2024/5/18太原纯阳宫

紫薇花

纯阳宫有三绝。一是全国唯一的九宫八卦院建筑、二是武则天称帝时期的涅槃变相碑和唐代常阳天尊汉白玉石像。

太原纯阳宫原为供奉道教中的“八仙”之一——唐代道士吕洞宾而修建，“纯阳”即吕洞宾之号。山西作为吕祖故里，建有三大纯阳宫，三宫在地理上处于一条中轴线上，位于吕洞宾出生地芮城县永乐镇的永乐宫被称为“南宫”，位于大同的纯阳宫称为“北宫”，而太原纯阳宫则被称为“中宫”。

太原纯阳宫，又名吕祖庙，位于山西省太原市五一广场西北隅，是国家重点文物保护单位。始建于元代，因供奉道教八仙之一的吕洞宾而得名。纯阳宫占地约1万平方米，坐北朝南，红墙环绕，楼台错落，是一座集庙宇和园林风格为一体的五进院落。宫门、吕祖殿、方型单间回廊亭、灵宝洞、玉皇阁等建筑错落有致，构成了独特的建筑群。

1951年，纯阳宫由政府接管，成立太原市人民文物馆。1953年，此处与山西省博物馆合并成省博的专题陈列部。

2003年，省博专题陈列部更名为山西省艺术博物馆。2020年，山西古建博物馆在纯阳宫挂牌。

这里的建筑也是坐北朝南，沿中轴线一字排开：木牌坊、道德之门、过殿、吕祖殿、九宫八卦院（九窑十八洞）、玉皇阁。

在中轴线两侧是集思阁、晋贤斋、纯阳书屋、东西配殿、厢房、配楼，以及位于东南角假山上的关公亭。

大门与一进院为建国后扩建，现西侧为碑廊。这座清代四柱三楼的木牌坊前原本是条马路，现在位于一进院与道德之门中间。

一重院牌楼为四柱三楼木牌坊，牌坊正额“吕天仙祠”，背额“蓬莱仙境”。东有太湖石假山，山侧有“关羽亭”，亭内有提刀跨马关羽铜像。西侧建有60米碑廊，陈列墓志铭、造像碑、石雕像、经幢、石碑等石雕艺术品。

牌坊旁边这尊独角兽是个老物件——汾河镇水兽。铸造于明万历三十七年（1609）这尊神兽造型奇特，腹下有幼兽，上刻铭文“太原府通判杜震……督工”字样。

东侧是石山，山顶有玄通弘教披云真人石棺和明代关公铜像。玄通弘教披云真人是宋德芳，是丘处机的弟子，据说曾做过这里的主持。明代关公铜像没有胡子，据猜测如唱戏的髯口一样，将胡须挂在铜像上。

披云真人本名宋德方，字广道，是丘处机的十八大弟子之一。元太祖十五年（1220）成吉思汗召见丘处机，宋德方随行觐见。丘处机去世后，宋德方担任教门提点，一直活动于山西地区（相传其曾主持过纯阳宫）。

山顶的重檐四角攒尖亭内，就是明代关公持刀骑马像，青铜铸造，体量高大，工艺精美。

西侧是碑廊。

碑廊里的“涅槃变相碑”，为了和其他的石碑做出区分，工作人员在周围设置了简单的拉线，老哥说山西的很多文物都是这样，之前甚至拉线也没有。这块石碑是临猗县大云寺的遗物，雕刻于武周天授二年(691)，当时武则天称帝，为了政治上的合法性，伪造了《大云经》，全国建了很多大云寺，武则天退位后，儿子李显下令拆毁所有的大云寺，所以这块碑能够遗留下来，实属侥幸，也是当时历史的一个注脚。

这座高302厘米，宽87厘米，厚25厘米的碑刻，成碑于唐武周天授二年(公元691年)，经历几次灭佛运动，奇迹般地完整保存了下来。反映了1300多年前武周时期与李唐王朝不同的宗教环境，再现了隋唐时期圆润华丽的雕刻风格。

碑刻以活灵活现六个涅槃故事，以佛祖涅槃变相为中心，雕饰佛祖涅槃前后情景和佛传故事，构图紧凑，雕工细致，寓意深刻。

碑身正面描绘的是《大般涅槃经》里的故事，最上面的圭首部雕天宫和须弥山，也就是佛教世界中的西方极乐世界。下面雕涅槃故事“临终遗戒(也叫纯陀供养图)”、“双林涅槃”、“摩耶哭棺”、“再生说法”、“荼毗”、“送葬”六图。整部作品布局严谨，雕工细腻又不失飘逸之风。

