5、易经新说:启蒙贵在自求开窍，而非娶媳妇

金狐谷

金狐谷说易经之《蒙篇》 新作《易经的原智慧》这本书，不玄不迷，不胡思乱想，以“信、达、雅”的原则逐句精准翻译，考古一样一点一滴求索原智慧，比"新说"更精彩。说蒙，肯定不是说娶女人的事，而是启蒙家人有学识长见识之意。是针对前一篇“屯篇”乱作为，警惕做事要有劲头但不能使蛮劲，一定得要开窍启蒙。古人智慧一个接一个，逻辑多么严密。蒙篇第一句说“蒙，山下有险，蒙。”就是这个意思。翻译出来，是“做事情遇到困惑，正如山下遭遇险境，一时束手无策，这个就是蒙住了吧。”所以要有知识和见识，有丰富实践和经验积累。而且“匪我求童蒙，童蒙求我，志应也”，意思是“不是要别人教我怎么做，而当自己主动寻求答案，才会越来越聪明智慧，才会越来越本领强大。”就是主动学习的意思。...... 这些说法多么精彩！文采飞扬，生动逼真，言简意赅。...... 说到这里，想到南怀瑾先生的解读，不知道怎么却理解反了，是望而却步，回避退缩。南先生说，“有危险的地方，不止步会死路一条”。全句这样表达：“有险的地方要止步，不要再乱闯，如果还不信邪，不止步，只有死路一条。”怎么能止步呢？要克服困难，更加向前。所以这样理解有望文生义的嫌疑，我不同意。而且根据一般的文章要求，不可以脱离“接受教育、开化自己”的整篇主题。 　　接着，南先生这样解读：“四个女人等着，能讨到好女人”。原句是“包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。子克家，刚柔节也。”南怀瑾先生这样解读，“如果卜卦卜到这一爻，大吉大利，是讨老婆的好卦，不但讨到好老婆，而且生得好儿子，将来大振家声，前途无量，后福无穷......”...... 南怀瑾先生振振有词、理直气壮，是因为他运用了“玄学”理念，不能因为“前面有四个阴爻”，就断定“有四个女的在等”，接着推理，“自然讨得好老婆”。这样的理解带偏了启蒙的真意。南先生在前面也是反复强调“蒙”是启蒙，就是要启发从小孩从家庭要知书达理，现在唐突地成了“选老婆”，代表好运。这个结论，什么样的大神也不可以推出的。 应翻译为：“还要注重教养家才好。而且娶有教养的女人成家要幸福，一定要男人当家才好。男人当家女人主内，这样的家庭刚柔相济相节。”这才围绕了“启蒙”主题，做到刚柔相节，是家庭理想目标。你看，这不才是进一步把启蒙的内涵发扬光大吗？才是作者的意图吗？看来数千年前，就以男人地位居于家庭链条之首，女人地位居于家庭链条之中，各自有自己影响力。男人不能霸道，女人不能金贵。齐心协力，刚柔"相节而又相济”，对外撑得住，在内顶得起，家庭才能发展好。现在常说，成功男人背后总是有一个贤内助。这就是男系社会里，最恰当的男女搭配，性别互助，长短互补，能力互济，傲气互节，各种荷尔蒙满满的。这才是国学提供给后人的一个精髓。...... 周朝不是封建社会，果然一点也不封建、老旧。...... 但是，把“蒙”翻译成“死路一条”；把“纳夫，吉”翻译成“四个女人等着”,这些和“启蒙”旨意之间，失去了关联，断了崖。 　　事实上，说理讲义的爻辞部分，通篇讲的就是这个道理。孩子教化，就应该请懂礼知法的老师。寓礼法于日常，往后就会少犯错误，才能正固对法礼的认知，做事合情合理，不走弯路。而且教化要从小做起，从小做起，孩子越好接受，效果也越好。尤其是对女孩教育一定要好。娶这样的女孩成家，男主外女主内，这样的家庭刚柔相济相节，生活是芝麻开花节节高。不过教育不能强制于人，强制是用来对付坏人的，以上压下，逼迫别人服从，这样是教育不出好孩子的，效果也不好。教育理念那是相✔当✔先✔进✔！可不要薄古厚今。目的还是要培养幸福和谐的好家庭、知书达理的好后代。这都是在说“自助助人”，就是启蒙好，有了本事，家庭能发展，社会能进步。 ...... 最后补充说明“主动学习”、“寓教于乐”的来源。“主动学习”的来源是“童蒙求我”，原句是“匪我求童蒙，童蒙求我，志应也”。这个前面已经有了解读。另一个“寓教于乐”，原句是“用说桎梏，以往吝”，意思是“寓教化于日常，往后自然而然就会少犯错误。”这两个概念竟然数千年前就提了出来。你不觉有啥了不起的话，那你现在有几回做到了呢？可见先祖多么智慧！在遇事“蒙了”的时候，想想这两个古词，又增加学问，又掌握方法，没有攻克不了的困难。事业成功了，娶个好媳妇不难，用不着找谁去算命。呵呵！......【上篇】自强不称强，说说"屯" 作者简介：原名常晋虎。山西作家协会会员，山西首席调解专家，国家二级心理师，国家重点工程推荐图书作者。国家级省级出版社均有著作出版。生态文学《沁水汤汤》由三晋出版社出版，政法类《民间纠纷调解36计》由山西人民出版社出版，被列为国家重点工程图书，《美好家园调解艺术》由长安出版社出版。《易经的原智慧》即将出版，敬请期待。个人交流微信:c265719。