扬州四月天，风景醉游人

李友文

　甲辰龙年的四月初，时隔二十多年重游扬州。

　

说起扬州，唐人的诗词陡然浮现在脑海：

——李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

——杜牧的《题扬州禅智寺》“谁知竹西路，歌吹是扬州”；

《赠扬州韩綽判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”；

《遣怀》“三年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”；

《赠别二首•其一》“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”。

——张祜《纵游淮南》“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”。

——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。

——徐凝《忆扬州》“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”

　　扬州，是中国文化《禹贡》 中所描述的九州之一 ，扬州范围相当于淮河以南、长江流域及岭南地区 ，《周礼》称东南曰扬州，扬州是“九州”之一 。公元589年，隋灭陈，建立统一的隋政权，改吴州为扬州，置总管府。

至此，完成历史上的扬州和扬州在名称、区划、地理位置上的基本统一。 历史上繁华的扬州城，即今扬州市老城区（广陵区）。

中国大运河博物馆

　　扬州中国大运河博物馆，简称“中运博”，位于扬州三湾风景区，总用地200亩，总建筑面积约7.9万平方米，是集运河文物收藏、展示、研究、教育于一体，兼顾旅游休闲与对外交流的专题性博物馆，是大运河国家文化公园建设的标志性博物馆。【中国大运河博物馆官网】

　　图片来源：【中国大运河博物馆官网】

　　中国大运河博物馆藏有自春秋至当代反映运河主题的古籍文献、书画、碑刻、陶瓷器、金属器、杂项等各类文物展品1万多件（套）。

展览以“运河带来的美好生活”为总体定位，设有“大运河——中国的世界文化遗产”“运河上的舟楫”“因运而生——大运河街肆印象” 3 个常设展、“世界知名运河与运河城市”“运河湿地寻趣”等6个专题展、“河之恋”数字化沉浸式展览、1个展演传统戏曲的小型剧场、1个青少年互动体验项目和2个临时展厅。【中国大运河博物馆官网】

　　四望亭

　　八怪纪念馆位于江苏省扬州市广陵区驼岭巷18号、金农故居西方寺内，展厅中陈列有"八怪"书画，供游客品赏。另辟金农寄居室复原陈列，展现"八怪"书画创作生活的历史氛围。

"扬州八怪"是清代活跃在扬州画坛上的一批具有创新精神的画家，以其立意新。构图新，技法新的艺术作品开创了一代新画风，为中国书画艺术发展立下了不朽的功业。

　　扬州八怪包括：郑燮、罗聘、黄慎、李方膺、高翔、金农、李鱓和汪士慎八位画家。他们是清代活跃在扬州画坛上的一批具有创新精神的画家。“八怪”最喜欢画梅、竹、石、兰。他们以梅的高傲、石的坚冷、竹的清高、兰的幽香表达自己的志趣。其中罗聘还喜画鬼，他笔下的鬼形形色色。

扬州八怪生前即声名远播。李鱓、李方膺、高凤翰、李勉，先后分别为康熙、雍正、乾隆三代皇帝召见，或试画，或授职。乾隆八年，弘历见到郑燮所作《樱笋图》，即钤了"乾隆御览之宝"朱文椭圆玺。乾隆十三年，弘历东巡时，封郑燮为“书画史”。罗聘尝三游都下，“一时王公卿尹，西园下士，东阁延宾，王符在门，倒屣恐晚；孟公惊座，觌面可知。”

　　郑板桥（1693年～1766年），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。清代书画家、文学家。

　　汪士慎（1686年～1759年），清代著名画家，书法家。字近人，号巢林、溪东外史等，汉族，安徽休宁人，寓居扬州。

　　李鱓[shàn]（1686年～1756年），字宗扬，号复堂，别号懊道人、墨磨人，清康熙二十五年（1686）生，乾隆二十一年（1756）卒，江苏扬州府兴化人，明代状元宰相李春芳第六世孙。清代著名画家。康熙五十年中举， 康熙五十三年召为内廷供奉，其宫廷工笔画造诣颇深，因不愿受“正统派”画风束缚而遭忌离职。乾隆三年出任山东滕县知县，颇得民心，因得罪上司而罢官。后居扬州，卖画为生。

