql-block"> 幢幢旧厂房斑驳而凝重地伫立于此，不声不语，静静地散落于庞大厂区里的各类机床，婆娑起舞的榕树也藏起了些许榕意，伴随着半个多世纪的风风雨雨，"故事"更迭中仿佛笼罩上了一层层思考的影子……</p><p class="ql-block"> 些许的榕意，些许的钢铁红砖情，共同散发着些许刚柔并济的复杂气息……</p><p class="ql-block"> 每栋红专厂房，都有一段沉睡的历史，每台破旧的机床，都有一些动人的故事。经过多年的岁月沉淀和历史升华，这里真真需要百废待兴……</p><p class="ql-block"> 50年前的罐头厂尘封了一段段历史，后来的红专厂又封存了多少份记忆，今日的"红专厂创意园"会怎样来还原真实、讲诉过去，又会怎样去诠释当下、勾勒未来呢……</p><p class="ql-block"> 走出"红专厂创意园"，在静静的停车场旁，有一座用高高的铁丝网圈起来的足球场，只见铁丝网上攀爬着一些青年男女，拍照、做状、玩酷。球场里边有人在踢球打比赛，两队厮杀，难解难分，激烈异常。但整座球场里居然没有喊叫的声音，像旧厂房、像旧机床般安静。看来是球赛、球场、球员和观者们都玩起了"小资"，进入了"哲学状态"。忽然想起了多年前看过的一部意大利导演安东尼奥尼的影片《放大》的结尾段落：眼前的球场上好像没有人，只有球在那里无目的的乱蹦；又好像也没有球，只有人在那里近乎野蛮地相互冲撞、莫名其妙地摔倒又爬起、豪无目的地在球场里乱跑……</p><p class="ql-block"> 难道这就是人类发明的所谓的竞争和生存方式？</p><p class="ql-block"> Hi人类啊，貌似伟大，其实你很渺小……</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 我回来了，终于寻找到了员村，但我已经不认识她了！</p><p class="ql-block"> 昔日美丽、恬静的员村已杳无踪迹……</p><p class="ql-block"> 半个多世纪过去了，旧地重游，重回故里。些许感慨、些许失落、些许疑问、些许思绪……</p><p class="ql-block"> 童年时代的那个员村我梦里的员村不见了。</p><p class="ql-block"> 忽而又想起了70年代读过周立波的长篇小说《山乡巨变》。"变"是社会发展的常态，"变"是生活的主流，"多变"已成为现代社会的主要特征，变化本身便是目的。看来，适时要调整一下藏于我们内心深处看不见的思维习惯了。慢慢试着接受一下现代都市大体量的建筑群、从中寻找一下那些沉甸甸的文化符号……</p><p class="ql-block"> 毕加索说："我不创造，我只发现"。我们是否创造多了，发现少了。如果多发现、多凿通、多积淀，文化是否会更厚重。</p><p class="ql-block"> 马英九曾说过："扩建城市只能使城市变大，而扩建博物馆会让城市变伟大"。</p><p class="ql-block"> 我去过欧洲许多国家的许多城市，即使经历过战争后的重建，依然按原貌重塑，没有"破坏"、没有"创造"，他们的许多城市原貌依然保存完好。抚慰人们心灵的、散落于城市和乡间的教堂、博物馆、美术馆随处可见，那浓郁的文化气息扑面而来，躲都躲不掉，养眼、养心、养生。城市文化应该怎样打造？现代都市里令人感动的、让人感受到暖暖的、柔软的那部分能否加以保留、倍加呵护？ </p><p class="ql-block"> 在员村小学校对面的存车场，一个工作人员上下打量着我这身打扮说道："你是华侨吧？回来看看啊。" 我只能在心底里苦笑……</p><p class="ql-block"> 印第安人有一句俗语："如果你走得太快，停下来休息一下，让灵魂跟上来"。</p><p class="ql-block"> 我们现在是否走得过快了呢？</p><p class="ql-block"> 寻找员村少了些初始的激动，多了些之后的思考。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【梁柏·吴广英 文】</p><p class="ql-block"> 注：(本文素材由妻子吴广英回忆叙述)</p> <h3>《寻找圆村》 半个世纪的萦绕</h3> <h3>《寻找圆村》 半个世纪的萦绕</h3> <h3>《寻找圆村》 半个世纪的萦绕</h3> <h3>《寻找圆村》 半个世纪的萦绕</h3> <h3>昔日的"罐头食品工厂".今日的"红砖厂"."