重庆大圆祥博物馆

周若娅

一位相距万里的朋友发给我一个短视频，介绍位于重庆璧山的这座民间重庆大圆祥博物馆，离我们家仅四五十公里路程。视频中不多的几幅木雕展品，已给我印象深刻。开车导航或打车倒也便捷，沿途乡村风光不错。但目前尚无公交通行到达那里，略显不便。如果当地政府部门考虑开通哪怕每天几班专线公交，包括沿途民众百姓都会受益多多。毕竟利用相应的旅游资源，会延伸扩展带动当地的经济效应。

历经800多年的宋代文物

喜鹊、蝙蝠、寿桃，象征美好的人生——“喜、福、寿”。

喜鹊站立梅枝头 —— 喜上眉梢。两只喜鹊报喜，意为双喜临门。

獾首望天，下颌饱满，四肢健壮，造型硕实。两只喜鹊（双喜临门）体态灵动，鹊尾厚长，呈V字形，两爪卷曲，图案祥和。

鹿鹤同春，六（陆）合寓指天地四方（天、地、东、南、西、北）同春，万物吉祥，欣欣向荣。

王允宴请董卓，命义女貂蝉率众舞女献舞，貂蝉的绝代风华和翩翩舞姿，令董卓如醉如痴，称貂蝉为仙界女子。

世上石狮颇多，石马却少见

院内的露天石缸水面上有豆娘戏水。豆娘多的地域表明附近的水生环境较好。

千手观音坛城

送子观音，亦称送子娘娘

自在观音，形态妩媚潇洒。其姿态表现出一种无拘无束、自由自在的生活态度。寓意解脱无碍。

妈祖，俗称“海神娘娘”。中国沿海各地的渔民和航海者都把妈祖奉为海上保护神。

牧女献糜

整套窗花有六扇，共有93个戏曲人物。此扇有20个戏曲人物，雕刻生动形象，保存完整。

“观棋烂柯”

晋朝时有一位叫王质的人，一天他到信安郡的石室山去打柴，看到一童一叟在溪边大石上下围棋，于是把砍柴用的斧子放在溪边地上，住足观看。棋毕，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈得凸凹不平。王质非常奇怪，回到家里后，发现家乡已经大变样，无人认得他。原来王质石室山打柴误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。

比武招亲，候选比武胜者获得婚约。

取自《三国演义》中的“空城计”，兵法三十六计之一，以“虚而示虚”的疑兵之计。

白蛇传后记《仕林祭塔》

许仙自从白素贞被法海镇于雷峰塔中后，每当月夜寂寥，寺中钟鸣，遥对雷峰塔，伤心不已。姐夫陈彪经常劝解，终不能解许仙愁烦。许仙擅长绘画，一天，他画一幅白素贞的画像，想到伤心处，痛哭搁笔，姐姐端来饭食，也不能下咽。忽然，许仙发现墙壁间隐隐有两个跛足和尚，相貌怪异，于是追随而去，落脚云栖寺，和尚忽然不见，才知是佛点化，从此在这里落发为僧。陈彪知许仙出家，连声叹息。许仙儿子仕林，只有10来岁，陈彪督促学习，又送其入学堂，文武兼修。仕林勤学苦练，学业名列前茅。一天，仕林放学回家，听路上人说许仙和白素贞事，说素贞是蛇妖。回家后，仕林大哭，又跑到雷峰塔前，跪地痛哭。陈彪得讯追来，把仕林拉回家去。仕林逐渐长大。陈彪送仕林赴京应试，船过金山寺，仕林要去金山寺质问法海囚母之事。法海不在，有一和尚劝仕林不要记念旧仇，应该尽快去应试，仕林听后上路，但他不知，这个和尚正是他的父亲许仙。仕林高中的消息传来，陈彪一家非常欢喜。仕林回家，即日去祭雷峰塔。正祭之时，白素贞现身塔上。法海也驾云来到，告诉仕林，其父与母都已登入仙班，让仕林再见父母一面。说毕，白素贞和许仙都已站在仕林面前。仕林拉着母亲的衣服不放，要迎母亲回家。白素贞摇头说：“我和你父亲既然已登仙界，就不能再恋凡尘了。”说完，脚下云起，二人冉冉升空而去。仕林等跪拜目送二人身影在天际消失。

“钟馗嫁妹”是我国民间传说中一则知恩图报及兄妹情深的故事。

话说钟馗有个同乡好友杜平，为人乐善好施，馈赠银两助钟馗赴试。钟馗因面貌丑陋而被皇帝免去状元，一怒之下，撞阶而死。跟他一同应试的杜平将其隆重安葬。钟馗做鬼王以后，为报答杜平生前的恩义，遂亲率鬼卒于除夕时返家，将相依为命的妹妹钟藜嫁给了杜平。