　　金农（1687年～1763年），字寿门、司农、吉金，号冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士等，因历经康熙、雍正、乾隆三朝，所以自封“三朝老民”的闲号，钱塘（今浙江省杭州市）人。布衣终身。清代书画家，“扬州八怪”之首。

　　罗聘（1733年～1799年），清代画家。字遯夫，号两峰，又号衣云、花之寺僧、金牛山人、师莲老人等。祖籍安徽歙县，其先辈迁居扬州。为金农入室弟子，布衣，好游历。

　　黄慎（1687年～1772年），福建宁化人，初名盛，字恭寿，恭懋，躬懋、菊壮，号瘿瓢子，别号东海布衣。家贫，遂学画，擅长人物、山水、花鸟。他的人物画题材十分广泛和丰富，他不仅画神仙佛道和历史名人，也擅长从民间生活中取材，塑造了纤夫 、乞丐、流氓、渔民等下层人民的形象，这在古代的画家当中是十分难得的。康熙间至扬州卖画，人争客之。是中国清代杰出书画家。与郑燮友善。擅草书，后以狂草笔法作画。亦能诗。有《蛟湖诗钞》。

　　高翔（1688年～1753年），字凤岗，号西唐，又号犀堂、西堂、樨堂等，别号山林外臣，擅画山水花卉，间作佛像人物。篆刻与汪士慎、丁敬齐名。又与高凤翰、潘西凤、沈凤并称"四凤"。

高翔晚年时由于右手残废，常以左手作画。与石涛、金农、汪士慎为友。

　　李方膺（1695年～1755年），字虬仲，号晴江，别号秋池、抑园、[3]白衣山人等。江南通州（今江苏南通）人，寓居金陵借园，自号借园主人。中国清代诗画家、官员。

　　瘦西湖位于扬州市区西南部，是扬州八大景之一。瘦西湖面积约3.6平方公里，是一处以山水园林为主体，集人文、历史、文化、艺术于一体的风景区。

　　瘦西湖园林占地面积约为3.3万平方米，分为内湖和外湖两部分。内湖面积约为1.1万平方米，是一个人工湖泊，湖中心有一座小岛，名为“锦鲤岛”。岛上有一座八角亭，亭内悬挂着一幅“瘦西湖春色”图，是瘦西湖园林的代表之一。外湖面积约为2.2万平方米，是一个自然湖泊，湖中心有一座小山，名为“翠岩”。

瘦西湖园林内还有许多的景点，如梅岭、春晓堂、明月楼、云栖堂等。其中，梅岭是瘦西湖园林内的地方，可俯瞰整个园林的美景。春晓堂是一座仿古建筑，建于明代，是瘦西湖园林内最古老的建筑之一。明月楼是一座三层建筑，建于清代，是瘦西湖园林内的建筑之一。云栖堂是一座仿古建筑，建于明代，是瘦西湖园林内代表性的建筑之一。

瘦西湖园林内还有许多花卉、树木、草坪等，这些都是瘦西湖园林的独特魅力所在。每年的春天和秋天，瘦西湖园林内的花卉和树木都会开花结果，景色非常美丽。

　　个园位于江苏省扬州古城东北隅，盐阜东路10号，曾荣获第三批"全国重点文物保护单位"和"首批国家重点公园"称号,在国内外享有盛誉,这座清代扬州盐商宅邸私家园林，以遍植青竹而名，以春夏秋冬四季假山而胜。 由两淮盐业商总黄至筠于清嘉庆23年(公元1818年)在原明代"寿芝园"的基础上拓建为住宅园林。

个园以叠石艺术著名，笋石、湖石、黄石、宣石叠成的春夏秋冬四季假山，融造园法则与山水画理于一体，被园林泰斗陈从周先生誉为"国内孤例"。

　　扬州东关街位于江苏省扬州市，是扬州城里最具有代表性的一条历史老街。它东至古运河边，西至国庆路，全长1122米。东关街以前不仅是扬州水陆交通要道，而且是商业、手工业和宗教文化中心。

