《八字干支奥秘》

晓宏413（传承国学）

《八卦干支奥秘》



第1节 天道的启迪

易经并不神秘，非常切近我们生活。我们的目的就是让各位了解易经思想，提高自己的生命境界。

了解古代中国人是怎么思考这个世界的，我们失去这些已经很久了。因为我们现在接受的都是科学思想，科学思维，也就是西方之学。我们自己的东西都失去了。

科学是代表进步吗？中国传统文化是落后吗？当然不落后，一切都是因为不懂、不了解，了解之后就明白，中国传统文化是多么博大精深。

我们要做的是了解我们的先人创造的这一切，了解之后，你就获得前所未有的对世界不同的感悟。还可以做到预知未来。所以，我是让大家打开脑洞，更新自己，获得前所未有的对自然与生命的体悟，达到古人所说的，得道的境界。道不是空无的，而是可以让我们感知与实践到的。

那么，古代中国的思想，有什么特别之处呢？为什么它不是落后的思想?我这么说的根据是什么？有一点大家可能不清楚，那就是中国古代的思想，不是人创造的，而是圣人创造的！圣人与人是有区别的。因为圣人是可以沟通天地的，特殊功能的人。我这么说是有依据的。《黄帝内经》讲的经络并不是普通人可以看到的，看不到的东西，怎么被发现出来？一定有超于人的人，也就是圣人能知晓它。这下大家明白，圣人与普通人的区别了吧！

所有的中国文化思想，都出自圣人的思想，所以一开始，它就与古希腊哲人的思想不同，一开始就是非常高级的、神圣的。孔子、老子，不算最厉害的圣人，创造干支，八卦，阴阳五行的，才是大圣之人。为什么在中国能产生这么多圣人，古希腊没有呢？这与中国的农耕文化有关。因为农耕文化，人本身不敌野兽，跑的又不快，又有各种自然灾害，怎么避险？就需要有一类人，我们称作巫，他要有预知能力，能沟通天地，得到灾害何时发生，提醒氏族避害。电视剧《芈月传》大家看过吧！义渠部落的老巫就是这类人，早先的氏族部落，都有这种人。有一些人的感知功能特别强大，比如传说中的伏羲氏，就是一个伟大的先知者。

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农耕文化第二个需求，就是要了解时节，定历法。这又是需要圣人的工作。所有这些圣人的工作，只有一个目的，就是指导普通的人，了解时节耕种，并预知灾祸吉凶，保养身体并医病。天人合一这种思想就形成了。

天人合一思想，与我们现代人的思想最大的不同是什么？是关于天的认知。天不是指我们看到的天空，而是一个抽象的概念，指日月运行，寒暑往来的时间概念，是天道的概念。正是这个天道，支配我们人类的生活与生存。这可不仅仅是一种思想，古代圣人的伟大在于，把这种思想，赋予了可以验证的一个系统。《易经》学说是在这种思想下产生的。

观念的东西并不神奇，神奇的是观念能让你得到验证是对的。所以，中国的文化并非仅仅是思想，而是可以验证的，实用的东西。如果一个观念没有其实用性与可检验性，那它未必真有价值。这还与我们的农耕文化有关，农耕文化最讲其实用性，对没用的东西古人并不感兴趣，比如古代有个成语叫杞人忧天，就是对自己没有用的，没有兴趣。庄子说：六合之外，存而不论，也是这个思想。所以中国古代没有产生数学，只产生算术。因为数学纯没有用，包括西方的数学在创立之初也没有用，只是后来物理学的发展，科学的发展，发现有用了。大家读过大学的，初中以后的数学，几乎一生都不会用它，大概只用小学的算术，除非你搞科学与工程。但中国却发展了术数，术数与数学根本上是不同的，术数之数的目的只有一个，就是预知未来，所以，我们讲中国哲学，讲易经，中医，干支命理，没有一样不是实用的，也没有一样离开生活的。

大家现在不容易理解，是因为你的头脑是现代科学的思维方式，我们只要转变思维方式，一切都变得易懂了。《易经》大传，孔子作的，讲的内容是天道推及人伦，阳尊而阴卑，推及社会人伦。孔子，西方人说他并非哲学家，是个社会学家与伦理学家。但是他是学习易经感悟的，《易经》是远古圣人的思想，是最深刻的哲学。但是西方人因为不懂《易经》，所以西方人说中国没有哲学。哲学是对世界与人自己的终极思考，《易经》都对这些问题有自己的解答。其实，就一段话可以概括中国的哲学：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，神明之府也。如何理解这段话呢？

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首先，古人说的天地，就不是现代人理解的天地。天是什么？我们每日研究的是干支，研究的是时间，时间就是天。所以天有道，天之道，就是时间的往来不停的周期运行。并不是宇宙，它不是一个空间概念，而是个周期的时间概念。天有道，只有古代伟大的圣人告诉你。如果他们不创造干支历法，你怎么知道天的道在哪里，是些什么？所以天不是抽象的，不可知的，天是可以让我们知道它内容的。这么一讲，你的脑洞是不是可以开了？

我这么讲天有道，有什么意义呢？当然有意义了。天人合一，就是天道合于人道，人的行为，人类的行为，都有天道来规范。既然这样，我们为什么不可以预知人的未来，预测人类社会的未来呢？这是一切术数产生的根源。

天有道的第二层意义，在于人要有所敬畏。孔子讲三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。第一个畏就是天命，实际说的是天道。天道作用于人，形成命。中国人没有形成类似西方的神学信仰，但是中国人有自己的信仰，只是现代人都忘记了。

中国人没有上帝信仰，没有神，为什么没有？因为天人合一了，只有天与人，没有神在中间，神在这里没有它的位置。如果天是宇宙概念的天，让我们怎么信仰它？天是天道的概念，所有的一切都在天道支配中，我们人当然要敬畏之，信仰之。但它不是神，不是万能神。人之外，没有第二个高于人智慧的神存在，这是中国人的信仰。

张载的一句名言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。最神圣的是第一句，这是中国人对天地的信仰。中国人这种天的概念会产生什么样对世界的认知呢？为什么一定不会产生科学？因为科学的认知是超越于天的，是宇宙认知，是对物的认知。

我们看牛顿物理学是怎么认识的。牛顿发现了力的概念，是力支配联系这个

世界，他看到的是物理的，物质的世界。从此之后 ，西方真正的科学认知开始了。物理的世界，是超越于地球，也就是不在天的概念之内，也与人本身没有什么关系。人之外的，才是物理。科学与我们古人的易学从研究的对象、目的、方法、理念、所有一切没有一样是可以沟通的。是完全风马牛的关系。回过头来，看天道之下，也就是地球之上的一切，才是中国人感兴趣的。所谓万物的概念，必须在地球之上的万物，才有意义。中国人研究什么？研究万物与天地的关联，研究人与天地的关联，研究人伦社会关系，研究世间之一切物的关联性。研究的非常深刻，也非常彻底。我们会慢慢给大家道来。

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第2节 阴阳之道

中国上古文化研究的是太阳之下地球之上的事物，古人称作“天地万物”，而不去研究此之外的事物或与此无干的东西。

上一节还讲了一个思想，就是中国文化思想内核是圣人创立的，并非来自于观察与实践，具有超越普通人认识水平的非常高级的一种认知。那么阴阳思想也是这个大背景创立的。

阴阳是什么？我们看《黄帝内经》的定义：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。我们一句一句来讲。

先讲天地之道是什么含义。天是什么，上节说了，天不是指天空，指的是日月运行之时间，是一个周期运行的时间概念。天地的道在哪？我们用大家容易理解的语言来解释。那就是日地之运行，日地运行产生阴阳，是阴阳之根本。日地运行，是地球绕太阳的公转与地球的自转，产生一年的寒暖交替与一天的昼夜交替，这就是阴阳。

为什么古人说天圆地方，现代人望文生意，以为古人不懂科学，说天穹是圆的，地是方的。错了，天圆地方不是那个意思。什么意思呢？圆代表时间的循环，方代表四方。所以天地之道，天道主时间之循环，地道指四方之方域。

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由于地球公转时，地轴与太阳黄道有个 66°34′角度，所以太阳会半年直射北半球，而另一半年直射南半球。当太阳直射北半球时，我们处在阳地，太阳直射南半球时，我们处在阴地。一天情况是昼为阳，夜为阴，是由地球自转造成的。这一点大家都容易理解。但古人想说的并不是这些，如果仅仅是这些，那就太初级了，不值的我们学习了。

要看下边一句，阴阳是万物之纲纪！万物是什么？不是物理学上的分子、原子，而是指地球之上的一切生物，以及山川、河流、大地这是万物。纲纪指什么？就是世上的所有物，都在阴阳这个规定与约束中。

这样一来就意味深长了。大家想想，世上的一切都在阴阳的规律下有秩序的运行，而阴阳，又是天地之道。那么这个逻辑就是，只要你知道了天地之道，那万物的规律，万物的关联性，你就知道了。这可不是古人的一种观念，而是真的可以实现的。我们看古人是怎么实现的：圣人创立了干支，用来表示天地之道，那干支就可以规范万物了，包括规范我们人类的行为。从而通过研究干支，研究天下万物的一切相关性以及它们的规律。所以术数学就这么产生了。

我们古人将天地人的关系研究到这个程度，真是太让人惊叹了！让我们打开脑洞，想这么一个问题。是天地之道规定了天下万物的运行。而且圣人设卦，设干支可以让你验证。那么我们现在看到的世上因果，是一种表象吗？比如，你与你的妻子相识并结婚，这是一个事件，而这个事件的背后真正的因果，并不是你怎么偶尔遇到她然后相爱，而是被天地之道设计好的，我们仅仅是演员而已。世上所有的事件都可以这么理解。你的脑洞就大开了！所以，我创造了一个词，叫“隐性因果”。这是与我们平常看到的显性因果不同的背后的因果。你若了解隐性因果，就可以预见一切的未来。

中国文化之核心就是这种思想，而不是当代学者们讲的人伦关系，帝王之道之类的东西。 孔子之后儒学讲社会人伦的现世实用性，而形态上的东西就抛弃

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了，只保留形而下的东西。但孔子本人是懂这些的。他自己就是占卜高手，《史记》都有详细的记载。

我们想一下这个逻辑是不是真的成立？地球上的一切都是因为日地之运行形成的，这一点大家明白吧！那就可以理解为天地创生了世间的一切。这里的创生，不是上帝的创生，而是讲没有日地运行，就没有世上的一切。火星上就没有生物，只有地球上存在。既然这样，那天地要规范它创生的一切，也是理所应当的。我们看到，当春天到来时，草木复苏，大地回春，这种推动力是什么？是阴阳，是天地。

现在引说阴阳的第三句话：变化之父母。大家现在想想，变化之父母怎么解？变化这个词有变与化的不同，变是变，化是化。同性质的是变，转为异性质的是化。禾苗长成庄稼就是变，蛹化成蝶就是化。这句话的要点在于告诉你阴阳是推动事物变化的根本，也就是世上一切的变化，都是由天地之道推动的。古人有感于草木一年四季从生到死的轮回过程，而推衍世上一切物之变化都是由此推动的。说明阴阳是一种力量，一种能量，强大到可以主宰一切的程度。

以后我们会讲到，所谓五行，是阴阳化生而来。五行不是五种物质，那都是不懂的人曲解古人的意思。“行”是行动，运行，行使，是力量的意思。五行思想就是存在五种不同的力量，支配世界万物。

第四句话：阴阳是生杀之本始。生杀，这个大家明白吧，生命有生有杀有死。阴阳这个力量是交替运行的，阳推动生，阴推动杀。这个世界没有永远的生，生者要死，死后留下种子再生。

孔子学易，感悟天地，尊阳而贬阴，讲仁爱，实际就是对生命的大爱。但世界一定是要平衡，法家却崇尚杀伐，以杀立法。也是从阴阳中感悟的一种思想。生杀之力，起于阴阳。五行各有生死，阴生阳死，阳生阴灭，自然运行之道。干支之学可以模拟这个过程。这就是十干可以化作十二宫生死之循环，以后会一一讲道。

最后一句：阴阳为神明之府。什么是神明？古人讲的神指什么？神有沟通天地的意思，能沟通天地者，为神。第二层意思，神明就是我们人的思想意识。其实两者是一个意思。即我们人的思想——神明，能沟通天地。神明之府，就是能沟通天地者，他的思想就是悟得天地阴阳。有一点王阳明的思想：精神即世界，神就是世界。因为中国文化是天人合一，人就是指他的精神，他的智慧，要合于天，这里就是合于阴阳。

从现在开始，我们也要让阴阳进入我们的神明。我所有的讲解都是为这一目的。这样你就获得不一样的智慧，一种与天地沟通，与神明沟通的智慧。孔子说，朝闻道，夕死可矣。孔子时代只有《易经》这本书，连河图洛书他也只是听说，也没有记载干支五行。我们现在什么都有，什么都保存下来了，我们为何不能悟道，得道？对此，我们应该满怀信心！

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第3节 阴阳象义

现在讲阴阳之道第二部分。

讲阴阳，正巧今日夏至，夏至点是太阳直射北回归线，北半球阳极转阴的时间。上节讲阴阳时说道，阴阳是天地之道，是日地运行的寒暑与昼夜形成的。那么夏至与冬至这两点就特别重要。是阴阳的分界。冬至一阳生，夏至一阴生。

今天也是白天最长的时间，这就是所谓阳之极点。我们引出阴阳的三个属性：1、阴阳是互根，互存，互用，互藏。2、阴阳相互消长。3、阴阳能相互转化。阳极反阴，就是转化的意思。

