<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">唐宋八大家（二）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">韩愈（九）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">整理撰稿：顾从林 顾梓航</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 各位同学大家好，“唐宋八大家”又开讲啦，上一讲我们讲了“唐宋八大家”之首韩愈的第八部分，主要讲的是韩愈的诗文。今天，我们讲的是韩愈的第九部分，主要讲韩愈的思想以及对后世的影响。</p><p class="ql-block"> 韩愈一生，积极求官，努力为文。据他自己说，求官不仅是为衣食，也是为了行道；为文不仅是好古人之辞，而是为了明道。</p> <p class="ql-block"> 韩愈的“道”，是主张“兼济天下”而不赞成“独善其身”。可以看出，他虽然继承了儒家“兼济”的思想，却又有所不同。其《上宰相书》固然是为了做官，但他做官确有行道的目的。为了行道，韩愈还曾希望做个谏官。因为谏官的地位虽不高，却有言事进谏的机会。韩愈写《争臣论》一文，就曾以言责批评谏议大夫阳城。当他自己一旦做了御史，有了言责，便立即上书言事。《御史台上论天旱人饥状》是一篇体现韩愈行道的重要文章。</p> <p class="ql-block"> 韩愈之道也是主张国家统一、反对藩镇割据。不仅因为自幼身经藩镇割据所造成的生活困苦，主要还是因为他看到了藩镇割据给国家造成的危害。最突出的表现是他积极主张讨伐淮西，并且亲自参加了这次战役，淮西平定之后，韩愈还奉命写了《平淮西碑》，此碑行文鲜明地表达了主张国家统一、反对藩镇割据的思想。</p> <p class="ql-block"> 韩愈的道又是关心社会现实、反对佛教。韩愈在《论佛骨表》中，首先历数自古帝王长寿者不曾奉佛，而奉佛者大都短命。这时正当淮西初平，宪宗幻想福绵寿长，而韩愈竟说奉佛短命，这等于冒“天子”之大不韪。在“群臣不言其非，御史不举其失”的情况下，他能独立不惧，是难能可贵的。</p> <p class="ql-block"> 韩愈之道又是主张重视人材、选拔人材。重视人材，这是韩愈为人行道的另一个突出表现。韩愈不但自己培养人材，也向别人推荐人材。《行难》一文反复说明选拔人材的重要性；《与祠部陆员外书》曾向陆傪推荐侯喜、侯云长、刘述古、韦群玉、沈杞、尉迟汾、李绅、张后余等人。韩愈认为，为国家选拔人材，乃是一种“深思长虑”，是“为国家树根本之道”。</p> <p class="ql-block"> 到今天为止，“唐宋八大家”之首韩愈已经全部介绍结束，各位同学可结合视频，查阅资料，再进行深入的研究和探索。下一章，我们讲“唐宋八大家”之二：柳宗元。敬请期待！谢谢大家的收听收看，再见！</p>