街面上市井繁华、商家林立，行当俱全，生意兴隆。陆陈行、油米坊、鲜鱼行、八鲜行、瓜果行、竹木行近百家之多。

　　和东关街紧紧相连的是东圈门的古街区。两条街现已结合起来共同规划、整治、开发，更能凸现扬州文化名城的非凡品位。形成扬州文化商圈--双东文化商圈。这里除有老字号店铺外，还集中了众多古迹文物有个园、逸圃、汪氏小苑，还有扬州较早创办的广陵书院、安定书院、仪董学堂，和明代的武当行宫、明代的准提寺、马监巷内有建于康熙五十三年(1714年)的清真寺，在东关街西头有香火很旺的财神庙和广储门街口的砖砌圈门，

拱门上还镶嵌有"盛世岩关"四个大字。

　　何园，坐落于江苏省扬州市的徐凝门街66号，又名"寄啸山庄"，是一处始建于清代中期的中国古典园林建筑，被誉为"晚清第一园"，面积1.4万余平方米，建筑面积7000余平方米。何园由清光绪年间何芷舠所造，片石山房系石涛大师叠山作品。

曾在何园寓居过的名人有很多。著名国画大师黄宾虹，他六次来扬州，寓居在骑马楼东一楼。著名作家朱千华先生，曾寓居何园五年多，其旧居在骑马楼东二楼。

　　石涛（1642年－1708年）师叠石成江南园林“天下第一山”。

明末清初著名画家，俗姓朱，名若极，小字阿长，僧名元济，一作原济，别号石涛，大涤子、钝根、石道人、苦瓜和尚、瞎尊者、清湘陈人、清湘老人、清湘遗人、零丁老人，广西全州(今全县)人，明靖江王朱亨嘉之子。

明亡之际出家为僧，与弘仁、髡残、朱耷合称“明末四僧”。

　　复道回廊：长1500米，是何园特色建筑之冠，在江南园林中绝无仅有，享有“天下第一廊”美誉。

不同风格造型的花窗带：观庭院胜景。

　　何园亮点：复道回廊，片石山房，水心亭，花窗。

何氏家训，亦可细细品味。见文末。

　　大明寺雄踞在古城扬州北郊蜀冈中峰之上。初建于南朝刘宋孝武帝大明年间（457—464年）。唐朝鉴真法师任大明寺住持，使大明寺成为中日佛教文物关系史上的重要古刹。大明寺及其附属建筑，因其集佛教庙宇、文物古迹和园林风光于一体而历代享有盛名，是一处历史文化内涵十分丰富的民族文化宝藏。

　　栖灵塔是早在隋文帝仁寿元年（公元601）于大明寺内建栖灵塔， 塔高九层，塔内供奉佛骨，谓之佛祖即在此处。本焚僧大觉遗灵之言，故称“栖灵塔”。可惜在唐武宗会昌三年（公元843）一代胜迹化为焦土。

1980年，鉴真大师塑像回扬“探亲”，谷界人士倡议重建栖灵塔。1988年，大明寺方丈瑞祥法师在该寺东园选址重建栖灵塔并立奠基石。瑞祥法师圆寂后，能修法师主持大明寺工作。于1993年8月27日开机钻探。1996年元旦完工。

　　茱萸湾风景区位于扬州东首历史文化遗存丰富的湾头镇，面积约50公顷，北接邵伯湖，西濒京杭大运河，东连仙女镇。

《重修扬州府志》载:"汉吴王刘濞开此通海陵仓(是以此为起点开挖邗沟通往泰州)"，因此地北有茱萸村，并遍植茱萸树，故以茱萸立名，且此处又有弯道，故"茱萸湾"始得名。

　　动物世界有：鹤，火烈鸟，大熊猫，小熊猫，棕熊，金丝猴，环尾弧猴，松鼠猴，狮子，东北虎，麋鹿，斑马，长颈鹿等。

花卉植物主要有：茱萸花，芍药，梅花，琼花。

　　人文景观主要有：归江十坝，聆弈馆，宋井，第一丛林——山光寺，重九山房——椒林堂，千茱林——茱萸轩。

　　该井为宋代叠角站砖圈砌水井。

根据民间传说，这一区域为黑龙龙背，为镇住黑龙保一方平安，古人就在龙背上打许多水井，祈求平安康宁、生活美好。古井内壁上部为新修，井栏为新构，外径50厘米,内径36厘米,高36厘米。