钟馗也是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。

“魁星点斗，独占鳌头”，传说魁星乃北斗七星中斗勺部分四颗星的合称，为主宰科举考试之神，其手执毛笔，专门点考试中榜者的姓名，称为“魁星点斗”。而人们将鳌视为保护神。古代科考殿试结束后，皇帝将举行“金殿传胪”大典，在太和殿召见新科进士，而科举状元行礼时正好站在第一块御道石正中镌刻的巨鳌头部，谓之“独占鳌头”。

在此木雕图案里的魁星，一脚站鳌头，一脚向后踢斗，亦称“魁星踢斗”，有更多的说道，颇显祥瑞。

道教神仙中有天、地、水三官，分管人间祸福。其中天官名为赐福紫帝君，尤受民间崇奉，有天官赐福之说。此木雕中的天官戴宰相帽，着玉带蟒袍，捧如意或持笏板，脚踏祥云，面露喜色，颇为传神。

东汉严子陵，与汉光武帝刘秀同学，颇受刘秀赏识。刘秀称帝后，再三盛礼相邀，授谏议大夫，仍“不屈，乃耕于富春山”。其一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。

杨门女将，穆桂英挂帅。

穆桂英原为穆柯寨穆羽之女，传说有黎山老母传授神箭飞刀之术。因阵前与杨宗保交战并将之生擒，与他成亲归于杨家将之列。穆桂英与杨家将一起征战沙场，屡建战功。佘太君百岁挂帅，率十二寡妇出征西夏，穆桂英中年犹挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜，后又挂帅平南，是中国通俗文学中典型的巾帼英雄形象。

“铁弓缘”，描写明代太远西门外，已故太原守备之女陈秀英和母亲经营茶坊“豪杰居”。16岁的陈秀英，相貌出众，武艺高强。家有一把祖传宝弓，只有父亲和秀英能拉开。父亲临终留言，“再有拉开此弓者，择其为婿”。总兵石须龙的儿子石伦率家丁来喝茶，见到美貌的秀英，欲强行霸占，恰遇青年牙将匡忠路过并出面解围。秀英一见钟情，匡忠与秀英比武，果然拉开此弓，两人订下婚约。石伦嫉妒，陷害匡忠，致其发配边关。为寻找未婚夫，陈秀英女扮男装逃出太原，几经波折，最后得与匡忠重逢团圆。

“青梅煮酒论英雄”

东汉三国时，董承约刘备等立盟除曹。刘恐曹生疑谋害，每天浇水种豆。曹闻知后，设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮，议论天下英雄。当曹说“天下英雄，惟使君与操耳”，刘闻言大惊失箸，时值骤雨将至，雷声大作，刘乃从容俯首，拾箸掩饰，并请征剿袁术，使曹释疑。时逢关羽张飞赶到，才借以脱身。

唐. 张继 《枫桥夜泊》

叶落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

“刘海戏金蟾，步步钓金钱”。刘海，好海蟾子，五代宋初道人。民间流传有刘海撒金钱的俗语。其形象多以一喜笑颜开的童子，手持金钱串引逗足下三尺金蟾戏耍。

唐.杜牧 《清明》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

“麻姑献寿”，麻姑为古神话中的仙女。相传三月三日西王母寿辰，麻姑在绛株河畔酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者，多绘麻姑像赠送。

麒麟，为传说中的五大瑞兽之一（其余为龙、凤、龟、貔貅）。其形象为鱼鳞麋身，龙头，牛蹄，鹿角。传说麒麟非有包之地不停，故有麒麟招财、麒麟吐宝之说，象征吉祥、太平、祥瑞，引申寓意为送子、辟邪。

凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，体似鸿前麟后，蛇颈鱼尾，燕颔鸡喙，雄凤雌凰，雌雄合体，永不分离。

民间崇拜的观音菩萨，尽管在佛教中不是最高的神，但由于相信观音菩萨能够送子，因此在中国，其影响力比释迦牟尼佛更大。

“鹬蚌相争，渔翁得利”

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王之熟计之也！”惠王曰： “善。” 乃止。

神兽木雕柱

以下为《木雕家具馆》藏品

丹凤呈祥

床眉架上的猫、狗、麒麟、蝙蝠、鹤等各种动物，形态生动，福满祥瑞。

感谢博物馆创始人刘健先生，尽管我对他的身份和背景一无所知，但敬佩他坚持不懈数十年，艰苦有心创建了这座民间博物馆，将这些散落于民间的珍贵艺术品收藏拯救出，展示于众，为弘扬传承中华文明，尤以巴蜀特色文化，倾尽心血，做出的卓越贡献。

尽管展厅利用具有160余年历史的工业遗址“天福碗厂”因陋就简，毕竟为这些曾经辉煌灿烂的古老文物提供了遮风挡雨的处所，成就了一个璀璨的大家庭。

因为地处偏隅，主人还贴心地为参观者提供了20元一份的自助餐食。

我们仅用四五个小时匆匆参观这些精美的文物，故事寓意颇多，终不能仔细观赏所有展品，完全理解领会其蕴藏的文化深意，却已然记忆难忘。这个小册子展示的图集，远不及馆藏十数万件的千分之一。

再次感谢！

博物馆边上的田间景色