夏天主阳，这个时间阴到哪去了？阴并没有消失，而是藏起来了。藏在哪里了，想想夏天哪里比较凉？夏天时，地的下边比较凉对吧，西北人住的窑洞就是这个原理，可以冬暖夏凉。冬天时，外边是寒冷的，地下泉水永远不会冻，阳藏在地下了。

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那我们学习阴阳，实际生活中有什么启示呢？首先阴阳思想是对世界万物的整体性认识，也就是太阳底下的一切事物，都是整体关联的，而这种关联都可以用阴阳来理解。但阴阳并不是什么矛盾或对立统一，阴阳可以提供给我们确定的知识，那就是阴阳是一个绝对的概念，不是相对的概念。阳就是阳，阴就是阴。

因为阴阳是日地运动的太阳能量作用于地球万物产生的，所以带有明显的不同属性，比如：寒热，寒主阴，热主阳；升降，升主阳，降主阴；动静，动主阳，静主阴；左右，左永远是阳，右永远是阴，不可以换过来说。所以《内经》说：左右者阴阳之道路。左主肝升，右主肺降。就好比男永远是阳，女永远是阴一样。

大家想一想，横与竖，哪个是阳，哪个是阴？实际横为阳，竖为阴。为什么呢？观察动物与植物的不同。动物为阳，横着跑，植物为阴，竖着长。所以，我们的五官，阳的可以动的，都是横着长的，竖的不可以动的，都是竖着长的，观察一下是不是。

古代中国的书写方式是从上到下竖写，从右到左写，也就是从阴到阳的书写习惯与阅读习惯。这与今天的有什么不同，哪个更合理？当然是古人的合理，古代作文讲赋、比、兴。这种写作手法是从平淡引向高潮，所以写作顺序也应该是从阴引阳。况竖主阴，阴主静，人看竖版书会更安静，更用心。横版造成现代人的阅读速度加快，但是不能象古人那样对文字，对内容深入学习感悟了。 古人写作与传播书籍多困难，写成书的都是精品中的精品，所在要用心读才会感悟，不象今人写书，抄来抄去，空而无物，也不配竖版让我们看。

积阳为天，积阴为地。那么人呢？人是万物之灵，既得天气，也得地气。其他生物则得气不全。我们观察，灵长类动物里只有人能直立行走，这表示什么？表示人的头可以秉受天气而变得聪明智慧。而且，人类的头是最接近于圆以象天，而脚近于方以象地，故得天地之气最全。

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我们再观察，兽类之吼，有声而无音，鸟类的叫有音而无声。得地气多有声，得天气多有音，只有人类有完整的声音，可以形成语言进行交流。我们再观察，人是直立却横走，竖表示阴，而横表示阳，也是秉天地阴阳最全者。

所有兽类，都是上眼皮合下眼皮，而所有的鸟类是下眼皮合上眼皮。得地气多者，上合下；得天气多者，下合上。而只有人类，是上下眼皮同动而合。故得天地之气俱全。

人类有五官，耳、眼，鼻、口、眉，此为得五行之气全。兽类之五官不全，不见眉毛。大家想想眉毛这东西，长在人身上没什么大用，可为什么要长呢？眉毛跟头发不同，它真的很有智慧。长到一定程度就不长了，但是如果不小心烧掉一块，它按原样会长齐，而不多一分一毫，奇不奇怪！眉横着长，说明主阳不主阴。耳，鼻，竖属阴，静而能得听之声，静而能得闻之味。眼与口，动而以观，动而以食，唯眉似无用。此四官两阴两阳相平衡，得眉而多一阳，我想是表示人之智慧之意。

眉毛最大的功用在于人容之美丽。这上天赋予我们人类与动物的不同，动物除了吃饱与生殖之外便无他求，而我们人类却要追求美丽，追求精神世界的丰富。正如一首歌唱的：生活不止是眼前的苟且，还有诗和远方。眉毛大约是寓意人类的这种追求吧！

再说阴阳，所有复杂事物，都有阴阳，也都是在阴阳作用下成长与消亡。植物生长需要阴之水，需要阳之光。生命更是阴阳了，中医就是在阴阳思想下创立的，没有阴阳就没有中医，关于这一点，我们会有以后的课中细述。

打一个最简单的阴阳比方，如我们要出拳打人，这是个阳的动作，却要先收回拳头。收是为了出，阴是为了阳，就是是阴阳互用的例子。同样，股票市场也一样，没有一次不经过下跌的上涨，许多涨是为了跌，许多跌是为了涨。悟得

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阴阳的原理，你才可以从中获利。否则永远是追涨杀跌，亏损连连。

家庭也一样，《内经》有句话：阴在内,阳之守也；阳在外,阴之使也。理解这句话，保我们的家庭和睦和谐。阳为男人，阴为女人，因为阴阳的不同造成社会分工的不同。夫妇之道在于，男人在外奔波辛苦，女人要守一个家，男人才有归属之感。而男人要为女人之使，在外要强，在内要听使，家庭才能和睦。

我们欣赏的艺术，无不符合阴阳之道。书法，有疏有密才能好看；音乐要有扬抑节奏才能好听；文章要张驰有度才优美。阴阳之道深入我们的内心，用来理解这个世界，你会有与以前不一样的认识。

阴阳如果仅仅是一种观念，也不值得我们今人学习了。上古圣人所创之阴阳已有定性与定量，不仅用来描述世界的运行，还可以让我们学习掌握。中医用阴阳可以诊治疾病，命理用阴阳可以预知命运。

阴阳怎么来定性与定量呢？圣人发明了干支，比如夏至这个时间是阳最盛的，用“午”来描述之，这个午，就是描述现在的天侯状态。与之对应的是冬至那个时间“子”。只要是阳到极点，就是“午”’，阴到极点就是“子”。这使的阴阳不再是一种观念，而成为一种可以演算，并可以模拟世界的规则。这就是圣人的伟大。

康德说，人的理性要为自然立法。他本人的哲学并未完成这种立法，而中国的圣人做到了。阴阳干支就是自然之法，有了这个法，我们就可以了解世界演化的一切规律，从容面对这一切。我们的讲解才刚刚开始，以后会慢慢深入，希望我们每个人都要做到超凡入圣，达到孔子所说的：从心所欲，不逾矩。

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第4节 五行象义

五行，是金、木、水、火、土。前边的阴阳课里讲过，五行指的不是五种物质，不是五质，大家学过我讲的课程之后，千万不要以为五行是五种物质，那是不懂的人才这么讲。五行学术不是朴素的唯物主义，因为五行根本就不是物。为什么要用金、木、水、火、土表示呢？因为圣人创立五行，为了让普通人容易理解，形象直观而已。五行指什么呢？“行”是行动，行使，运行的意思，所以五行指的是五种不同的力量或者能量，支配与运行世界。这五种能量从哪来？是阴阳二气化生而来的。

阴阳二气怎么化生为五行，这是我今天课的重点。阴阳二气就是太阳阳光照射地球时，地球上不同位置与不同时间，所接受的太阳热量不断变化形成的。白天为阳，晚上为阴；夏天为阳，冬天为阴。这是谁都可以感受到的。

有了阴阳之后，我们就以一天的太阳情形举例：早晨太阳升起，这个阳气上升的过程称作五行的“木”；中午太阳升到顶，天气最热，五行称作“火”；下午太阳下落阳气下降过程称作五行的“金”，晚上太阳没入，天空漆黑，阳气收藏的时间称作“水”。

一年的情况也大致如此。春天，太阳从直射南半球转而向北半球移动，北半球是阳气上升的过程，称作五行的“木”；夏天太阳直射北半球，北半球得到太阳光最多，称作“火”；秋天太阳开始向南半球转移，北半球阳气开始下降，称作“金”；冬天太阳直射南北球，北半球得到的太阳光最少，称作“水”。

春（木）为阳始，夏（火）为阳极，秋（金）为阴始，冬（水）为阴极。阳则温，阳极则热；阴始则凉，阴极则寒。温则生物，热则长物，凉则收物，寒则藏物。这是大家可以感受的四种不同的能量。

那土从哪里来？如何体现土？或者为何还要有土？请看我的解释：土代表是地球本身，我们人类立足于地球之土，才能感受这四种来自太阳不同的能量。所以古人认为，土处中央，承载其他四行。如无土，人无立足，其他四行也无立足。

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又说，土藏在四季之中，秉四季木火金水之余气而成土。

中国古人伟大的智慧在于，他们将人们能感觉的四气，用定量化的尺度去规定它们。那就是春三月属木，夏三月属火，秋三月属金，冬三月属水。而土藏在四季之中，秉四季木火金水之余气而成土。所以说土藏于四季月，什么意思呢，每一个季节都有孟仲季三月，每一季的最后一个月称季月，土就呆在每一季的最后一个月。

下边我们讲五行之义，也就是五行之象。这五种能量或力量有什么特点呢？这里

第一次提到“象”这个字，“象”是什么？这个问题大家可能还不了解，我们通过讲解五行，就会慢慢让你感受“象”的意思。

升之气主木，世界上所有升的，向上的，升腾的，生长的都是木。还有很多引伸之意：给予、释放、膨胀、仁爱、慈爱、关爱、温情等等，都归于木之象。

热之气主火，世界上所有阳气盛的状态都归于火。成长、盛大、光亮、开放、艳丽、激烈、热情、文采、文艺、影视等等都归于火之象。

降之气主金，世界上所有下降的，凋败的，清冷的，干净的，清净的都是金，引伸之意有：杀伐、收回、坍缩、律令、理性等等都是金之象。

寒之气主水，世界上所有阴气盛的状态都归于水。寒冷的，趋下的，归隐的，闭藏的，没有生机的，阴险的，深藏不露的。又引伸为：机巧，计算，谋略等。

最后讲土，中气为土，不偏不倚为中。土主承载、养育、运化、中和、包容、容纳，可以引伸为：厚重、忠诚、笨拙、中庸、自足、圆满、和谐、平台、中介、过渡、纽带等。

中国古人用五行思想来描述自然界和人，发展为五色、五味、五音、五气、

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五化、五方、五脏、五官、五志、五德、五情志等等。

我们重点讲几种。五德：仁义礼智信，木为仁，金主义，火主礼、水主智、土主信。五德以信为本，人无信则不立，如果一个人其他四样都好，就缺信，那这个人的人格是有严重问题的。社会也一样。古代帝王宫庭与服饰都用黄色，取土之色，也想表示自己中立公正执政的意思。有一点初学者要知道，水主黑。古代有五德治世之说，秦人尚黑，是取水之色，当时还改了历法，以立冬水月为一年的开始，结果有违天道，没几年就灭亡了。

五气需要讲一下：木主风，火主热，土主湿，金主燥，水主寒。 中医中最重要的内容。五气是致病原因，也是用药法则，寒则热之，热则寒之，风则润之、驱之，湿则燥之、渗之，燥则润之。

五脏：木主肝，火主心，土主脾，金主肺，水主肾。所以，肝气主升，是从左边升；肺气主降，是从右边降。肝不升清则头不得养，肺不降则生咳嗽。这与西医解剖不一样，因为解剖肝在右边，肺在左边。不是中医不对，是概念不同。中医说的是气的运行，西医讲的是器官位置。

五方，东南西北中配五行。日从东升配木，从西落配金，南主阳配火，北主阴配水，土占中央。古代表帝王用土之黄，也主居全国中央之意。

五味：木主酸，火主苦，土主甘，金主辛，水主咸。中医配药用之，也特别重要。当有一天你的味觉不正常了，如嘴里发苦，说明胃里有火了。

木火主阳，金水主阴。木火主春夏上半年，金水主秋冬下半年。而土分随各季分属不同的阴阳。阳升阴降，阴生阳降，阴阳交替，寒来暑往，生长收藏，万物生化。五行流布，五气流通，天地氤氲，万物化醇。圣人设象，天道昭彰，感而遂通，以获神明。

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第5节 五行生克

我们继续讲五行之道第二部分，五行生克。

上节我们讲到，五行是阴阳生化而来的。五行之本意不是五种物质，有运行、行使的意思。那么五行是如何运行的呢？五行的运行方式就是生克。

先讲生。五行之生来源于五季？何为五季？春、夏、长夏、秋、冬。相对应木、火、土、金、水。五季与我们的四季怎么多了一季？因为土本寄生于每一季之末，但却没有一个季可以代表土，古人就将夏天最后一个月称季夏月，定义为土月，代表了土，就成了五季了。

那么五行顺序运行，就是相生的运行。就是春天木生夏天火，再生季夏土，再生秋金，再生冬天水，转生春天木。这就是五行之相生。如果五行你按五种物质理解，就无法解释金怎么能生成水，而火怎么能生成土。自然界没有这种生法。

五行相克是怎么个原理呢？五行相克首先是所对应阴阳之克。春天主升，秋天主降。春天主生，秋天主死。这就是金木相克，金来克木。夏天主热，冬天主寒，寒克热，阴克阳，就是水克火的意思。但四极之克不能圆满，不能平衡，加土之后，就成相生之隔位相克。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五生之生克的现实意义是什么呢？五行生克是整个世界运行的法则！整个天道运行的逻辑规则，也是我们认识世界的重要方法。打个比方，就好比算术里的加、减、乘、除一样，没有这四则运算，就没有算术。五行生克就是数术的运算法则。

世界上所有复杂事物，都是由各种生克关系建立起来的平衡。五行之生克也是建立世界万物相关性的重要法则。实际上生克是一对阴阳，生主阳，克主阴。例如：我们人体中有各种生克相互作用相互制约。现代医学发现有一种成骨细胞，

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同时有一种破骨细胞。两者各起作用，促进骨质正常生长。假如破骨细胞不生了，这个人就会得一种奇怪的病，只生骨，最后全身都成了硬绑绑的骨头。