现为茱萸湾风景区内一景点

　　扬州博物馆、扬州中国雕版印刷博物馆位于扬州市风光迷人的明月湖西侧，整体建筑造型独特，体现了人与自然和谐统一，建筑与环境交融合一的设计理念。双博馆建筑面积约25000㎡，展区面积约10000㎡，馆藏文物14万余件，馆内共设有9个展厅，全面展示扬州地方历史文化和中国雕版印刷发展史及其工艺流程。

扬州博物馆成立于1951年，是地方特色鲜明的地志性综合博物馆。2003年8月，扬州中国雕版印刷博物馆经国务院批准成立，是目前国内唯一一家雕版印刷专题博物馆。2003年10月扬州博物馆新馆与扬州中国雕版印刷博物馆两馆合一并开工建设， 2005年10月竣工并全面对外开放。馆内设有《广陵潮—扬州古代城市故事》《扬州八怪书画厅》《明清书画厅》《国宝厅》《古代艺术厅》《中国雕版印刷展厅》《扬州雕版印刷展厅》《特展厅》和《现代艺术馆》共9个展厅

　　国宝厅展出的元代霁蓝釉白龙纹梅瓶，是国宝级文物珍品，也是扬州博物馆的镇馆之宝。

该梅瓶采用半拟真、半写意的施釉手法，用大面积的钴蓝釉表现辽阔浩淼的海洋与天空，再用淡雅的青白釉涂饰雕刻生动的神龙，表现了神龙出水，御云而行的壮美景象。

整个国宝馆围绕此件展品，在有限的空间内精心设计出梅瓶的演变、龙纹的演变、存世品对比等几个部分。运用霁蓝色和白色为展示基调，将珍贵的国宝陈列于展厅中心，以突出展品的重要价值，并在中心展柜周围设置了多媒体触摸屏，以帮助观众全面了解展品的相关知识。

元霁蓝釉白龙纹梅瓶高43.5厘米，口径5.5厘米，底径14厘米，最大腹径25.3厘米，梅瓶口小，颈短，肩丰。肩以下逐渐收敛，至近底部微微外撇。通体施霁蓝釉，云龙、宝珠施青白釉。

【扬州博物馆官网】

　　扬州双博馆是油中国雕版印刷博物馆和扬州博物馆两馆合成的，正如伏羲女娲造人，双生相惜。【扬州博物馆官网】

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　　《何氏家训》

一、孝敬亲长之规

孝顺父母、尊敬长上，乃百行之首、万善之源。人能尽得此道，天地鬼神相之，亲戚邻里重之。凡有父母兄长在前者，不可不及时勉旃。

今之人以能养为孝者何？盖缘不顾父母而私妻子、倒行逆施者众，彼善于此，故与之耳。殊不知孝之道，岂养之一事所能尽哉！要有深爱婉容而承颜顺志、尊敬谨畏而惟命是从，稍有斯须欺慢违忤，或伤教败礼、取辱贻忧，虽日用三牲之养，犹不为孝也。蓝田吕氏曰：“孝莫大乎顺亲。”司马公曰：“吾事亲无以逾于人，能不欺而已矣。其事君亦然。”

人家子弟，有父母兄长慈爱，又得教以诗书、授以生业，而能显亲扬名、以尽孝敬之道者，乃常分耳，乌足言？要在困苦艰难、流离颠沛之际，竭力尽心、周全委曲、消患弥变、特立独行，而不失其度者，方为孝敬。

二、隆师亲友之规

凡家素清约，自奉宜薄，然待师友则不当薄也。切不可因己无成而不教子，又不可以家事匮乏而不从师，务要益加勉励。则所闻者尧舜周孔之道，所见者忠信敬让之行，渐摩既久，身日进于仁义而不自知也。若为利欲所使，违弃师友，则与不善人处，所闻、所见无非欺诬诈伪、污漫邪淫之事，身日陷于刑戮而亦不自知也。言之痛心，各宜自省。

君子以文会友，以友辅仁，必须趋向正当、切磋琢磨有益于己者，始可日相亲与；若乃邪僻卑污与夫柔佞不情、拍肩执袂相诱为非者，慎勿与之交接。

学问之功，与贤于己者处，常自以为不足，则日益；与不如己者处，常自以为有余，则日损。故取友不可以不谨也。惟谦虚者能得之。

三、鞠育教养之规

古有胎教，凡妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸,不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声。此道也，今之妇人乌得而知之？夫当预与之言。