道德之门为砖石结构，上覆蓝色琉璃瓦、蓝色斗拱，下部开三券门，前有一对造型不威猛但独特的石狮。

“道德之门”两侧有石刻楹联：

“道合昊天天上仙班第一；祠开晋地地下洞宇无双。”

左右匾文，东方青龙位是“龙飞”，西方白虎位是“虎伏”。

佛教讲“伏虎”，道教讲“虎伏”，虎代表愤怒情绪，佛教是以此心觉照，将虎制服，而道教则是让情绪自然生发，但不至于张牙舞爪。

纯阳宫古建筑按中轴线布局，四柱三楼木牌坊后，是原纯阳宫宫门，单檐歇山顶，三门券拱门，正门上方镌刻异体字“道德之门”。

山门为砖石建筑，面阔三间，单檐歇山式，琉璃瓦顶，檐下施砖雕三踩单昂斗拱，明间辟拱形门，门前立明代铁狮一对，敦厚威猛。

二进院落，在宫门的背面有砖刻“蓬壶佳瑞”九叠篆文。院内古树参天，紫藤绕柏。与三进院落相连的建筑是过厅，面阔三间，进深两间，硬山式顶。

三进院落，为纯阳宫主体建筑吕祖殿，面阔三间，单檐歇山顶，黄蓝白三色琉璃布顶，吻兽齐备。殿内正中，吕洞宾造像，铜铸，明代，两边为他的侍女侍男。

三进院，正中央的吕祖殿为明代建筑，是纯阳宫的主殿，大殿坐落在方形台基之上，四周有白玉栏杆，面阔三间，单檐歇山顶，屋角上翘，有飞扬之感。

穿过吕祖殿，墙上有“瀛洲妙境”四字，下面是“山西皈一道院”几个模糊不清的大字，“皈一”教是清中叶兴起的，流传于民间的一种宗教信仰，“皈一”是指将儒、释、道三教合一，曾在纯阳宫发展教义，对纯阳宫进行过修缮。

殿内正中供奉的就是吕洞宾像（据传吕祖为山西芮城永乐镇人），正背后所绘《钟离权度吕洞宾图》，画面右侧的汉钟离正在给吕洞宾讲道、劝其入道。

大殿四周壁画临摹自山西芮城永乐宫纯阳殿。

吕祖殿之后是一座造型别致的二层楼阁，砖石结构，两侧由碎石承托出门洞。二层房檐下悬挂一横匾，上书“瀛州妙境”，之下一行大字为“山西皈一道院”。这个门洞叫做虚无洞，确是“别有洞天”。

第四进院的门是“虚无洞”，刻有“别有洞天”，这相当于是一个预告，穿过洞后，豁然开朗，就能明白这四字的意思，整个院落按照“八卦”抹角八面，中间的亭子，形成“九宫”，是为“九宫八卦院”，道家讲究“洞天福地”，院落八面均有砖券窑洞，俗称“九窑十八洞”。

虚无洞前二铜狮，西侧闭嘴，东侧张嘴，身上刻有“大明万历二十一年”字样。据说这一张一闭的狮子代表着道家的吐纳之道。“明吐纳之道者，则曰唯行气可延年矣。”

四进院落，为砖砌楼阁二层，八面均为砖券窑洞，俗称“九窑十八洞”。洞顶的四面建楼，四角建“九角攒尖亭”，楼亭之间以围廊相通，院中心建“方形三间两层亭”。

纯阳宫三绝之一的九宫八卦院平面布局呈方形，抹角八面，按照道家的八卦“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”的方位建造，再加上中间的这一个“方形三间两层亭”形成“九宫建制”九宫是我国古代天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等分，在晚上从地上观天空的七曜和星宿移动，可知方向和季节等资讯。

道家的建筑多楼阁，在洞顶四面建楼，四角建九角攒尖亭。楼亭之间以围廊相通，四楼四亭和院中心的“方形三间两层亭”组成九星，与地下九宫相对应。

在院落八面均有砖券窑洞，俗称“九窑十八洞”。在道教思想中， “洞天”、“福地”，是可藉以通达天神的地方，道经常传三十六洞天、七十二福地。而此十八洞，便是一种道家对于洞天追求的体现