创意园"</h3> <h3>昔日的"罐头食品工厂".今日的"红砖厂"."创意园"</h3> <h3>昔日的"罐头食品工厂".今日的"红砖厂"."创意园"</h3> <h3>昔日的厂区内机器轰鸣.今日"创意园"里异常宁静</h3> <h3>昔日的厂区内机器轰鸣.今日"创意园"里异常宁静</h3> <h3>昔日的"罐头食品工厂".今日的"创意园"</h3> <h3>昔日的厂区内机器轰鸣.今日"创意园"里异常宁静</h3> <h3>《寻找圆村》 半个世纪的萦绕</h3> <p class="ql-block">【5】 《香港 —— "在太平山顶说爱您"》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 香港不大，但很繁华、富有、炫丽、干净、先进、现代；成片成群的摩天大厦高耸林立、鳞次栉比；极少的街巷被车流和人群填得满满登登；酒店、商场、超市、店铺封顶相互连接；满眼都是楼、满目都是厦；到处都是商品、随处都有美食；海水、江水、码头、广宇组成了美丽的香港。</p><p class="ql-block"> 香港不大，没有什么资源却是一座高度繁荣的国际大都市，富庶地养育了密度居世界第三约700多万的香港人，同时也向世界八方输送着营养。</p><p class="ql-block"> 香港不大，有限的空间中耸立的大厦密不透风般雄伟而高傲；狭窄的街巷里挤满了的车和人流，绅士般忙碌；夜色里鸟瞰全香港的阑珊灯河，宇宙般热闹；满负荷的香港显示着静谧、祥和、有条不紊，天水蓝蓝的透明、海风轻拂过的空气新鲜无比、城市格外干净。</p><p class="ql-block"> 香港不大，安静的背后隐藏的变迁和曾经的屈辱，涌动着奋争和发展的情怀。你怎么看香港，她通体都折射出资本主义的影子，中西方文化交融之地，把华人智慧与西方社会制度优势兼容并进，廉洁的政府、良好的治安、自由的经济体系及完善的法制闻名于世并呈现出旺盛的生命力。</p><p class="ql-block"> 香港不大，地处华南沿岸，珠江口以东，北接深圳市，南面是珠海市万山群岛，与西边的澳门隔海相望，香港与大陆亲密无间。</p><p class="ql-block"> 香港不大，地形主要为丘陵，平地很少，两成土地低地是由河流自然形成的冲积平原，位于九龙半岛及香港岛北部，从原来狭窄的平地外扩张的填海土地。香港最大的岛屿是面积比香港岛大2倍多的大屿山（2005年9月，全球第5个迪斯尼乐园"落户"在这里开业迎客）。不大的香港生机勃勃。</p><p class="ql-block"> 香港不大，自古以来是中国的领土。 </p><p class="ql-block"> 【早在新石器时代，香港就已经有了人类活动。</p><p class="ql-block"> 公元前214年，秦始皇统一中国，把香港一带纳入其领土。直至清朝，随着中原文明向南播迁，香港地区得以逐渐发展起来。</p><p class="ql-block"> 汉朝、东晋、隋朝、唐朝、至宋元时期，内地人口大量迁至香港，促使香港的经济、文化得到很大的发展。 </p><p class="ql-block"> 明朝万历年间从东莞县划出部分地方成立新安县，为后来的香港地区。</p><p class="ql-block"> 清朝于1662年派兵到新界，并命令乡民留辫。香港在清朝时，一直在对外通商中扮演重要角色。香港在地理上与广州唇齿相依，而广州是清朝对外开放的唯一商埠。</p><p class="ql-block"> 英国占领前的香港是一个荒岛，一些渔民在此居住，岛上居民约3000人。英国人早年看中了香港的维多利亚港有成为东亚地区优良港口的潜力，1841年1月26日，第一次鸦片战争后，清朝战败。英国强占香港岛。1842年至1997年，领域分批被割让及租借给英国。</p><p class="ql-block"> 香港沦为英国殖民地。</p><p class="ql-block"> 二站结束后，香港经济和社会迅速发展，成为全球第三大金融中心，重要的国际金融、贸易和航运中心，与纽约、伦敦并称为"纽伦港"，是全球最自由经济体和最具竞争力城市之一，在世界享有极高声誉，被全球城市（Global city）评为世界一线城市。成为全球最富裕、经济最发达和生活水准最高的地区之一。 </p><p class="ql-block"> 1997年7月1日，中华人民共和国正式恢复对香港行使主权，香港特别行政区成立。