系统论认为，促进与抑制，可以形成反馈系统，才能够完成复杂系统的运行。那么，生就是生长，促进，推进，放大，滋养，助力。克就是抑制、消灭、破坏、打压、消耗。生命体处处体现生与克两种相反的力量，成骨细胞与破骨细胞仅仅是其中之一而已。

我们说五行是阴阳化生而来，那么生、克这一对阴阳也可以化生为五行。如何化生？大家想想？我们设一个主体“我”，那么就会形成五种关系，生我者，克我者，我生者，我克者，与我同类者。

五行之生克也是建立世界万物相关性的重要法则。怎么建立，就是设一个我，就建立了。生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财，与我同类者兄弟。这就是六亲。占卜时用的六亲概念。八字要比这个复杂，变成了:生我者正印、偏印，我生者伤官、食神，克我者正官、偏官，我克者正财、偏财，与我同类者比肩、劫财。关于八字的十神部分会专门有至少两节课来讲

有生就有灭，这是自然界的规律。当一个事物只生不灭时，那它面临的不是永生，而是彻底的毁灭！据说澳大利亚原来没有兔子，结果有人引进兔子，因为没有天敌，泛滥成灾。兔子越多，草就越来越少，结果因为草被吃光了，兔子面临的就是群体灭绝。澳大利亚政府没办法，只得再引进食兔子的其他动物。这个例子很能说明，很多克是为了让更好的生。

金克木，木无金克，不能成栋梁。木克土，土无木克飞沙走石。土克水，水无土克泛滥成灾。水克火，火无水克不成济既。火克金，金无火克，不能成器。如果是只生不克，会成什么：木生火，火更旺必灰飞烟灭。火生土，越生土必焦烈。土生金，越生反被土埋没。金生水，越生而越无生机。水生木越生越野草丛生。

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从中，我们领悟其中的道理。你对任何事物的爱，都不要过份，过份都会走向它的反面，这是必然的结果。比如有遇一个爱狗的人，花大价钱养流浪狗。能怎么样，猫狗这种东西，生育能力奇强，你养十只百只可以，它能变成千只万只，你耗尽家财，最后能怎么样。结果还不得放弃。两人相爱，为了对方可以付出一切。如果一味的一方付出，时间久了，必然由爱生恨。到那时必爱之深，恨之切。还不如普通朋友呢。

系统论认为，任何复杂系统都必须由抑制与促进两个功能形成反馈才可以保持系统的稳定而不至于崩溃。这已经完全暗合了中国古人的五行之道，即生与克五行运行的基本定律。五行生克关系是世界万物相关性的重要法则，它从阴阳演化而来，是阴阳运行的内在动力，是天道运行的统一逻辑。

第6节 形与气

今天讲的主题是形与气。什么是形？什么是气？简单的讲，就是形是实的，气是虚的。我们前边讲的阴阳五行就是气，如果你理解成五质，金木水火土五种物质，那就是形。

今年我们讲的是五行之中，又分形气。我们会说拿一个“东西”来，而不说拿一个南北来。因为东西就是木与金，有形可以拿得住，而南北是火与水，无形拿不住，我们称之为气。那么将五行简单分类，就是金木为形，而水火为气，土也归形的范畴。

分形与气有什么意义呢？意义太大了。我们人类的进化史就是形化气的历史。最早的祖先只会使用一些简单的工具，如木棒、石头、土块，当武器狩猎，垒屋居住，也就是最早只会使用“形”。随着文明的进化，逐步向“气”方向的发展与丰富。

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“气”的发展有两个方向，一个向火，一个向水。向火，首先发明语言，向水首先发明数字。向火越来越丰富，从语言发展为图腾、文字，艺术，表演、装饰，及一切对美的事物的追求。向水也越来丰富，发展为算术、数学、哲学、科学，及一切对真的理性思想的追求。所以，形的是指一切人类享用的自然之物，而气则是指人类的一切精神活动的产物。

随着文明的进步，人类在水火气的方向发展了越来越多的精神产品，以至于我们现在所享用的东西，大部分都是人类后天发明的。举个例子，我们使用的手机，本身上是个有形之物，但如果没有显像，它是没什么用的。所以手机这个形之所以有用，在于它的气，这个气就是它的内容，里边的东西。这个思想，在以后的讲的干支课中特别重要。因为万物都要用干支类其象，形上加赋其气，如丙辰，就是手机的象。

形与气，可以用来理解人命的高低。一般形旺者，主其体格之健盛，而气旺者，主其智慧之超群。用形者多喜欢物质享受，用气者多追求精神生活。火之气偏于感性思维，水之气偏于理性思维。

形要化气，就是让实物朝精神产品转化，提高其档次，就如一块石头，如果雕刻成一个漂亮的工艺品，就是形化为气，它的价值就会突显出来。人的命格也一样，只有形化气的组合才显其贵重。

命局之高低在于干支之变化，所谓化，就是形气之转化。这一点我们在以后会着重讲，大家先有个概念。具体怎么形化气，如金生水，或庚子、辛亥组合，是金之形化为水之气。木生火也是，木之形化为火之气。而水生木，与火生土 ，为气化形。土生金则为形化形，没有气。形化气，以气为用才有意义；气化形，形为我用才可以。

用形与气来思考我们的生活，是很开脑洞的。如果我说，你用资本投资，生产出产品，算不算气化形？而产品销售后转化为资金流回，算不算形化气？形与

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气的转化无处不是，这就是中国玄学文化研究的事物方法与思路。

我们还可以将看得见的说成形，看不见的，但有力量、能量的，说成气。

会下围棋的都知道。棋子有气，但这种气的力量，是由形来决定的。两连子就比单子气的力量大。围棋是之气看不到，但能感受到，所以围棋有杀气、断气、紧气、长气等术语。围棋之妙味全在于气，而无形之气却是由有形之型决定的，人能看到的是形，感受到的却是气。

这种形与气的关系，除了围棋外，还有就是股市。股市上升与下降的推动力，我们把它理解为气。气我们看不到，但我们可以看到形，也就是型态。是型态决定上升与下降，这也是一种理解市场的方法。还有一点是选股的思路，上市公司的行业可以分为偏于气与偏于形的两类。偏于形的，比如钢材、水泥等公司。偏于气的如影视、信息、教育、软件、文化、传媒、互联网。最后你发现，人们偏爱炒偏于气的股票，因为越是虚的产品越有想象的空间。可以炒上天的，也就是这些东西。这就是人对气的共同偏好。

最后，我讲中医中的形与气。中医讲：阳化气，阴成形。什么意思呢，有形之肉体谓之形，而肉气之所以成为有生命的人，却依赖气。也就是阳气的推动是生命运行的根本。在这个思想之上形成中医治病的原则。反观西医，只讲形，不讲气，在实验实解剖尸体水平很高，器官之形了解的很细，但最因为不讲气，不讲生命之根本，所以整个西医的理论基础其实是不完备的。

中医讲，五脏六腑皆有气，气有上行，有下降，各司其职。气是由身体的阳气推动运行的，如果阳气不足，推动无力，则会生病。先是气之病，不治慢慢发展为形之病，身体会长出一些奇怪的东西。因为阳主动，阴主静。生病的病字，就是丙阳出了问题。阳气在，生命在，阳气没，人就成僵尸了。

人之出生跟大自然交换的第一口气，谓人之禀气，构成人一生命运的重要基

础。父母给予我们肉体之形，是天地赋予我们生命之气。正如王充所言：“人生性命当富贵者，初禀自然之气，养育长大，富贵之命效矣”。故通过研究八字命理，可了解人生命运。

形与气，我们从中可以领悟到西方科学与东方文化的最大不同。西方研究的是形与质，东方研究的是气与态。我们的阴阳、五行、干支、八卦都是讲气，而我们看不到它们的形与质是什么。而由此衍生出的中医与数术学，也完全是研究气的学问。在天呈象，落地成形。气，实际统领、作用世上的一切有形之物，人命也在其中，这是中国文化特有的世界观与方法论。

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第7节 体与用

体用是中国古典哲学特有的概念。什么是体什么是用？简单说，体就是本体，用就是功用。一般认为“体”是最根本的、内在的；“用”是“体”的外在表现。

为什么是中国古典哲学特有呢？因为中国哲学与西方科学相比，西方科学要探究事物的结构，而中国哲学只关注事物的功能。举一例子：比如中药，中医只问一味中药的功用，也就性味归经，不去分析中药的成份。而到了西方科学那里，是一定要分析中药的成分，研究是哪一种成分起作用，所以后来搞了很多提纯药，如青蒿素、黄连素之类的东西。

体用这种思想的起源，就是中国人看到任何事物，要问他的功用。而“体”的内涵是通过“用”的表现得到的。

我们再举个例子：一个菜刀，一般是用来切菜用的，但如果有一天，有人拿他杀了人，那这把菜刀的用变了，就成了杀人工具，呈于法庭。这就是一体，可以多用。

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再如，你去一家公司应聘，HR 问，你会干什么？你回答会干文字编辑，会做 PPT之类，这就是你为这家公司提供“用”，而你本人呢，会的东西多下了，还会做饭，但这一点你不会提及。这个例子是说，一体有多用，或者，“用”有时是无法穷尽“体”的全部内涵。

总结起来体用呈现三种关系：

1、体无定用，体全而用缺。除上面的例子能说明体全而用缺外，我们还有以下例证。天有四季为体，人用之为三，因为冬天水冰地坼，农事不用，在家休息。地有四方为体，人用之也为三，因人站立只能观其三个方向，后面永远看不到。现在我们一星期七天为体，只工作五天为用。一天 24 小时，需要 8 小时间睡眠。这是最容易理解的体用之例。

2、体静用动说。就是“体”一般是静态的，而“用”是动态的。还说企业招聘员工，如果这个员工不去打字，老板是不知道他还会打字，这个“用”体现不出来。意思是他只有干了这件事，动了，才体现他的这个作用。比如，要出拳打人，必须自己的身体要安稳，身体是体，拳就是用。鸟以翼为体，飞为用也是动静关系的意思，翼本静，动则要飞，要用的意思。眼目为体，视为用，睁眼可视，闭目休息则不可视，动静之不同。

3、体阴而用阳说。万物以阳用事，阳是推动事物发展的动力。但用阳者，多数体为阴，也就是说，没有体之阴，很难用到阳。这个思想就很开脑洞了。

我们知道，中国古代的两大圣人孔子与老子，他们都共同缔造我们的传统文化，你有没有想到，他们俩的主张居然是相反的。孔子感悟天地之道，提出阳尊而阴卑，尊长、尊父、尊君，提出纲常伦理，父子、夫妇、君臣之礼出于这种思想。而老子却完全相反，尊阴而贬阳，水是至阴之物，说“上善若水”，又说“知其白守其黑为天下式，知其荣守其耻为天下式”。

大家想一想哪个更有道理呢？开大家脑洞！用体用思想解释就一点不矛盾了。

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以阴为体，阳为用，就是以老子之阴为体，以孔子之阳为用。

这一点我们从十干理论中可以得到证明。看命多了会发现，癸水日主的命格贵者多，而甲木日主的命格贵格者少。十干以甲为贵，以癸为贱。为何会有这种情况？用体用之说可以得到完美解释。癸者至阴，可用之字多，可以用甲，用戊。甲者至阳，可用之字少，许多字都是它不喜欢的。所以难成贵格。所以，中国人会说：谦受益而满招损。而为了谦称，将我称为“己”，己者包含两层含义，处中而不偏不倚，又处低处之阴，追求甲之阳。甲与己合也。

老子说的明白，知其白而守其黑。关键是“知”字。如果不知白，守黑，那就是个穷屌丝，永远不会出人头地了。体阴是为了追求阳，而不是体阴而抱阴。这就是我们应该有的对待人生的态度。

体用思想如果用在命理中，那就是不仅仅是思想层面了，而是可指导我们研习命理的重要方法。

命理的干支是什么？我们可以说什么也不是，又什么都是。因为它是体，体如果没有用是无意义的。这就是体无定用之说。那如何知道其用呢，动则为用。这个干支在命理中动了，与他支发生关系与，或有变化了，那我们就可以通过这个变化，知道它的用在哪，从中可以取其确定的象。象就是这么取出来的。

再举一个通俗例子，比如我说一个字“马”，大家会想到一个特定动物。但马这个字可是有不同内涵的。我将马定配一个“河”，配一个“海”，成河马和海马，这个东西是不是变了。同样的道理，干支要取一个确定的“象”，需要在多种配置关系中找到一个确切的事物。

命理为什么不能讲用神，因为用神不能完整表达我们的命运，而最好是体用来理解。体用怎么来理解？“体”就是我们本身及我们使用的工具，“用”就是我们要实现的目的。你的目的是取财、或当官、或扬名、或获得知识等等。但

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达到这些目的都需要我们的体与用达成某种关联性。这就是八字的“做功”理论。

用一个简单的比喻就好比我们要喝水，这个动作本身动用了体与用两样东西，体就是手，用就是杯子与水。完成喝水需要两样不同性质的东西相互作用。怎么可能用一个用神来表达人生复杂的命运呢？所以传统命理思想是不完备的，道理上行不通的。

西方科学的目的是对事物解构与分析，中国文化却注重事物功能与功用，这是对世界不同的认知方法。中医不用解剖，也不需要解剖就可以达到认识、治疗疾病的目的，用的就是“体用”哲学。我们只需要知道各个脏腑的功能，而不需要了解它们的结构。更确切的说，即使知其结构，也不可能决定它们的功能。

体用思想最后要解决的问题是“象”的问题，中医发展为藏象学，术数学更是离不开“象”，“象”是本体转化为功用的一个模式。我们已经开始深入干支命理的核心思想，后边的课程将越来越有难度。

