俄罗斯东正教教堂艺术 ——教堂圆顶的象征意义

海鸥

焦东建 董茉莉

象征着圣三一的教堂圆顶

    东正教是俄罗斯人的信仰，是俄罗斯文化艺术的根基。俄罗斯著名文化学者、科学院院士德米特里·利哈乔夫说：“教堂顶部的金色火焰和教堂内的蜡烛放射出的金光，乃是人们精神生活的象征。”历代莫斯科大公都曾在自己的遗嘱中写道：“愿烛光长明。”

    在俄罗斯，朋友们随时可以看到许多带圆顶的教堂。仅首都莫斯科就有1200多座东正教教堂，莫斯科金环古城的每个城市均有上百座和几十座建筑格式不同的教堂。教堂通常都建在城市的高处，这不仅是人们对上帝的崇拜，还因为古罗斯地广人稀，居民区相距较远，教堂本身起到了航标的作用，人们从远方就能看到金光闪闪的教堂圆顶，金黄色圆顶象征着永不熄灭的烛光，还能听到教堂钟声，从而不会迷失方向。圆顶是俄罗斯东正教教堂的显著特征。

 

    教堂本身象征着上帝之家和人间天堂，就是耶稣基督，就是挪亚方舟，上帝创造的世间万物和人类通过在教堂祈祷获得拯救。

 

教堂圆顶的数量及象征意义

    穹隆和顶部的圆包，由于教堂中部（正堂）是尘世变容、“新天 ”和“新地 ”，即教会的象征，所以穹顶上描绘的是教会首脑——全能的基督形象。

    教堂内的主要部分由四壁支撑，顶部形成一个穹隆，通常是半球形拱顶，象征着笼罩四面八方的苍穹，苍穹向上延伸并形成一个天体形圆包，它象征着全能的上帝透过圆包进入教堂。

    苍穹上绘制的基督形象就是基督的象征，他是全球的教会首脑。如果教堂本 身是教会的躯体，那么它的头部就是神圣智慧的储存器。在早期的基督教堂中， 教堂顶部酷似人头。比如，君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂、切尔尼戈夫的主易圣容大教堂等。

教堂圆顶的数量揭示了天堂建制的象征意义。

    一个圆包是唯一上帝的标志；

1152年，莫斯科大公尤里·多尔戈鲁基奠基的

主易圣容教堂（佩列斯夫尔-扎列茨基）

   　　两个圆包对应耶稣基督的神-人两种天性；

圣灵降临教堂（梁赞要塞墙外）

    三个圆包象征着圣三位一体；

    四个圆包代表四部福音（或四部福音的作者）并将其推广到世界各地（四面八方）；

    五个圆包象征着上帝耶稣基督和四位福音书作者；

莫斯科克里姆林宫天使长大教堂（1505—1508）

    七个圆包代表教会的七大圣礼（洗礼、涂膏礼、圣餐礼、忏悔礼、给死者的 涂膏礼、任命主教时举行的按手礼和婚礼）、圣灵赐予我们的七种天赋（建议、坚定、理智、笃信、智慧、知识、敬畏上帝）以及东正教承认的七次普世主教会 议（简称“七大公会议”：325 年在尼西亚召开的第一届大公会议；381 年在君士坦丁堡召开的第一届大公会议；431 年在小亚细亚以弗所召开的第二届大公会议；451 年的查尔西顿大公会议；553 年君士坦丁堡第二届大公会议；680—681 年君士坦丁堡第三届大公会议；787 年尼西亚第二届大公会议）。

7个圆顶的教堂（马达拉的玛利娅教堂）

    九个圆包象征着由九级天使和九级圣徒构成的天堂形象；

莫斯科克里姆林宫圣母大教堂（1484—1489）

    十三个圆包象征着上帝耶稣基督和十二使徒；

    二十五个圆包可能是《启示录》中记载的圣三一和二十四位长老的象征（《启 示录》11，15-18），也可能是对圣母玛利亚的赞美（最古老的25首颂歌）。究竟是哪一种象征，取决于具体教堂是为纪念哪位圣者而建。

    三十三个圆包象征着救世主在人间生活的33年。

 

教堂圆顶形状与颜色及象征意义

    俄罗斯东正教教堂圆顶大致有三种形状：球形（或称蛋形）、战盔形和圆葱头形。

    球形（蛋形）象征着永恒；

    战盔形圆顶源于圣保罗的一句话：“穿上神赐的铠甲，拿起神赐的武器，戴上拯救人类的头盔，因为圣灵的宝剑代表了神的旨意。”

    带战盔形圆顶的教堂多数是在古罗斯时期（11—13世纪）建造的；

古罗斯时期的战盔

    葱头形圆顶代表着信徒们的祈祷和死后升天的愿望；

    东正教教堂圆顶多以金黄色为主，它象征着天堂之光和永恒；有些教堂顶部是银灰色圆顶，银灰色为了纪念东正教圣者；有的是黑色，多用于修道院内的教堂，代表着修士们告别尘世；蓝色圆顶象征着天空；绿色是为了纪念圣三一和东正教圣者。

    教堂的象征意义与教义之间繁杂而有机的内在联系充分证明，参与东正教教堂兴建和布局的并非只有人的思维方式，教堂建筑的象征意义也并不只是神学家的想象和杜撰，而是像教会所有的创作活动一样，充满智慧的教堂建筑乃是神-人创造的成果。