中央拥有对香港的全面管治权，香港保持原有的资本主义制度和生活方式，并可享受外交及国防以外所有事务的高度自治权。"一国两制"、"港人治港"、高度自治是中国政府的基本国策。】</p><p class="ql-block"> 香港进入历史新纪元。</p><p class="ql-block"> 香港不大，但因是中国领土而伟大！</p><p class="ql-block"> 香港不大，因繁荣和发展而伟大！</p><p class="ql-block"> 香港不大，因回归而更加伟大！</p><p class="ql-block"> 香港 "在太平山顶说爱您"！</p> <h3>香港·太平山顶·凌霄阁·摩天台·鸟瞰香港全景影像</h3> <h3>香港·尖沙咀·维多利亚港</h3> <h3>香港·尖沙咀·维多利亚港</h3> <h3>香港·深圳·中国边检 (一站两检)</h3> <h3>香港·太平山顶·凌霄阁·摩天台·"在太平山顶说爱您"。</h3> <h3>香港·尖沙咀·维多利亚港</h3> <h3>香港·尖沙咀·维多利亚港</h3> <h3>香港·尖沙咀·维多利亚港</h3> <h3>香港·迪士尼乐园·好莱坞饭店</h3> <p class="ql-block">【6】《界碑》 —— 战争与和平的思考 ( 广西防城港市·中越边境纪行) </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 边境，敏感又陌生，神秘且令人敬畏。</p><p class="ql-block"> 边境，是邻近各国家之间的边界（即国界）。各省、市、地区之间、各单位、每个家庭之间也有"边界"，记忆中小学课桌中间孩子们自己画上去的那条"线界"，同样也是"边界"，均都神圣不可侵犯。</p><p class="ql-block"> 边境，因为这两个字，人类像动物"圈地"一样，流血与冲突从没间断、和平与繁荣并随。</p><p class="ql-block"> 因此，各国边境的界碑大都采用醒目的具有血腥、暴烈，代表生命、庄严不可欺的威慑力的红色来标注凿绘。</p><p class="ql-block"> 广西防城港市北仑河出海口的"一号界碑"同样也不例外。刻"大清国钦州界"几个神圣雄浑的大楷字，些许沧桑，些许倔强，结结实实，屹立于此。涂字的红漆弥漫着一股不可侵犯的凛然正气。100多年来，发生在这里的每一个故事、每一段历史无不浸润于这块大清国一号界碑之中……</p><p class="ql-block"> 1885年6月9日，清政府和法国在天津签定的《中法越南条约》，条约规定，两国边界自竹山起界，循北仑河自东向西，以河心为界线。防城港市与越南的边界线，从竹山的北仑河口至峒中的北岗隘，长200多公里，全段以石碑为标志，共立1至33号界碑。其中以河为界的，双方各于已方河岸相对立石，以山为界的则双方共立一块界碑，一面书"大清国钦州界"（当时防城属钦州府辖）故名"钦州界"，一面书"大南"（即越南）。 竹山一号界碑位于东兴镇竹山村的北仑河入海口，是大清国界碑。一号界碑竖立在竹山村边的一棵大榕树旁，碑石是用坚硬的海石凿成。上面正楷阴刻的字为"大清国钦州界"。</p><p class="ql-block"> 据史料记载，公元1886年11月至1888年5月间，清政府代表邓承修与法使（越南当时为法国殖民军占领）会勘疆界。勘界期间，法国殖民者谎称白龙尾、江平一带没有中国官员和哨所，公然制造事端，三次派兵大规模入侵。手执短戟、利刃的中国军民一次次在敌人枪口下冲锋，用热血和生命换来了屈辱中的和平。</p><p class="ql-block"> 1890年2月（清光绪十六年二月），由当时的钦州知府与外国官员共同签署了"界约"。碑文为当时的清政府界务总办、四品顶戴钦州直隶州知州李受彤所书。界碑正面，写着"大清国钦州界·知州李受彤书·光绪十六年二月立"。"大清国一号界碑"，历经沧桑，凛然屹立。</p><p class="ql-block"> "夫边境者，国之尾也。" (国语·楚语上）；</p><p class="ql-block"> 一号界碑旁，是一座小军营，军营门口对面，是边境公路的"0"公里处，有一座：竹山-中国大路海岸线的零起点纪念坛。再旁边，是东兴市竹山"山海相连"红蓝相间的雕塑地标广场。 </p><p class="ql-block"> 中国大陆海岸线东起中国辽宁省丹东市鸭绿江口，西至广西防城港东兴市竹山村北仑河口，全长18400公里，因北仑河口地处中国边境陆地线始端，海岸线终端，是中国海岸线和陆地线交汇处。