 第八节 命理之理

今天我们讲命理之理。我们先从命理的起源与中国历法讲起。

命理所用的干支，实际是来自中国古老的历法。中国古代采用世界上最先进的历法，有阳历，有阴历，还有干支历，称三统历。阳历就是太阳周期历，阴历就是月亮周期历，干支历是中国特有的，也是最可靠的。比如，《尚书》记载的历史事件，发生的时间都是用干支纪日记的，而且很容易用历书查到是哪一天。

我们都知道中国过去用阴历，也就是农历，怎么会有太阳历？中国是农耕社会，太阳周期历要指导农业生产。中国古代没有现代人用的公历，就用二十四节气，代表太阳周期。命理用的是历法是太阳周期的二十四节气中的十二节与

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干支历。阴历之月亮周期不用。

中国上古时期就用干支纪日，至少从甲骨文时期就有了。从创立到今天每一天排下来，从未错过一天。那么干支纪日的第一天甲子是怎么规定的呢？传说只是黄帝手下的大挠氏作甲子，但仅仅是传说而已。但我想一定是圣人设定的，这个事想想都很神奇，万一圣人搞错了呢？我们现在用着就不对了。圣人是超越我们普通人的，他们可能是通过某种神奇的功能，得知天道中甲子之始的。干支纪年之事是汉武帝时期开始的，在这之前，纪年的叫法很复杂，不用干支，如屈原的生年，叫“摄提”，这叫法很怪，现在都不用了。

命理只有在确立干支纪年、纪月之后，才可能产生。所以春秋战国与秦汉时期还没有命理学，那时有天命的思想，孔子讲天命，王充讲的更直接：“人生性命当富贵者，初禀自然之气，养育长大，富贵之命效矣。”到了唐代，第一个用干支推命的发明人是李虚中。但是那时用的干支不用时，而且不是以日为主，而是以年为主。用的多是纳音五行。我们分析认为李虚中的命理之术可能不大灵，因为用的东西太初浅了。

真正完善命理学的是宋代的徐子平。徐子平这个人正史书没有记载，但据有人考证，他是北宋人，与道家传人陈抟同时期，两人还一起修道。陈抟可能大家不知道，他是河图、洛书的发现者，还是北宋大易家邵康节的隔代老师。可以想见命理学的真正起源与道家有极大的关系。

中国的道家这个群体在中国术数的承传上太重要了，因为在几千年的历史长河中，道家承传从未中断过。我们现在用的所有干支关系，刑冲合化等关系，在中国历史文献中从未见记载，这些一定是当时道家之秘传，通过徐子平公开于世并得到应用与发展。所以，命理学也称子平术，他是最重要的发明人。

下面我们讲命理的结构。命理是由年柱，月柱，日柱，时柱八个字组合，也简称八字。年柱就是纪年之干支，月柱是用太阳历的十二节来定月，月柱之干

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是从年上所起，用五虎遁法。日柱就是干支历之干支，查万年历能查到。时柱之时支是一天十二个时辰划分而得，再用五子遁法找时柱天干。现在有电脑排盘，都不用手工排了。

从中我们可以知道，这四柱是年月为一家，日时为一家。以日干定为我，然后其他都围绕日干。其它干支都是与日干的关系，定义其亲疏与吉凶。我们盲派命理讲的宾主就是从这里衍生而来。意思是离日主最近的最亲近自己。日下坐的支为最近，代表配偶。这个字代表你住的家，那家中的男或女主人，就是配偶了。再亲近的就是子女，用时柱代表。这是世间所有生物亲子的共同天性，孩子是我们的家庭成员，法律上还讲是第一继承人。次亲近的就是我们的父母，用月令来代表，虽然也是我们的家庭成员，但我们独立成家之后就离开父母，只是有空的时候去父母那里看看，而父母也很少跟孩子生活居住在一起。法律上也是第二继承人。再远一点的就是祖上，爷爷、奶奶，姥姥、姥爷，还有公公、婆婆、岳母、岳父，统统用年柱表示。这就是我们讲的宾主。大家现在有个概念。

最后，我们讲命理之理，什么是时间？不知道这个问题大家想过没有，这真是一个大开脑洞的问题。

命理学是通过时间来构建命运规律的，它的出发点是时间，也就是每一天是不同的，有差别的。时间是有差别的吗？大家想想。时间，在科学看来是没有差别的均匀流逝的，不参与物理变化的东西，在我们看来却是一切演化的根源。两者认知世界的差异的焦点就在于此。当我们看到春天到来草木生长，大地回春时，你不觉得是时间让这一切发生改变的么？但是，你能通过观测，或者测定时间：今天与明天，上个月与下个月，今年与明年之间的差别吗？我们的生命一天天老去，今年与明年当然不一样，但这种差别科学是不可以测定，或者不可能用科学之变量区别时间的不同。明确这一点就明确了科学的边界，不可以用科学这把尺子批判不是它的东西。也就是，我们能感知时间在改变着一切，却不能测定它的不同，中国先哲却告诉我们时间是怎么测定的，怎么影响我们的，这就是命理学之理。

这里的“时间”不是指宇宙时间，而是在地球上的时间，具有循环往复，寒热往来，又影响自然界一切生命生灭变化的时间。命理学所用的时间，是圣人的设定，但却能得到命理学完全的检验。一个自洽的认知系统，自有一套可检验的方法。就如中医讲的人体经络，解剖与观测都不认可经络的存在，但是经络学自有一套检验的方法，就是你通过经络理论医治好人的疾病，没有比这更有说服力的检验了。

所以，命理学是圣人之学，是普通人通向天道认知的路径。我们只要用心领悟，都可以达到超凡入圣。其神奇之处我们会慢慢展开讲解。

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第九节 隐性因果

今天讲的内容，还是命理之理。是第二部分。上节讲了命理发展史与历法，还讲到时间问题。今天讲命理中的因果律。

世上的因果分两种，一种显性因果，一种隐性因果。

因果是相关联事物存在内在的联系，一种事物的变化时可以找到引起变化的原因。在科学没有产生之前，人类面对自然现象时，会有一些不靠谱的因果观念。如把打天上打雷，说成是雷公。牛顿从苹果落地思考因果，发现了万有引力，人类从此进入科学时代。自然科学的发展，产生许多物理定律与化学方程，这些都是物质世界的因果律，我把它们称之谓显性因果，也就普通人可以认知的因果。今天我们讲的主要是隐性因果，什么是隐性因果呢？

所有的中国数术学的逻辑都是隐性因果，命理学当然也是。我讲一个真实的故事，是盲师夏仲奇老师的一个断例。邢老师有个小外甥当时只有三岁，让夏看看孩子命五行缺什么好起个名字，夏老师排完小孩子的八字后，说这个孩子是个

短命鬼，活不过 13 岁。这个结论也太吃惊了，邢老师忙问有没有可解的办法？夏老师说这是命中先天带的，不可解。再问，会怎么死，夏老师仔细推过后说：“1998 戊寅年立冬之亥月，当死于车祸”。邢老师心痛孩子，再问可不可避？夏老师被问烦了，直接告诉她，如果这个孩子能活过 13 岁，他这辈子就再也不算命了。结果，邢老师想尽各种办法避，最后没避得过，孩子死于 98 年亥月，当时才只有 10 虚岁。（注：这个命例记在《盲师断命轶例集》一书中）

显性因果会说，一个车祸的发生会找到各种各样的原因，或因横穿马路，或者疲劳驾驶，或因处置失当等等，而且也不可能有预知性，但隐性因果却只有一个原因，就是命运的定数，而且无论你知道与否，也无论采取什么手段，都不可能避免。再比如，一个人做企业发了大财，如果让他讲成功的经验，会有很多原因，比如，遇到贵人帮忙，赶上市场转好，投资到位，技术革新等等。但在命理看来，就只有一个原因，那也是命之定数。

走进隐性因果理解的世界，真的很神奇。比如，结婚这件事就很神奇。一个多婚的女，一定找一个将来要离婚的男，而且时间上还要一致，这是谁设计的呢？你能遇上她本身就很神奇，而且还要看得上，而且时间还要碰的上。隐性因果的存在，让我们瞬间觉得，世界上要么一定有上帝，而且是全能的。要么一定有道，道也是全能的。因为这一切因果的背后，有一个统一的协调的力量，世界就象精确运转的机器，一丝一毫都不能差池。

再回过头来讲命理，命格是由干支组合而成的，干支代表的是时间，那么时间就象基因一样，里边隐藏了人命运所有的秘密。大家想想其中的因果，我们的命运究竟是被干支时间完全决定、规范了呢，还是干支时间仅仅是模拟、描述我们的命运？这个问题很开脑洞。

这个问题换句话说：命理干支是一个度量命运的工具，还是它本身就是命运的原因？我比较倾向认为，干支可能是对命运的一种描述与模拟。因为中国还有别的术数存在，比如八卦体系也能预知未来，说明干支是其中一种模拟方式。邵

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子神数看命，用的不是干支，而是卦数，也一样准。

下面讲最难理解，也是最重要的内容：象是什么？如果你没学过数术，是很难理解象的。我来先做个定义：象是建立隐性因果的，万物相互关联的一种模式。

理解象很难，所以这节课比较难。但又必须要讲，我来一步步解释象。

我们看世间之物，物与物之间，物与人之间是有边界的，不可以把鹿说成是马。但是，圣人设象，将万物统统类象处理，打破物与物，物与人之间的边界，用关联性把它们连在一起。如果这种联系仅仅是观念，那就没什么价值了，问题是这种联系是真实存在的，是可以检验的。

举个简单的例子，中医讲五脏不是解剖学上的五脏，讲的是藏象。比如肺，可不仅仅是指我们呼吸用的肺，而是包含了皮毛，汗孔等一个肺系统。中医用发汗发，就可以开肺气，驱肺邪，说明这种认知方式是正确的，可以治病的。后来生物学家出来解释了，动物进化时过程中，上古生物没有肺，是用皮孔呼吸的，后来进化成肺，所以肺与皮毛是相关的。我们人类认知相关性的事物，远远不及古人。

命理中的象要比中医复杂的多。要将干支这个时间符号，与人生中各种复杂因素对应起来。首先我们要知道干支关系必须有类象社会人事的功能，就如车祸这件事要在命中看出来，必须有类象车的干支组合，还要有发生车祸的特定结构。但是，我们再进一步想，如果在古代几乎不会有车祸死人的事，那这个车祸的小孩子会怎么死？夏老师说，这个孩子要不火烧死，要不车祸死，最后他确定车祸死。那我们可以推想，如果生在古代，他必定是死于火灾，因为古代建筑易着火，死于火灾是比较常见。从中我们会感悟，“象”是相似性基础上的合理推断，读“象”的功夫是研习命理的最重要的能力。

象，不仅仅是相似性，象的本质是相关性。只有消解万物之边界，象的理念才

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可以建立起来。用什么来消解万物边界，用时间。因为万物在统一的在地球时间中运行，理所当然要由时间连接它们。这里的时间是时相，是有结构的干支符号。

干支相加才只有二十二个字，放到一个人的命中只有八个字，却可以描述人的一生。而一个人的一生有多复杂，你想想，每一个字所负担的信息量有多大。也就是命理中的字，要代表的你六亲，要代表你才智，要代表你的个性，要代表你的财富、地位、灾祸，还要代表你一生相遇的影响好人或坏人。这一切都是相关的，错综复杂的，相互影响的。比如王石先生的离婚，会引发他对万科管理权的问题，这在命理中是有因果的。

人生有选择吗？我们回想一下自己，多少是自己可以选择的？我们的出生不能选择，职业大概也不能，结婚的对象能选择吗，细想也不能。我们可以选择的只有一些小事，比如购个什么牌子的家用电器之类的小事。可我们的人生却偏偏给你一个可以选择的假象。隐性的因果早已决定了，剧本已经写好，我们只是做一个出色的演员而已。相信隐性因果的存在，会改变你的世界观，也会在你面前展开一个全新的世界。

中国哲学一个重要的概念就是“道”，我想“道”的本意就是世界隐性因果的规律。只有通过学习术数学与中医学，才是通向“道”的最好途径，预知未来将成为可能。有人说，命运既然不可改变，知道了又有什么用呢？这是一个人世界观的问题，我引用两句话送给大家：即便你有可能错过爱情，但也不要错过生活；即使你改变不了命运，你可以改变命对命运的心态。

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第十节 十干之位

十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

十天干的起源非常早，甲骨文时代就有了，它是伴随干支纪日产生的，也就是说一定是圣人创造的。圣人创造十干是干什么用呢？它一定是代表阴阳五行而用的，也就是五行再分阴阳，就是十干。

我们看这十个字，只有少数几个可以与别的字组词，很多字在我们现在看来是没有意义的，也不能跟别的字组词。这说明什么？古人不会无缘无故造一些没有意义的字，我们看它没有意义，恰恰是有特定的意义的，而且一定有某种神圣的意义。因为叫天干，代表天，我们在商朝帝王的名字中能找到这些字，也可能是特定指代天子的意思。

十二地支我们知道代表十二个月与十二个时辰，我们观察天象，并无十这个周期时间。所以十天干的本意就是指阴阳五行。甲乙为阴阳木，丙丁为阴阳火，戊己为阴阳土，庚辛为阴阳金，壬癸为阴阳水。以前者为阳，后者为阴。其顺序又是木、火、土、金、水，木生火，火生土，土生金，金生水。我们在五行章节中讲过。五行，以木火为阳，金水为阴，土属中性。

