<p class="ql-block"> 佛说世界唯一心！万法唯心造！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 我与众生皆是佛！皆有佛性，佛性即自性，自性可为心之妙用，自性本自清净，本自具足，本不生灭，本不动摇，能生万法。自性的妙用在于：自性有两门，一个是真如门，即空性门！另一个是因缘生灭门！生灭门因因缘而生心，称为攀缘心，何为攀缘心？即为分别心，为自性妙用基础上产生的我执妄心！妄心因起心动念振动而产生，连续振动产生业相，继而转相成为镜相界，出现了类似镜子显镜相一样的现象，此时心为镜，法为尘，两者犹如镜上痕！显示的相称为智相；因缘不断，连续产生镜相，称连续相，随着各镜相一帧一帧的连续产生、输出，如放映一般，就出现了我们的连续相景象——世界！刹那无时无刻不在变化的世界，因为一秒放出无数帧像，所以我们的身体肉眼不能察觉。在这刹那变化的世界的人，事，物里，我心分别便产生计名字相，即是我执像，即我爱，我恨，我喜，我厌……！我心去攀缘（执着）此相，以至于用我身、口、意去造作而产生缘起相，续而就产生世界里的业报苦相！</p><p class="ql-block"> 所以佛说，一切世界唯心造！众生因因缘起心而自攀缘！形象点来说，就是心产生了自己想要的境，然后自己沉溺在自心产生的境里不能自拔！</p> <p class="ql-block"> 换个说法，我们的共同业力因攀缘心而产生了这个世界，为了感受和体验这个世界里的东西，我们因缘产生了我这个身体，我这个身体是为了体验到自己内心的东西，而与生俱来即具备了：眼耳鼻舌身意，色声香味触法，大脑里具备眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识！通过这六根、六尘、十二处、十八界，自我才能感受到自我产生的世界里的一切！即离开这与生俱来的自性（因缘生灭门），我们无法感知这世界！</p> <p class="ql-block"> 佛能认识到我们在这世界里是自心感受自心，就是到自心的境界里去感受、体验和修炼而已！而众生却执着于计名字像而不能自拔，在自心的世界里执着于自心镜相而痛苦轮回！不能自拔！所有的一切苦：生、老、病、死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛，这人生八苦都是自心取自心、不满自心产生的镜相而产生痛苦！一念不觉生三细，着实可怜！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 心随万镜转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧！ </p><p class="ql-block"> 心随万镜转，但众生却不知：转处能生幽！生幽能转万镜！即心能转境，能心想事成！</p><p class="ql-block"> 引用觉林菩萨偈里的话：譬如工画师，不能知自心，而由心作画，示现一切色，各各不相知，诸法性如是！所以《金刚经》说：若见诸相非相，即见如来！</p> <p class="ql-block"> 所以万法唯一心！我们是想来感受自我世界的众生！本该好好享受，好好体验就可以！却偏偏起妄心，一起妄心就堕落！所以，千万不要执着于这世界里的一切，因为一切都是自心产生的虚幻镜，生不带来！死不带去！</p> <p class="ql-block"> 最后，心经来总结：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄！舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦复如是！舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减！是故，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得！以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提！……</p>