</p><p class="ql-block"> 北仑河是中越两国的边界河，发源于十万大山深处，全长100多公里，在广西东兴市注入北部湾。北仑河口沿海1200余公顷红树林，是中国连片面积最大的红树林，有"海底森林"之称。远眺红树林，百里绿毯铺地盖海。 </p><p class="ql-block"> 广西防城港市东兴口岸，是对外开放的国家一类口岸，是我国通往越南和东南亚最便捷的通道之一。1958年，国务院批准东兴口岸对外开放，其对应口岸是越南的芒街口岸。在越南抗美救国战争期间，东兴口岸是我国援越物资的主要输出通道。1978年底，因中越两国关系恶化东兴口岸一度关闭，1994年4月17日国务院批准东兴口岸重新恢复对外开放。</p><p class="ql-block"> 记得，儿时唱过的一首歌《越南 中国》，</p><p class="ql-block">歌词是这样的：</p><p class="ql-block"> " 越南中国山连山水连水</p><p class="ql-block"> 共临东海我们友谊向朝阳</p><p class="ql-block"> 共饮一江水朝相见晚相望</p><p class="ql-block"> 清晨共听雄鸡高唱</p><p class="ql-block"> 啊－－共理想心相连</p><p class="ql-block"> 胜利的路上红旗飘扬</p><p class="ql-block"> 啊－－</p><p class="ql-block"> 我们高呼万岁</p><p class="ql-block"> 胡志明 毛泽东</p><p class="ql-block"> 越南中国山连山江连江</p><p class="ql-block"> 共临东海我们友谊向朝阳</p><p class="ql-block"> 共饮一江水朝相见晚相望</p><p class="ql-block"> 清晨共听雄鸡高唱</p><p class="ql-block"> 啊－－共理想心相连</p><p class="ql-block"> 胜利的路上红旗飘扬</p><p class="ql-block"> 啊－－</p><p class="ql-block"> 我们高呼万岁</p><p class="ql-block"> 胡志明 毛泽东 "</p><p class="ql-block"> 多好的歌词，多美的歌曲，</p><p class="ql-block"> 时隔100多年后，全部友谊葬送于公元1979-1989……</p><p class="ql-block"> 交恶、争战、涂炭、践踏友谊、毁灭和平</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 界碑，依然倔强地屹立在腥风血雨里，</p><p class="ql-block"> 边境，依然深深地扎根于民族的血液中，</p><p class="ql-block"> 界碑，依然是国家安全的卫士，</p><p class="ql-block"> 边境，依然是国家和平的保障。</p><p class="ql-block"> 《管子·枢言》： "先王不以勇猛为边竟，则边竟安。" </p> <h3>光绪拾陆年立《大清国钦州界》大清国一号界碑。</h3> <h3>广西·防城港市·东兴口岸·竹山-中国大路海岸线(零公里)起点·纪念坛。</h3> <h3>广西·防城港·中越边境·东兴市竹山村"山海相连"地标广场。</h3> <h3>广西·防城港·中越边境·东兴市竹山村"山海相连"地标广场。</h3> <h3>广西·防城港·中越边境·东兴市竹山村"山海相连"地标广场。</h3> <h3>广西·防城港·中越边境·东兴市竹山村"山海相连"地标广场。</h3> <p class="ql-block">【7】《中山大学一瞥》 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 初到中山大学，有如第二个清华的感觉，那边仿佛是北方的"中大"，这边仿佛是南国的"清华"。大片大片的草坪，古树比比皆是、摩肩擦踵、树影婆娑，校园里没有摩天大楼，没有玻璃幕墙，没有喧嚣、没有浮华。建于清末民初的58座悠久历史、风格独特、文化积淀厚重的建筑物，绅士般静静地掩映在茂密的竹林边、榕树旁。路边随处可见在北方只能养在室内的诸如：米兰、茉莉、白兰花、金钱树、发财树，满眼成片成片的大小竹林，众多榕树的造型：仿佛有思想、有情怀、盘根错节、勾肩搭背、卿卿我我、亲密无间。