我们通常用植物的生长过程来模拟描述十干之序。

甲，指种子在土中破壳而出，先出芽的一定是向下入土的，故甲字如种子在田地下生出一点。

乙，如初生之嫩芽，如我们见过的豆芽一样，弯曲生长之象。

丙，是植物破土而出的象，接受阳光照射，快速成长。

丁，是植物开出小的花朵之象，一点点，很是漂亮。

戊，是盛大之意，植物茂盛长成之象。戊就是成的意思，植物已长成。

己，己是植物结出果实的意思，己是肉，己又入我们的脾胃，供我们的食物。到己的阶段，果实已成。

庚是什么意思？庚是果实成熟变硬的意思。庚通于更，变更，变化成坚硬之坚果了。我们吃的五谷粮食，都在秋天变硬而成熟。

辛是什么？辛是收割的意思。辛古代是刀，庄稼要收割了。

壬是什么意思？壬有孕育的意思。收割完成后，要选出比较饱满的，做为种子，承但繁殖下一代的重任。

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癸，就是归，选出种子，要收藏起来，保存起来，来年再种。

以上是形象讲十干用植物生长描述。十干的真正意义要比这些丰富复杂的多。我们先从十干排序讲起。十干之序，是由阳到阴的排列，这说明，干支之性是有尊卑、贵贱之别的。这就是《易经》所言，“卑高以陈，贵贱位矣”。

这给我们什么启示呢？世界是有等级的，而不是完全平等的。孔子受阴阳尊卑之天道启发，而创立儒家的政治哲学。孔子言君子、小人，就是要对社会阶层划分等级。他不以血统论等级，而以掌握的知识，修为论等级。孔子的政治哲学，简单讲叫贤人政治。立君子为政治精英阶层，也就是知识分子要治国。这与我们现代人所提倡的平等观念是不同的。

我们发现，西方民主发展这么多年，讲一人一票的选举权。但最后你会发现，代议制民主，要比直选民主更优越。因为代议制民主，还是强调精英治国。英国是典型代议民主。2016 年搞脱欧不代议了，搞全民公决，结果出了“黑天鹅”。

十干之不平等，就是告诉我们，社会中的人与人是天性有等级与差别的。政治如此，经济发展靠的是什么？经济发展靠两点，一是资本，二是社会分工。就是说，财富是不平等的，如果财富平等了，经济就不会发展了。打土豪分田地平等了，大家都赤贫了。社会分工依靠的是人的差异性，差异性需求与差异性个人能力。能充分展现人个性的社会，才是可以发展的社会。

下边我们将十干之位，比拟社会阶层。

甲乙，为权贵阶层，处于最高位。

丙丁，为知识精英阶层，掌握社会主要话语权。

戊己，为资本财富阶层，处于第三位。

庚辛，为工薪奋斗阶层，是社会中绝大多数。庚辛，意思就是“更新”，想通过努力改变自己命运的这一阶层。

壬癸，属于什么阶层？壬癸，为学生阶层。尚未走向社会的这一群人。虽然

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有很高的智商，但尚在启蒙阶段。

十干代表的阶层不是固化的。社会阶层的充分流动，才是社会发展的动力。如何流动，十干告诉你。

老子说：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”。人的观点是，有钱的越有钱，有权的更有权。因为他们占据了社会资源，别人都不会有机会的。但幸好还有天道，能损有余而补不足。这就是干干之流动与合化。

十干之生，甲乙生丙丁，丙丁生戊己，戊己生庚辛，庚辛生壬癸，壬癸再生甲乙。这是一种流动。这种流动有两层意思，向上与向下两个方向都会流动。相生不是都是向下吗，高等级的向低等级生，怎么还能向上？其实，甲乙生丙丁，丙丁是将甲乙当印星了，印就是依靠的意思，丙丁依靠了甲乙，这不同时也表示向上流动么？

更有趣的是天干之合，是跳跃式的改变等级的方式。十干相合是：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。甲己合，最高等级的甲向下流动，高贵合卑贱。而戊癸合，最低等级的癸向上流动，贫困少女，嫁给一个有钱老头。天干五合，我们要专有一节细讲。

老子说：“知其白而守其黑为天下式”。告诉我们一个真理，你要永远处到低位而心向高位，才是天下最基本的模式与典范。因为只有处于低位者，才有高位可以相合，可以追求得到更高有等级。相反，高位者，却一定要合低处，而实现财富与阶层的流动。古往帝王将相，哪一朝一代能保长久？他们的儿女子孙都一样成为了平民，甚至于惨遭杀戮。

最后，我们讲十干，是十为体，却只能用其九。因为有一干代表自己而不用。

我们出生那一天的日干，就是代表了“我”，与其他干支组成六亲关系，而推定喜忌祸福。因为日干之体不用，这个道理说明，命理学取日干之衰旺是没有意义的。这么明显的错误，却居然成为命理学长久以来遵从的法则。日主之衰旺，既不表示自己能力强，也不表示自己身体好，更不表示自己力量大。把自己之“体”，置于“用”的地位，是没有理解命理本质。

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第十一节 干支之性

上期我们讲的是十干概论——干支之位，今天讲干支之性。

先讲一个故事。X 老师有两侄子，一个是夏老师算车祸死那个，另一个孩子跟前一个同岁，也是己巳年生，让夏老师看命，夏老师说，“前一个是个短命鬼，这一个是牢狱鬼。不用看，20 岁后是牢中常客，坐一辈子牢的命”。后来这孩子果然是这样。15 岁那年就不上学了，跟一群比他大的社会上的孩子混，因为违法乱纪，已经被公安居留几次。家长气的没办法，就是不学好。

这个例子讲一个问题，就是性与命的问题。人是天先禀性决定的，还是后天培养决定的？我们看到一个孩子学习成绩很好，考上重点大学了。要问他有什么经验，或者成功的道理？无非是他本人聪慧而又好学。可为什么别的孩子可能也聪明却不怎么好学呢？同样的老师，同样的教材。最后我们发现，根源还是禀赋，这是先天决定的。所以说，当下流行的成功学，依我看都是很扯淡的事。成功怎么可能通过学习而获得呢？

我们把人的先天禀赋称做性，将后天培养称作习，统称习性。人的先天禀赋是什么决定的呢？是命决定的。命又是靠什么决定的？是靠干支决定的。最后我们总结，干支也有自己的性，而通过干支之性及其组合，决定人命之性。

现在我们先讲解十干之性。十二地支也是由十干组合成的。所以十干是基本元素。我将十天干比作一个社会组织的十大成员，这样理解起来就很容易了。

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甲：我们把它比作大哥。甲，高富帅，是社会地位最高的，是社会公认的尊者。出场有派，乐善好施，在政府当要职。

乙：大哥的小妹，富家公主，身段妖娆，受大哥爱护。善于交际、沟通、串联。有手段，是个心机婊。也常帮大哥协调周围事务，但很花大哥的钱。乙为甲之妹，是甲之劫财。

丙：我们的大明星，成天出现在影视节目中，口若悬河。正面形象极好，但理想主义，有些不切实际，简单，单纯，粉丝众多。

丁：明星的妹。知文达理，小家碧玉，是个文艺女神。会占星，喜写诗作赋，又敬神礼佛。不爱出风头，只喜自己专研。被明星大哥的光环掩盖。

戊：一个富有的胖子。那个大明星丙的同胞兄弟。经历丰富，老成持重，又好为人师。常与丙火兄弟一起现身节目说教，观点中立不偏激，亲和力强，粉丝众多。

己：戊的小妹。天使面容，魔鬼身材。却因为出生低微，没有自信，不苟言笑，又小心眼，是个心机婊。

庚：一个老炮儿。行武出身，爱耍枪弄棒，办事严肃认真，不通融，不近情理。出门穿得很干净，讲义气，是另类人群的大哥，标准老炮儿。

辛：庚的小妹。长的很精致。爱干净，有洁癖。孤傲冷艳，说话带刺，名号“毒舌妹”。林黛玉是她的代表。

壬：一个任性的理工男。高智商，一流大学毕业，IT 精英，精于数字技术，生活粗枝大叶，不拘小节，自我奋斗型的。

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癸：壬的小妹，长的肌肤水滑润白，出生卑微，却古怪精灵。办事圆润机敏。能得到众多组织成员的喜爱，有机会攀高结贵，改变身份。

我用拟人的写法描述十天干之性，便于大家学习理解。

甲，作为大哥，什么都好，却遭际不好。受乙小妹的大手脚花他的钱，还常不常资助那个大明星丙。丁这个女神受他恩惠，对他倾慕已久，可他偏偏冲晕头喜欢哪个小心眼的大波妹己。让社会上对他有些看法，至少降低了位份。做大哥，是要付出很多代价的。甲己合，尊卑相合。对于甲来说，就是贪恋己之美色，有失身份。

乙，的最大特点就是勾连，交际，传达。乙要合庚，刚柔之合。最有阳刚之气的庚，看上最有柔情的乙。这也是互补互需。别看庚在外边当老大，见了乙之后，也变得温顺可亲。乙，可以让任何东西变软的力量。

丙，就是激烈好表现。但见辛一合，失去原来的样子了，不那么激烈了。丙辛合为日月阴阳之合，丙爱上辛，就是阳光射在镜子上，让辛之镜通体生光。否则辛再漂亮，也不为人知。

丁壬合，是大小相合，丁为点，壬为面。丁为本为文艺女，要合壬才可以出头，写出上好的文章。文艺女喜欢理工男，壬是自我奋斗型的，找上他就可以出头了。

戊癸合，一个富有的年长的胖子，找到一个乡下小美女。谁占了谁的便宜？这乡下小美女，要美死了。因为癸是十干中地位最低的，她要改变身份，出人头地，就是嫁的好夫。癸水这个精灵，改变身份的方法很多。一是嫁戊，二是攀甲。癸水见甲就沾在甲身上了，通过屌丝逆袭而一举改变身份。

相合，都是“性”完全相反才合。这就是阴阳之道。悟得其中道理，这个世

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界就容易理解了。为什么老子喜欢水，水至阴而可以附阳。而阳性极强的，却要合阴而变。十干相合，是阴喜合阳，为上升层次。阳合阴则为降低层次。阴阳这划分，以甲为阳，乙为阴。丙为阳，丁为阴，戊为阳，己为阴，庚为阳，辛为阴，壬为阳，癸为阴。比如，乙庚合，乙位高，庚位低，但是乙为阴，庚为阳，谁沾谁的光？丁壬合也一样，丁为阴，壬为阳，丁位高，而壬位低。要搞清楚，你才能分辨是合好还是合差了。现在告诉大家，所有合都是阴喜合阳。乙庚合，是乙沾光。丁壬合，是丁沾光。

世界上没有永远的高贵，也不存在长久的低贱，全在乎变化。十干之性决定人性、人格。性是固定的，变化却常在。如果命局没有变化，人生就无转轨并走向成功的可能。

孔子的学生子贡这样说他的老师：夫子之文章，可得闻也，夫子言天道性命，弗可得闻也。可见天道性命之学，连他的学生都无法理解。而我们所讲的一切，都是天道性命之学。从天道，推及人事，理解世界，指导人生。

第十二节 天干五合象义

天干五合：甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合，这个大家要熟记。上一节，我们讲了，通过天干五合，可以改变其位。

大家想一个问题，天干五合可以改变天干之性吗？如甲与己合，甲性与己性可以改变吗？给大家一个答案：天干五合是可以改变其性的，只是改变有大有小。

这是第一个问题。第二个问题是为什么讲合而不讲化？因为合化在命理中没有实际意义，但并不是说合不存在化。因为古人立合化，必然有其道理，我所知道的合化之用，在五运六气中就要用到，只是我们命理不用而已。

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再问大家一个问题，从阴阳角度讲，合是属阴还是属阳？合是相对于冲的，冲合相较，自然合属阴，而冲属阳。

十天干相合，是性质完全不同的两种东西，或者说相反的东西要合，下边我讲“合”本身的几层意思。

1、合是结合。如男女结为夫妇，就是结合之意。

2、合是粘合、附着之意。这个大家要开一开脑洞想想，生活中哪两样完全不同的东西，可以合在一起？大家想生活中的事情，因为命理类象人生。我想到的有：君子与小人，如果小人不去合而害君子，就不会显示其为小人。还有，女孩子化妆，就是化妆品附着在脸上。

3、合是连接。大家想想，连接会有些什么事物。相合连接，如玉佩，用线连接玉，成为整体。如文章，用文字相连接成句，再连接句子，成文章。纽扣也是一对阴阳连接。

4、合是获得与加码。比如，现在流行的互联网加。把互联网加在实体营销中。获得与加码的意思是，原有的没发生根本改变，只是加了不同的东西。

5、合是一种定义关系。如：丙为眼睛，丙辛合，辛主清彻水润，合又主动，故可以看成是一双明眸善睐的大眼睛。如：辛为珠宝，丙定义辛：在灯光照射下的珠宝。这种情况很多，我们要学会相合可以用定义法取象。