凡产子,须是为母者自哺，不可委之乳母。吾尝见人家委乳母者，雇直服食稍不如愿，反令其子寒暖失时、饿饱无节，或跌扑惊伤隐蔽不言，致疾莫知所自。且乳母中端洁者寡，常生意外之虞，不可不谨。

女子初生，三朝、满月，慎勿置酒张筵，多害生命。惟斋沐更衣，具酒果，抱子告于祠堂。其世俗催生、迭羹之礼糜费无益，概宜谢绝。

古礼名子不以日月，不以国，不以隐疾，不以山川，亦不可与古圣先贤同名。但只以名理学之字，使之顾名思义可也。外有数则，大意与温公家仪同。

四、节义勤俭之规

节义之人，乃天地正气所钟，光祖宗、荣亲族，莫大乎是。后世但有男子仗义而穷，妇人守节而苦，不能自存者，岂不为之虑而使之失所耶？合族俱当议处，资给以成其美，不得轻慢靳啬。

勤俭为成家之本，男妇各有所司。男子要以治生为急，于农商工贾之间务执一业，精其器具，薄其利心，为长久之计。逐日所用，亦宜节省，量入为出，以适其宜。慎勿侈靡骄奢，博奕饮酒，宴安懒惰。若人心一懒，百骸俱怠，日就荒淫，而万事废矣。妇人夙兴夜寐，黾勉同心，执麻枲、治丝茧，织紝组紃，以供衣服。不事浮华，惟甘雅洁。凡有重务，弟兄妯娌分任其劳，主妇日至厨房料理检点，但有童婢撒泼五谷秽污、作践暴殄天物者，量加惩戒。至晚扃锁门户，贮水徙薪，逐处照管，仍谕各房不许烘焙衣物。内外谨严，俱无怠忽。其上下衣食分给有等，男女多者传递惟均，不得各分彼此。嫁娶宾亲亦从简便。如此，则衣食常盈而先业不坠矣。

五、读书写字之规

子弟读书之成否，不必观其气质，亦不必观其才华，先要观其敬与不敬，则一生之事业概可见矣。凡开蒙之后，能渐渐收敛，一惟师教之是从、亲言之是听。敬重经书、爱惜纸笔，洁净几案、整肃身心，开卷如亲对圣贤，熟读精思、沈潜玩索，将书中义理反求就自家身上体认。眠存梦绎，念念不忘，如婴儿之恋慈母、饥渴之慕饮食，无一刻之敢离，无一时之或怠。但遇紧要词语，留意佩服，即思此一句可以用在某处，我当谨守力行；此一句正中我之病根，我当即为拔出，不使蔓延滋长。如此为学，难愚必明。纵不能尽忠于朝廷，亦可以尽孝于父母；纵不能建功业于天下，亦可以自善乎一身。若乃不庄不敬，卤莽忽略，未学先能，未让先厌。或讲读之际目视他所、手弄他物、心想他事，于书读其前则污其后，读其后则毁其前。或自恃聪明，不肯用力；或专务外驰，不肯内究。如此为学，白首无成，虽成必败。居官则败国家之事，处己则无保身之谋。所以古之圣贤教人，先在洒扫应对时着力引诱提撕，拳拳以持敬为本。

读书以百遍为度，务要反复熟嚼，方使味出。使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心，融会贯通，然后为得。如未精熟，再加百遍可也，仍要时时温习。若功夫未到，先自背诵，含糊强记，终是认字不真、见理不透，徒敝精神，无益学问。

学问之功全在讲贯。而讲习之要，必须讲后自己细看，着意研穷，潜思默究；逐句紬绎，逐章理会；方才得其旨趣。略有疑惑，即为质问，不可草草揭过。俟一本通贯后，仍听先生摘其难者而讯问之；或不能答，即又思之；思之不通，然后复讲。真境一开，如得时雨之化，后来作文随意运用、信手发挥，自然成章，再无窒碍。若泛泛而讲、泛泛而听，原不留心佩记，徒费唇舌，不入肺腑。今日让过，明日。