</p><p class="ql-block"> 尽收眼底的绿色与星星点点的红砖瓦房组成了中大校园的主色调，中大在浓浓绿意的浸染里、在殷实文化积淀的滋润中…… </p><p class="ql-block"> 中山大学由孙中山先生亲手创立，是有着一百多年办学传统的综合性重点大学。今日的中山大学，由1952年院系调整后分设的中山大学和中山医科大学重新合并组建，这两所在新中国并肩走过近半个世纪历程的大学，有着共同的根，经历过共同的历史。</p><p class="ql-block"> 早在1835年，来自美国的伯驾医生在广州设立医局，培养了中国最早的西医医生，后来在此基础上建立的博济医院，于1866年设立医学堂，是中国最早的医学专科教育机构；1888年，由美国人开设的格致书院在广州开学，后来发展为私立岭南大学，博济医院及其附设的医学校成为岭南大学医学院。济医学堂和格致书院，开启了中国近代西式教育的先河，直接继承其传统的岭南大学，为今日的中山大学留下了珍贵的遗产，成为中山大学历史不可分割的一部分。</p><p class="ql-block"> 1905年，清政府废除科举后，广东陆续建立起两广优级师范学堂、广东法政学堂、广东公医学堂等实行近代教育模式的学校，之后逐渐发展成国立广东高等师范学校、广东公立法科大学、广东公立医科大学，以及广东公立农业专门学校等大学。1924年，孙中山先生亲手把清末以来在广州地区建立的这些大学整合为一体，创立国立广东大学，并亲笔题写校训："博学、审问、慎思、明辨 、笃行"。孙中山先生逝世后，学校于1926年定名为国立中山大学。</p><p class="ql-block"> 孙中山先生创立中山大学，一开始就规定中山大学既要为改造中国社会努力，也要为中国现代思想文化的发展努力。从学校渊源与办学宗旨来说，中山大学与同时代中国的其他大学有明显的不同，它既不是一所为旧政权提供智力支持的官学结合的机构，也不是一所专门为放洋学生预备训练准备的培训场所，更不是简单的娱乐性情陶冶情操的知识灌输之地，从一开始就展现了一所现代学术机构的特质。学校建立之初，就注重因应中国现代化变迁的时代需要，按照现代知识体系进行学科分类，建立现代大学的运行机制，对中国现代学术的建立做出了重要贡献，从而在中国现代教育发展史上有着重要的地位。</p><p class="ql-block"> 在1952年院系调整后，原中山大学的多个院系专业被拆出，其中文理科院系与岭南大学相关院系合并，组成新中山大学；中山大学入主原岭南大学校址康乐园。同时，两校的医学院拆分出来后，合并另行组建专门的医科院校，后又将广州的光华医学院并入，几经易名，最后定名为中山医科大学。这两所同根同源的大学，一直分别是教育部和卫生部直属的重点大学，共同继承了由革命先行者孙中山先生亲手创办的中山大学和开创中国近代教育体系的岭南大学的办学传统，形成了独特的办学特色和大学风格，为当代中国高等教育发展作出了重要的贡献。</p><p class="ql-block"> 2001年，两校合并组建新的中山大学，成为一所包括人文科学、社会科学、自然科学、技术科学、工学、医学、药学、经济学和管理科学等在内的综合性大学。</p><p class="ql-block"> 珠江畔，康乐园，中大在浓浓绿意的浸染里、在殷实文化积淀的滋润中……</p><p class="ql-block"> 博学、審问、慎思、明辨、笃行。</p><p class="ql-block"> 格致诚正·修齐治平。 </p> <h3>广州中山大学·小钟楼·孙中山先生为国立广东大学题写的校训："博学、審问、慎思、明辨、笃行"。</h3> <h3>广州中山大学孙中山广场</h3> <h3>广州中山大学永芳堂·铜像广场</h3> <h3>广州中山大学永芳堂·铜像广场·孙中山雕像</h3> <h3>广州中山大学</h3> <h3>广州中山大学·国学大师·陈寅恪故居</h3> <h3>广州中山大学·怀士堂</h3> <h3>广州中山大学·岭南(大学)学院</h3> <h3>广州中山大学永芳堂·铜像广场</h3> <p class="ql-block">广州中山大学南校区西大球场。</p> <p class="ql-block">广州中山大学西大球场。</p> <p class="ql-block">广州中山大学校园书店。</p> <p class="ql-block">广州中山大学南校区西大球场。</p> <p class="ql-block">广州中山大学南校区西大球场。</p>