6、合是发用。体用相合，体发用于用。如伤官合印，伤官为我的想法，印为文化，就是我学习文化知识的意思。以上是我总结的天干五合的几种含义。

下面讲五合之象，天干五合是相反之象相合：

甲己合，为尊卑之合，甲尊而己卑，合而甲不尊而己不卑。

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乙庚合，为刚柔之合，乙柔而庚刚，合而乙不柔而庚不刚。

丙辛合，为日月之合，丙热而辛冷，合而清明和煦。

丁壬合，为小大之合，丁小而壬大，合而以点成面，或以面找点。

戊癸合，为燥润之合。戊燥而癸润，合而地润天和。

我们用自然之现象，理解天干五合：

甲己合，如叶落归根。甲为树，秋天叶落而入己土。

乙庚合，如庄稼秋收，乙为禾，庚为收。

丙辛合，如冰雪消融。丙为日，辛为霜雪。

丁壬合，如星罗齐布，丁为星点，壬为面，为布。

戊癸合，如雨后彩虹。戊为色彩，癸为水珠。

我们也可以用物象理解天干五合：

甲己合，为装贴之合，如高楼上帖上马赛克。

乙庚合，为制器之合，如制斧、镰、枪、刀等都是金属之器合在一块木柄上。丙辛合，为镀镜之合。辛之光，合丙之亮。

丁壬合，为笔墨之合，丁为点、尖，壬为墨，合而可写字，作画。故丁壬合，多有写作文章之象。

戊癸合，为化彩之合。雨后彩虹，为化彩。戊癸合，多为启蒙、演说之象。

我们还可以在日常事物中找一些相合的东西，放在天干五合中来对应。开脑洞。

比如，眼睛能视物，这个可以用什么合来讲？我同意丁壬合，丁为点，壬为面，丁为眼睛一点，可以视一个大面。

人体筋骨之合，可以用什么合来讲？当然是乙庚合了，庚为骨，乙为筋。乙庚合还表示，骨头与关节之间的关系。

身体发热，用生石膏，发一身汗，热退，什么合来解释？当然是丙辛合了，辛药多热，唯石膏辛而凉。丙辛合而化水，汗出热退。

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戴眼镜，用什么合？我同意丙辛合，辛者，收象，取聚光之意。丙为眼。

戴帽子，是什么合？甲己合，甲为头，己为帽。

女孩子化妆是什么合？我觉得答戊癸合也对，丁壬合也对。癸为润，合戊润湿保水。丁壬合主色彩、油彩，一般主浓妆。

脸上长斑，是什么合？我同意，甲己合。事实上许多甲己合者，脸上长斑，甲为头，己为赃。

戴个手表，手镯，是什么合？乙为腕，庚为表。

开花后座果，是什么合？我同意丁壬合。丁为花，壬为孕育。

穿衣服，是什么合？我认为是甲己合，己是肉，甲是包装，或者甲是外边的壳。

金融理财，是什么合？金融理财，是标准乙庚合，古人的钱是用线串在一起的。现代乙庚合多类象金融。

最后一个问题：一个人从高楼上跳下来，取什么合？这个象也没有争议，一定是戊癸合，戊为高台，癸为低凹。

干支之学，是用最简捷的符号表达相对复杂的事物，所以需要很高的抽象水平。象，不是完整的描述，而只取其相似，需要我们发挥一点想象力。我们以后讲的全部内容，都会是象法的东西。希望大家通过训练，学会怎么取象 ，怎么将干支对应我们的人生。

第十三节 十神释意

什么是十神。以出生日干为主，与其它干产生生克关系。共有五种关系，加阴阳，构成十神。日主为体，其它干支都是用。所以十神是围绕“我”定义的。

即：生我者，正印、偏印。阴阳异性相生为正印，阴阳同性相生为偏印。如甲日，见癸为正印，见壬为偏印。

克我者，正官、偏官。偏官也称七杀，简你"杀"。阴阳异性之克我为正官，阴阳同性之克我为七杀。如甲日，见辛为正官，庚为七杀。

我生者，伤官、食神。阴阳异性我生者为伤官，阴阳同性之我生者为食神。如甲见丁为伤官，见丙为食神。

我克者，为正财、偏财。阴阳异性之我克为正财，阴阳同性之我克为偏财。如甲见己为正财，见戊为偏财。

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与我同类者，比肩、劫财。阴阳同性，一样为比肩，阴阳异性同类为劫财。如甲见甲为比肩，甲见乙，乙为劫财。

我们特别要注意，阳日主，正财必合身，如甲见己，甲合正财。阴日主正官必合身，如乙见庚。必乙庚相合。

十神之间，相互又有生克。

印星克伤食，官杀生印星，印星生比劫，财星克印星。

官杀克比劫，官杀生印星，财星生比劫，伤食克官杀。

财星生官杀，伤食生财星，比劫克财星，财星克印星。

伤食生财星，伤食克官杀，'印星克伤食，比劫生伤食。

比劫与日主一样，与其它星发生关系。

对于初学者来说，六亲生克关系必须非常之熟，张口便来。如果还不熟，后边的都没法学习了。熟练是要自己努力，老师再怎么都代替不了。留给初学者的作业，就是熟悉十神。

一个八字排出来，不仅天干要标注十神，而且地支也要标注。地支，先要求初学者标注本气。

即:寅，阳木。卯，阴木。辰阳土，巳阳火，午阴火，未阴土，申阳金，酉阴金。戌阳土，亥阳水，子阴水，丑为阴土。来标注十神。

如甲，见寅标比肩，简写为比。见卯，标为劫。见辰，标为“才”。见巳，标为“食”，见午标为“伤”。见未，标为财，见申标为杀，见酉标为官，见戌标为才，见亥标为枭，见子标为印。见丑，标为财。

正财，标为财，偏财，标为才。正印标为印，偏印标枭。以后熟练了，就不必标了，初学者，都需有一个标注过程。

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至于十神的含义，我们后边有专讲。十神的含义非常丰富。学过六爻的学员知道，六爻用的不是十神，而是六亲。六亲说是六，其实是五种关系。六亲只是借用称谓。六亲用父母，我们十神叫正偏印。别看叫法不同，根本含义上也不同。八字里看父母，不用印星看。六亲叫子孙，十神叫伤食，意义也完全不同。

十神：克我者，正官、偏官；我克者正财、偏财；生我者正印、偏印；我生者伤官、食神；与我同类者，比肩、劫财。

十神的本意是表达人的社会关系。我们人的命运，正是在社会关系展开的，没有社会关系就没有命运。现在我们要换一个角度来理解十神，从社会学的角度与人性的角度。

马斯洛讲人有五个需求：1、生理需求，2、安全需求，3、爱与归属感，4、尊重，5、自我实现。在社会学层面，我们换十神来讲：

1、生理需求，是不是可以看作伤官、食神？我生，为我泄，发泄之意，就是生理需求。当然伤官、食神表示的内容比生理多的多，至少还有思想与意志的内容。

2、安全需求，可以看作印星。安全，保护我者。

3、爱与归宿感，也可以归为印星。

4、尊重可以归为官杀，官杀是荣誉的意思。

5、自我实现，可以归为财星与官杀星。

从人性角度来理解十神。也就是人的五种能力。

1、印星：印生我者，是人的借助能力。

2、伤食星：我生者，是人的思考能力。

3、财星：我克者，是人的支配能力，及沟通能力。

4、官杀星：克我者，是人的自我克制能力，及荣誉感。

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5、比动：与我同类者，是人的行动能力。

因为五行之间有生克作用关系，人性的五种能力一方面突出，另一方面会消弱。会思考能力强的人，行动力往往不足，因为伤食泄比劫了。

行动力强的人，不需要保护，或借助力不足，因为印星泄了比劫。

有很强依赖心理的人，就不会强调自己的尊严，因为印星泄了官杀。

有自我克制力，欲望便减少许多，因为官杀泄了财星。

沟通能力强的人，往往不爱思考，因为财星泄了伤食。

十神，是表达人的社会关系。如何表达？就是以体用关系来表达。什么是体用，前边有课程讲过了。体就是本体，用就是功用。用在十神上，就是我们每个人要以什么样的本体，要达到什么样的目的。

人生都是有目的的，要么获取财富，要么获取权力，要么得到知识，要么得到尊重，要么兼而得之，这些都是“用”。但要达到目标，总要有自己的本体努力，或者自己借助工具，或者自己组建团队。体用是相互作用的，相互关联的。体用之间的作用关系，我们称做为命理的做功。我们一般以日主自己、印星、食神星为体，以财星，官杀星，伤官星为用。但这个体用不是固定不变的，任何星都可以当体，财星与官杀星也可以当体，印星与比劫也可以当用。

大家想一想，十神中印星、官杀星、伤食星、财星、比劫星，哪些是出自于本性的，哪些是后天的，社会性的？这一点还真的很重要，思考这个要开脑洞。这里要涉及十神的本质内涵。我将自己的结论讲讲：食伤与财是人的本能性的，而官杀与印都是社会性的，比劫要分开，比肩为禄，出于本性，劫财则是社会性的。

为什么呢？这就是下面讲的十神的内涵。

印是庇护我者，它实际上就是我们的文化。或者，我们受的教育。人因为有文化归宿感，才感到安全！每个人都是文化人，受教育或受社会影响形成文化。

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如果你去了外国，与当地文化对你来说很陌生，你就没有归属感。这就是印的含义。

伤官、食神是自己的主张、想法、欲念，是个性化的东西。所以属于本能性的，人生而有之。

财星是我要支配的，也指自己的欲望。小孩子一生出就哭着要吃，这就是财。他的玩具是不许别人拿走的，所以属于本能性的。

官杀星，是荣誉感，那一定是后天培养成的，代表压力或打击。人的成长过程都要经受各种各样的磨难，这些都是官杀。而这也是帮助你成长的必要经历。

比肩就是禄，禄是自我感，自足感，自我意识，也主自己享用、享受的意思。所以出于先天。

劫财主行动力，主竞争力，是后天在社会交际中体现出来的一种能力。

以上我讲的是十神的本真含义。还有很多衍生含义，都可以在原始含义是扩展。

比如，印星是庇护我者，衣服、车子、房子、文凭、身份、地位、单位、机构这些都可以用印表示。

伤食神是我生出来的，是我的意志的延伸，代表精神、思想、智力、自由、感受、任性、学生、情趣、爱好、欣赏、艺术、快乐、享受、吃喝、服务等。

财星是我克者，是我之支配或享用。如金钱、下属，还有就是人的沟通能力。为什么用财表示沟通能力？财的另一半就是“才”，有才能、能力的意思。我的理解是：沟通需要的是语言，人的语言是由自己支配的。我们会发现，这个世界自己可以支配的实在是少的可怜，想想也只有沟通的语言了。

官杀星，是克我者。代表官方、领导、权力、压力、小人、官司、暴力、疾病。如果属于自己的心性，则表示克制、荣誉、尊严、心机、多疑等。

比劫星，是与我同类者。比肩禄我们已经讲过了，表示自我、享受、劳累。劫财表示争夺、朋友、哥们、对手、乙方、破财者。

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需要给大家校正的几点：

1、十神没有好的与坏的之分，在于组合与配置。我们一般将杀、伤、刃当凶神，但凶神得用比吉神厉害。一般成就特别高的命，许多是用了凶神，也就表示在社会上面对凶人与凶事都有办法对付的人，就是厉害人。

2、印星之正印、偏印，财星之正财、偏财，在八字中的含义并无太大区别。并不是正印是正当职业，偏印就一定是不正当职业。也不是正财一定是正当收入，偏财就是非份收入。

3、官与杀的区别很大。阴日主正官合身，阳日主正官克身，这两者同是正官，含义区别非常大。当然七杀之区别要看日主之阴阳，这一点以后会讲到。

4、伤官与食神区别也非常大，单看不同的称谓就知道含义上巨大的差别。

5、财星如果合日主，就有特别的看法。合身就是我要追求的意思，要优先看。财星，除有沟通能力，还有欲望的意思。

十神的含义还有很多，我们留作下期来讲。

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第十四节 十神社会学内涵

上一节我们从人性与社会性角度解析十神，今天还是从这两个角度进一步解析。一定让你大开脑洞！

命理的本质在于表述人生，更确切的说，命理的本质在于表术自我的东西与社会交换的方式。

我们从十神来看，自我的除了日主之外还有伤官与食神。上节课讲了，伤官食神的含义区别很大，具体是什么样的区别呢？伤官偏激，食神平和。伤官主蔑视社会一切规则，不守规则。食神性温和，也平淡，不走极端，相反有点随遇而安。伤官食神都表示人的创造能力。伤官偏重于独创性，个性化明显。食神显得平淡。我们上节还讲了，食伤与财是人的本能性的，而官杀与印都是社会性的。

官杀与印这两种社会性指的是什么？有什么不同？大家思考过这个问题吗？我来先做个提示。命理中有伤官合印与食神合印都是利于名声的意思。它的本意是什么呢？伤官合印与食神合印就是我的思想与创造被社会接受，认可的意思。如果我们有思想，不被社会认可，那我们就不可能获得名声。我们如果有思想，有创造，只有被社会接受了，才可能获得价值认可。这其实也是自己与社会的交换。我们命理的思路都要从交换入手思考这些问题，才是命理的本质。

在社会性方面。官杀是社会组织的突出点，制高点，印是社会的普遍化与扁平化。印是大众化的，主流社会观。印，特别容易平庸！这就是两者社会化的不同体现。所以官杀特别是七杀，特别难以为人所用，但是一旦能用起来，就很了不起。

官杀，也要分阴阳，阳官合身，阴官克身。杀也要分阴阳。阴杀克害，阳杀不克害。合身正官主约束，有自我约束，或被约束。还有管理的含义，有管理别人，有被管理。克身正官则有害无益。杀星是偏星，因为偏了，所以个性显明，很有张力，也是走极端的意思。杀星主杀伐，名声本来就不好，办事干脆利落。官杀主荣誉，但是七杀是看重一侧一荣誉，不是全面的，就是只要有自己利益的赞许我，就可以干。正官，容易虚伪，杀星偏星，会不计后果。只要干，不怕后果，后果我担当。

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我们总结十神的另一类心性：

财星表示浮华，爱显摆。

印星表示厚重，有深度。

伤食表示创造，有新意。

比劫表示着急，没耐心。

官杀表示担当，守规矩。

伤官、食神容易不守规则，但活泼有趣；比肩、劫财能作，不安份；财星，容易世俗、世故、圆滑；印星则刻板无趣；官星规矩，杀星莽撞。

如果比劫与伤官一合谋，就容易干坏事。比劫义气用事，伤官不守规则。想想都知道会干什么事。比劫，偏于冲动型，有点没脑子，楞头青。伤官，狗头军师，再会谋划，就容易犯事了。