九宫八卦院

这里每角、每面、八个方位都开辟砖券窑洞，长春洞、永沃洞、灵宝洞……洞内供奉不同神仙，故又被称为“九窑十八洞”。

正中这座回廊亭为双层建筑，下层方形四面出檐，上层八角攒尖呈扇形。下檐每面正对“十八洞”洞顶四楼阁，而每角则正对“方形抹角”处的四座九角攒尖亭。 四楼四亭加上回廊亭组成“天上九星”，对应着“地下九宫”。

九角亭位于九窑十八洞院落上层四角，平面布置是依院落转角的两面各为面宽三间的直角结构，向院内的另外两面连成八角形，平面呈“扇形”。亭子没有独立的台明，窑洞顶部地面上直接安放覆盆式础石，其上立柱。柱网为双围造，柱头用额枋、平板枋各一道围合，内外柱头上置单步梁，梁头承搭交檐檩、梁尾插入金柱身，金柱柱头金檩搭交，其上铺钉脑椽，脑椽至顶汇聚在雷公柱上形成屋架。角步大角梁尾部平置在角金柱头的打交平板枋上，梁背开槽，打交金檩结构其中。屋顶为孔雀蓝（绿）琉璃瓦覆盖，瓦件、脊、兽、宝顶全为蓝琉璃质地，各角施套兽，兽前方设走兽各三个。亭子向院外的两面在金柱间用条砖砌墙封闭，面向院内的金柱间施隔扇共两道，其余为槛窗。室内地面现用红机砖铺墁，其中西北角亭的北侧廊下为方砖铺墁。装修及柱子为朱色油饰，柱头梁枋施旋子彩绘，椽头黑虎眼、飞头饰黄栀花。

灵宝洞中陈列有汉代石刻像，气韵生动，飘逸传神，或车马征战，或耕种田园，恍若几千年不断轮回历史的一些切片。

五进院落，潜真洞为三层楼阁式建筑，为精品展区。此院落巧妙的利用了灵宝洞的后墙，砌有石阶，这是登上四、五两院楼阁的唯一上下通道。这种设计不占用空间心，也是这座建筑的独到之处。拾阶而上，眼前豁然开朗，回廊四通八达，仿佛步入又一重天。沿廊巡游，如梦如幻，仿佛置身于琼楼仙阁，飘然于人间仙境。

第五进院。院中央的“巍阁”是纯阳宫最高的建筑，集洞、楼、阁为一体。底层潜真洞内有《雕刻历史——影像志里的山西文化遗产》。别看了名字就不想进去，不可出国的常阳天尊本尊可就在这里呐！

五进院的潜真洞内，有一尊常阳天尊造像。纯阳宫常阳天尊像塑造于唐开元七年（公元719年），通高2.56米，像高2.2米，由石像、底座、基座三部分组成。

常阳天尊是道教始祖老子，石像以汉白玉雕造，头戴莲花形冠，身着宽大道袍，右手执扇和拂尘，左手凭几而放，一派仙风道骨。之前人们猜测这种几是用来依靠的，通过这个雕像才知道真正用法。

天尊细目微眯，是修行人所讲的精神内守，面相丰颐，长髯垂胸，是传说中的鹤发童颜。底座正面还刻有天尊像铭并序，两侧及背面线刻弟子道士像和供养人姓氏。四周线刻莲花、忍冬、仙鹤等图案。

北向筑有巍阁三层，是纯阳宫最高建筑。《山西通志》载：“最高处，名曰小天台，登其巅，可览太原全景”。如今城市里高楼像人心里的欲望一样，日夜疯长，拔地而起，这座象征着信仰的巍阁早已不起眼了。

纯阳宫几乎每一座建筑都用来布展，一共九个展厅，详细内容就不在这里赘述了。列一下各个展厅的主题：

第一展厅《从营造学社讲起》

第二展厅《梁林山西之行》

第三展厅《西学中用》

第四展厅《建筑大家风采》

第五展厅《中国首部古建教科书——营造法式》

第六展厅《古建踏勘测绘》

第七展厅《工匠与工具》

第八展厅《著作等身》

第九展厅《传承展望》

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