阳日主伤官合印，阴日主伤官合杀。想想哪一种合更厉害？当然是合杀更厉害。因为七杀这东西更突出。什么是社会的突出面？比如时下流行的网红，如果一个人很平庸是不可能红的，只有突出了，不一样了才可能网红。比如，我们的盲派命理的发展，一开始是一种独特的东西。随着时间的推移，接受的人多了，就形成自己的文化。这就是伤官合杀的过程。

这么思考你会发现，任何新生事物，都会经历这个过程。比如，苹果手机，在乔布斯没有发明苹果之前，你怎么知道自己需要这东西?首先产生的是创造，也就是首先要有伤官食神。然后，再用自己创意去市场融资，这就是伤食生财。然后，企业走向社会化的过程，就是财生官杀。官杀是财富的放大，也成为社会突出点。然后呢，当规模进一步放大后，就成了官杀生印，走向普及与扁平化时代。印是什么，印是产能的巨大化与效率的低下。所有新发明的产品，都要经历这个过程。印就是平庸。印再生比劫，最后只有破产了。

再回过头来思考一个问题，八字用什么表示财富？财富，不是指你口袋里装的钱。能构成财富的，一定是有很多钱才算，财星这个东西，不管是偏财还是正财，都仅仅是你支配之物。财星本质上讲是养命之源，够不上财富这个等级。意思是维持日常生活使用，谓之财。什么是财富，有一定资本级别。所以官杀这东西如果得用了，才可能是财富。因为官杀是社会突出点、至高点。占有这个，才可能是财富。另外一种财富，必须有相当的规模。什么表示规模？印主规模！

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印这个东西，不能太重，重则平庸，因为印表示大众化的，普适的文化。印要虚才好，为什么？虚的话，也可以匹配其它东西。印总要匹配其它，才可以有用处。因为我们的一切，都需要社会化，或者说与社会发生关联才可以。所以印很重要。不能没有，不能太多。想想，印星合财什么意思？财的放大的意思。财要加码与放大，就是合印。钱，不是靠劳动积累来的。要放大，就比如上市、融资等。印是包装，上市不做包装不行。印是打包，讲故事。印是社会化的过程，财合印，去社会集积资本。

大家再打开自己的八字看看。你有没有印，你的印有没有用，你的印用在哪了？如果一个人，既没有官杀，也没有印星，说明这个人的社会化程度很底。要么只生活在自己的世界里，要么就是社会边缘化的那一类人。这么一说，你是不是对命理有豁然开朗的感觉？

伤官这东西因为偏性太重，所以一定要让它社会化才可以有用。要么合印，或被印制，要么合杀，要么去生财。当然生财是效率最低的一种方式。

我们的人生，就是“我”与社会的交换。我有什么？可以跟社会的哪方面交换？这才是我们思考命理的根源。如果我有的，却不能跟社会交换，终将是一个无用的人。命理的十神与宾主、体用的相关性，就是一切交换的方式与过程，它们整体构成我们的命运。

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第十五节 十神与六亲

上节的课程讲过命理中配印的一些含义。我们今天要补充讲一下，配官杀、配财星、配伤食、配比劫的一些含义。

什么要配，配等同于佩，是虚配的意思。有的是因合而配，有的是干支上下一体为配，地支配天干。配杀，是张力化的意思，让其能突显而引人注目。配财是实用化，更现实，因为财主沟通能力，也主生动趣味化。配伤食呢？增加其艺术性与个性，也有趣味化的意思。配比劫呢？配比劫可不一定是好事，配比劫一般指这东西是别人的。比如财配比劫，这个钱就是别人的钱。配印，昨天讲过了，是放大、包装的意思。

大家特别要注意，伤官合杀，伤官合印，食神合印，财星合印，一般都主吉。唯食神合官多数不喜。为什么呢？阳日干旺食神合官，为凶，就是引鬼上身的意思。这个官代表麻烦，或疾病、或官司、或官灾。这是因为食神为体的原因，意思是你的自己合到一个麻烦，或引鬼上身的意思。

伤官合杀为什么论吉呢？因为伤官不为体，伤官不代表你的身体。伤官是你的用，你的工具。你用一个工具将敌人制服，虽然工具被敌人坏了，但你是完好无损的。

下边，我们讲十神与六亲。

命理中称十神，不称六亲，叫印星不叫父母。说明印不代表父母。生我者，为保护我的意思，父母的意义不在于保护，另有意义。父母保护你的时间很短，长大一些就不需要了。关系最亲近的是食神的意思。食神，有养育的意思，食神也有给予养育的意思。小时候，父母养育我们，老了我们反养父母。因为食神代表女性亲人，所以食神代表母亲。如果一个星代表人的话，要用神与原神同看，这是命理的一个原则。食神为母，生食神的是比肩，是食神的原神，所以比肩、禄也为母。

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为什么财星代表父亲呢？财是我克者，我支配，难道父亲是你支配的？大家一定要记住，财星的本意是养命之源。是父亲的辛苦养育我们长大。我们成家后，为什么财星又要代表妻子，这也不是你可以支配的意思，而是“养育”的责任转移到妻子那里了。这里养育的意思就是操持整个家，养育整个家庭。

财为父，这里不取生财的，而取财星所生的官杀星同看父，毕竟父亲有管理你的责任。当然没有官星的命，父亲是跟你的关系总是和蔼可亲的。

那妻子就是伤官食神或财星表示了。特别强调的是，并非正财是正妻，偏财是妾，而是正妻要看夫妻宫。如果财星落在比肩劫下边，再怎么讲都是别人的老婆。

女命之丈夫就是官杀星，古代称丈夫为“官人”，女人以夫为贵，以夫为荣，所以以官杀代表丈夫。如无官杀，则也可以财星当丈夫，因为财可养命，合丈夫养家的意思。

子女星怎么看。女命为伤官食神为子女，男命以官杀为子女。伤官食神好理解，为什么克我者官杀要当子女？因为官杀代表荣耀，七杀之心性又比较生猛，代表儿子。不过，需要注意的是，不管男女，财星都可以代表孩子。有时候没有官杀有财星时，就以财星当儿女看。还是因为财是我们的养命之源。

再讲讲禄这个东西。有干禄，有支禄。禄，这个叫法就很有意义。禄，衣禄、享用之意。食神是我们享用的，禄也我们享用是。有禄或有食神的人，才可能享受生活，悠然自得。但禄同时有忙碌的意思，不仅不会享受，而且整天会忙来忙去，这就要看禄有没有印配。禄这个东西太特别，有它则需要呵护，因为禄太矫情了。

女人有禄其实因为矫情才可爱。禄就是特别爱自己，爱打扮、爱美、爱显摆，

就是自恋！男人禄，就没那么可爱了。男人禄，要么懒，要么累死没钱赚。

禄，古人讲福、禄、寿，也有寿的意思。一般来说，有禄要有印护，才会幸福。

最后，我们从十神中领悟什么才是幸福的人生？我们将官杀与印定义为社会性，而财与食伤神是人的本性。一个成功的人一定是社会化非常高的人，也就是用了官杀与印星。但是成功一定幸福吗？马云成功，但你觉得他幸福吗？他往往身不由已，被社会责任所裹胁，这类人往往不一定幸福。

只有财星与伤食星能让你获得幸福。尤其是财星。财指的是自己能获得的财务自由，免除基本生活物质的溃乏。财星能克住印星从而保护伤官食神之自由。年岁大的点的人过去经历过食物与物质的溃乏，那时的人能自由吗？没有任何自由与幸福可言。

我们引用经济学家哈耶克的两句名言结束我们今天的课程：“金钱是人类发明的最伟大的自由工具。只有金钱能向穷人开放，而权力永远不能。”所以，当你获得社会意义上的成功，会失去自我的安逸与幸福。当你现在还不算成功，只要有自由支配的财星，还有食神之享受与伤官之自由，那就是一个幸福的人。

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第十六节 四柱宫位

我们上节讲了十神类象。十神、宫位与干支是命理取象的三条线，就象数学里的座标系一样。所以精确定位一个干支的象，需要三者综合才可以做到。

我们要从结构上看，年月这一家，日时为一家。因为月从年起，而时从日起。我们将年月定为宾，而日时定为主。

宾代表外人，外边的事物或别人的财物。而主代表我自己的人，或我自己的财物。这个划分很重要，因为我们人的命运就是我们自己与外边的事物发生各种关联而形成的。

同时，四柱结构还有里外的划分。也就是月日为里，而年时为外。这在直观上就能很清楚的看到。里外有什么意义呢？意义重大。举个例子，你要开门店，是不是要把里边的东西，往外边卖。如果没有这种里外结构，是开不了店面的。里外还有看包局时用到。包局是我们本派命理的重要思想。什么是包局，一般是外边包里边。包局的本意是外边围着里边打转。比如，假如你是个领导，是不是会有一堆人围着你打转，听你调度指挥？再比如，一个人进了牢房，其结构可能是外边凶杀包往里边，跑不出去了。

所以命理有里外结构与左右结构。当然也有一些没结构的。但结构这个概念要在大家心中有，遇到才会认得。

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下边我们讲宫位时间与空间。

从年到时，时间顺序是从小到老或从先到后的顺次。年为童年与少年，月为青年，日为中年，时为老年。这个划分是大致的时间，或者大至的早晚，不会十分精确。比如一个人找了好几年老婆，先后顺序是从年往时上看，年月为先，日时为晚。

空间上讲，年为远方，过去的远方与现在的远方概念不一样，以前出个省都很困难，现在出个国都很容易。所以，如果有人问你孩子适不适合出国，首先考虑的是看年柱。

月为家乡。月柱为父母所在地，或者你小时候生活的地方。有一些长大后离开出生地了，有的人没有离开。就用月与日之间的关系来辨别。

日支是什么？日支是当下生活的地方。这个地方不仅指地域，还指居住所。当然这个地方是最重要的，因为你没法离开它。

时柱代表门户。这个位置特别重要。距离上它比年远方要近许多，但要看一个人能不能走动，有时要看门户开不开。

我们再讲六亲与宫位的关系。

年月为宾，日时为主。所以祖上、外戚、父母、兄弟都用年月表示。而配偶与孩子用日时表示。因为相对于自己的小家庭，其他都是外边的。具体来讲，年表示祖上、岳父母、公公、婆婆。父母本位在月，有时可以落在年上。兄弟本位在月。坐支则为配偶宫。这个位置特别重要。如果这个宫坏了，就必须离婚。

时柱是子女宫，包括子孙。我让大家思考一个问题，为什么配偶宫坏了，必定离婚，而其它宫有坏，则不一定克。比如子女宫坏了，不一定克子女。这与现实生活有关。配偶，如果不回家了，还能算婚姻吗？孩子，如果不回家了，很正常嘛。孩子可以到处跑。所以，你可以通过看子女宫与自己的关系，判断孩子是不是将来要远离你。只有子女宫、星俱坏，才可能克子女。

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下边我们讲宫位与身体的关系。

年是离日主最远的，表示腿足。有些残障人士，年宫加比劫被坏了，容易出这个问题。

月柱为身躯，代表脊柱。这个柱如果是连体坏了，就可能瘫，甚至表示死亡。日支代表生命中最核心的，如胸部、五脏、六腑、心、脑。你会问，代表这么多，究竟要看哪个？这就要从其它信息来综合分析。

时柱代表的身体部位很多。因为是门户，所有与外界联系沟通的器官都在这里显示。大家想想会有些什么？有五官，包括眼睛、嘴巴、耳、舌，还有手、还有生殖器官。所以，时上会显示你的沟通与交流能力。

我们再讲人物与物件。除六亲之外的对我们有影响的人，也要在命中显示。

年表示长辈，年有时也表示同乡。月表示同学、同事、老乡、领导。有些人结婚找的是同学，看看他的配偶星是不是与月柱有关。

日支就是配偶宫。如果是比劫落在日支，会表示别人抢你的配偶吗？ 答案是不会。因为，配偶宫里，只有配偶能在，任何外人都不能在那里。比劫落配偶宫，不表示这个比劫争配偶，是其它的意思。

时柱表示学生，晚辈或下属，还表示比自己年龄小的人。

我们再看物件。年柱表示鞋子与拐杖，也代表别人的东西。

月柱可以表示祖产、家业、单位。现在富二代越来越多，我们看命时要注意月柱，有可能你看出他就是个富二代。

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日支代表住宅、卧室，也代表自己的钱财。

时柱代表车子，以前可能代表自行车，现在可能就是小车了。也代表衣服，有些女孩子特别看打扮自己，就要在时上看。还代表眼镜、化妆品、饰品等。

第17节 十天干之甲

甲木，在天为雷，在地为大树，在人为首领。其物象为：木头、栋梁、电杆、高楼、皇堂等。甲木的物象就是高贵的，富丽堂皇的，因为它是十二地支的老大，其地位显然是别的天干无法相比的。世间上所有第一的、顶级的事物，都可以以此类象。

我们在以往的课程中讲过，甲因为地位太高，占在他的位置，只能往低里用。所以他本身是很悲催的。没有人帮他，只有他来帮人。

我们用“体”、“用”来思考会发现，甲木最好是占用，而不是占体。因为一个人如果能用上这么高贵的东西，当然他的层次就很高了。甲木占体反而不见得好。如何才能让甲木占用？大家想一想？十干以阳为高贵以阴为卑贱。几乎所有的阴干都喜见甲。乙喜甲，丁喜甲，己喜甲，辛喜甲，最喜甲的是癸。

我们就分别讲一讲每一天干与甲的关系。我们采用的角度以甲为日主的情况。

甲日见乙，乙会劫甲之财，甲不喜见乙。按照这个规律，你会发现，所有阴的日干见甲时，甲都不喜欢，都会对甲产生不利。这说明，世上总有一些人，吃定另一些人。你在生活中是不是有总占你便宜而你永远用不到他的情况？

据说二战的时候，有一对在德国的犹太人兄弟寻求避难，大哥找他曾经帮忙过的人求帮助，小弟找曾经帮他过的人求帮助。最后什么结果大家知道吗？最后

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是小弟得到帮助而脱险，大哥没有得到帮助而遇难。这一点对大家的人生是不是有一点启示呢？就是你永远不要指望你曾经帮助过的人，他未必回报你；而过去帮助过你的，只要你不太过份，将来他还会帮助你。

回到正题，甲日见丙是食神，是甲的秀气外发，英华外露之象。甲如果是活木，就如开花，突显甲更加漂亮。甲如果是死木，如燃烧，容易燃烬而灭。但甲见丙，丙是甲之体。这个体要很好的保护才好，如果合辛，或被癸克就坏了。花虽然漂亮，却易被催残。

甲日见丁是伤官，也是甲的一种秀气。但丁火心性偏颇，人会很聪明，但容易是小聪明。只有丁火合壬配印，表示这个人的聪明正道所用，会格外显示其才华。

甲日见戊是偏财，这个财不一定能被甲得到，就算得到也没有多少钱。见到这种情况，不取其为财富。甲见戊没有坏处。

甲日见己为正财，甲与己合是甲贪恋己之财色，失其贵性。所以一般而言甲不喜合己。甲为头，己为地，甲合己象为低头的意思。人不能为五斗米折腰，腰杆子要直，这么一合就合坏了。至少可以看到这样的人会非常小气，要让他请客比登天还难。

甲日见庚为七杀。甲喜庚，为什么呢？如果甲是活木为大树，见庚就是修剪其旁枝，让甲长的更直，更漂亮。如果甲为死木，就更喜庚了，因为这时的庚就是斧子、锛子、刨子，甲得到加工而成器。

甲日见辛为正官，甲最忌见辛。为什么呢？如果甲是活木，辛就是钉子，钉子钉在树上，这树还能活吗？如果甲是死木，辛还是钉子，一块木头满是钉子，这木头还能用吗？当然被钉废了。这些道理都取自于生活，却完全适用，可以，干支是与生活之理完全同步的，没有离开生活的干支。

甲日见壬为偏印，甲喜壬水滋其长。只要命中水要不太旺，甲是喜壬的。但要求是甲一定是活木，死木就不要壬水生了。如甲申，这种甲容易死，见壬未必好。

甲日见癸是正印，虽然说印是生我者，但甲最怕癸水。这个好奇怪，大家想想为什么呢？癸水，有点类似于虫子。癸水这种水不会生甲，也不是代表雨，就是虫子，虽然很小，但能侵害甲木。我遇过，甲木日见癸水的，头上有一道疤，也有头上长痘、长坑的。

甲，在身体代表头、头面、头发、眉。五脏是胆。还代表筋、神经。甲日合己，有两种可能，一种是脸上容易长斑，另一种头抬不直，容易驼背。

我们很少遇到甲日的贵格，而太多遇到通过用甲而贵的命。如果一定生成甲日，最好是活木之甲，生存条件优越而不被诸阴干所害。活木最好有秀气发越，方能突显自己的才华。

如果甲生成死木，则寿程堪忧。什么情况为活木，什么情况为死木？通根见水为活。不通根者见水为死，或通根不见水也为死。

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第18节 十天干之乙

乙木是藤蔓之木，在天为风，在地为禾。其物象为：乔木、花木、软木条、藤条、蔬菜、庄稼、绿地、花园、公园、山林、栏杆、毛笔、织物、丝线、手作。乙木在现代社会有传播之象，多表示文字传播之意。

乙木是植物初生，弯曲之象。这种象就是“波”,古代并不知道现代有各种有线与无线电波，但古人创立此象后，就可以引伸为各种现代传播的工具。

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可以想见，如果女人生成乙日主，身材都是不错的。女人身材好一般生于乙日或己日，因为这两个字的象形就是弯曲。其实，弯曲的象我们还可以找到很多，比如一个人心眼多，是不是乙木？如果乙木是伤官的话，心眼就容易多。还有艺术，虽然繁体字“艺”不带乙字，但汉字有个特点就是音同意相近，有艺术细胞的人，可以考虑与乙木有关。

乙木还主连接。现代的互联网就是让世界连接起来。我们很奇怪的发现，第一代互联网的企业家有许多都是乙未年生的，如比尔盖茨、乔布斯，都是乙未年生人。

乙木我们最常见的是书本之象，纸是用木造的，经过加工就是乙，可以弯曲、折叠，如果再配上丁（丁主文字），或配乙巳，就是标准书本的象了。或者未就可以看作书库，因为里边有乙，还有丁。

下边我们讲乙日，配其他九干的看法。

乙日见甲，为藤萝之象，也就是乙如藤蔓一样，需要一个直的甲，以上向攀附。所以一般而言，乙日喜见甲，特别是时上见甲，主乙的靠山。可以以此判断这个人一定有依靠。

乙日见丙，活木为开花泄秀，死木也主漂亮美丽。尤其冬日之乙见丙，如沐春风，会显贵无比。乙见丙为伤官，靠此能出名气，也主有气魄，有活力。

乙日见丁为食神，食神性温和，配成文书，此人爱读书，喜神秘文化。这个丁最怕癸夺。丁之秀气不比丙，心性比较平淡，不温不火，但可以长久。

乙日见戊为正财，配戊寅时则为财星虚透天干。会说活，会交际，好为人师。是一种积极向上，外向型的人。如果有戊再见癸合，则此财星合印主名。因为自己不错的交往能力与演说能力而享名。

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乙日见己为偏财。己土偏阴性，性格不会张扬。这个财星并不主钱财，也主交往能力的意思，虽然言语不多，但肯为朋友花钱，抢着买单一定是他。

乙日见庚为合，阴来合阳，一般为喜。故乙日生于庚辰是主有工作的意思。但这个官星偏重，难以当担大的职务，也很难成就大的事业。这里的辰是财星，主工资收入。

乙日见辛金为七杀，这是乙木非常怕的东西。因为辛为钉子，不管是甲木乙木都怕它。但乙木见辛则可以用丙合之，用丁制之，保全命主不为小人所害。

甲木见辛，同样怕辛害甲，但甲却没办法对付辛，不可以用丙制，因为丙是甲的体，也不可以用丁制，这样会造成争斗使局面不得安宁。这就如同，君子遇小人，君子永远没办法对付小人，因为君子可以用的又是君子，不会用小人。但小人物遇小人则有各种办法对付他。

乙日见壬为喜。壬可以生乙为助力，况且如果是配壬午时，则为食神配印之象，上大学是很容易的事。头脑聪明，而又能为社会服务，是很受欢迎的人才。

乙日见癸则不喜。为什么？因为这里的癸还是类象害虫。沾上这东西乙木无法正常生长。同样是水，阳水与阴水对于乙木来讲天渊之别。

乙日配辛巳之时，辛本身虚且上下相合，伤官合杀，此杀已不为害，反而有用了。

乙木，作为身体以肝看。为什么甲为胆而乙为肝呢，因为脏为阴，而腑为阳。乙木是阴木，配脏，所以是肝。肝主升气，胆主降气。乙如初生之苗，其气向上而升，甲则为破土种子，其气向下而行。乙木在人体又是指所有弯曲的部位，如颈、脊柱、手腕、脚腕、头发、经脉等。

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乙木人不认死理，也是因为乙之弯象。老子说，曲则全，枉则直。这实际是对乙木的赞美。甲之直与乙之弯正好是一对阴阳，构成世界的多样性。

甲与乙还有一区别，就是甲不喜多，而乙不怕多。乙日主的人周围会遇很多同样日主的人，而甲日主的人却不爱与同样日主的人交往。这是因为乙为花草，喜聚集成园埔草坪。甲木为大树，受阳光养分的影响，保持一定距离才可以成活。

第19节 十天干之丙

今天要让大家开一开脑洞。不知大家是否知道，世上并不存在颜色。颜色与色彩是怎么产生的？按物理学原理，颜色是某一频段的光波，与人眼睛视神经作用的结果。当视神经缺损时，会出理色盲，红外与紫外，人的眼睛就看不见。因为视神经接收不到这方面信息。

可以得出一个结论，所有的色彩都因为光的存在。没有丙火太阳之光热，世界将是一片黑暗，人都不可能存在，人对世界的认知更不可能存在。

我想问大家，人的认知是怎么产生的这个问题。可能你平时没有想过这个问题，但是今天最好想一想，开一开脑洞。我还想引用王阳明著名的一句话：“汝未来看花时，此花与汝同寂，汝来看花，花与你同时明白起来，可见此花不在你心外。 ”认知的本质，是外物在心里的投影，是心与物的感应。这句话引出我们的主题。

我们今天讲丙火，与认识有什么关系呢？

首先丙丁是气，我们以前讲过形与气，大家还记得吧！气代表人类创造发明的一切精神产品或者就是精神的本身。那么丙、丁火之气，就可以代表人类对世界的认知。我们看丙丁，它不仅代表光亮，还代表我们的眼睛，更还代表我们的心！我们的认识，如果离开光与色，离开眼睛，离开心，还能成立吗？这就得出

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一个王阳明式的结论——心外无物!

为什么其他动物有眼睛，却没有对世界的认知呢？因为其它动物没有人类之心，心才是认知的关键。所有认知，知识的产生，都是心与外物相应，相合的结果。这就是我们需要开的脑洞。这个思想告诉我们，心才是认知世界的主体。我们的眼睛一天要看很多东西，可以说数不清的东西，却只有一小部分被记忆，因为其他都没有入我们的心。

象是人的心念在观察事物之间相似性后的一种抽象归纳能力，也是心、物之应。如丙火是木的一种秀气，如同植物开出的花朵。我们以此比喻美丽的少女如花朵。这就是一种象的相似性，因为青春美丽的少女也是她秀气外发的时候，让我们看到，心有此象。

丙火是光焰之火，在天为日，在地为光。其类象为：光芒、帝王、权力、温暖、色彩、变幻、影视、传媒、信息、名气、花朵、靓丽、装饰、城门、宫室、剧场、文章、书画、表面、表演、演说、电、电器。丙火在现代社会有影视传媒之象。

随着社会文明的进步，气的方面就越来越发达，丙丁火之象越来越发达。因为它是人类精神文明的产物。今年丙申年，这个丙就可以代表人类在精神产品的发明会更进一步，如现在的 VR 技术，还有人工智能等。

我们回头讲丙火日如何看。丙日跟甲日一样，因为占阳也很催悲。只有他帮人的份，别人帮不了他。丙日还有个毛病就是，太旺则容易焚，太弱又容易死，要求适中才好。

丙，在天为日，在地为光。这个意思是，丙要贵，最好是在天的日。什么情况下代表日，只有丙不落地时代表日，如丙子，丙申，丙辰。我们一定要清楚，丙不落地，反容易成贵格。

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丙日见甲，为偏印，甲生丙助丙，但大家一定要注意，这个甲一个最好，两个就坏格了，三个就破格了。这个象叫森林蔽日，意思是树木多将阳光遮蔽了。

丙日见乙，是正印，这个乙对丙没什么特别的好与坏的作用。靠乙来生丙是很难的，乙木气弱。

丙日见丁，是羊刃劫财，丁是很容易争夺丙的东西的。除非有壬杀合之，反而显用。

丙日见戊就很有意思了。丙生戊如一家，这个象怎么取？丙是太阳，戊是太阳在早晨或晚上时的状态。我们观察早晚的太阳都会变的很大，色泽艳丽，伴有彩霞，这就是戊。丙见戊就是自己的化身，自己的延伸。

丙见戊，不可再见癸，一合就鬼上身了。丙见戊，化丙之烈，人性格优点多多。积极向上，又能言会语，处人随和，性格中立，才能卓著。

丙日见己，叫云遮日象。己为卑湿，晦日无光。见到这种情况，丙就会有病，表明这个人身体会不大好。

丙日见庚，为偏财，配时上会虚，一般不主财富，主能说会道，不主吉凶。

丙日见辛为正财，丙辛相合。配时上为辛卯时，主会说话，交际可以。丙合辛，热烈之性会降低，偏于温和，平淡。

丙日见壬，为七杀。丙喜见壬为日照江湖之象。丙壬相见，水火相济，交辉成映，这样的配置容易成格。为人大气，有气魄，财富级别较高。

丙日见癸，为正官。丙怕见癸，为雨天无日之象。癸对丙火的伤官是致命的，

最怕癸坐实。但如果生于癸巳时，因为此癸坐巳而弱，伤害不大。癸字作坏用就有鬼意，汉字特点是音同意相近，癸作鬼，其凶无比。

人类的眼睛是心灵的窗户，眼心相通，是为丙丁。外物入眼便是入心，入心便与心念相合，方成认知。有人说，人类除了眼见之外，还有逻辑与数学，还有归纳与演绎，那又怎么说？所有这些，都是有形之物化生的无形之气。只是人类理性与逻辑部分不属于丙丁火之气，而属于壬癸水之气。因为火主感性而水这理性，除此便无其它了。

第20节 十天干之丁

上一节我们讲了丙火，丙火体现的是色彩与光亮。而丁火呢，体现的主要是文明与文化。

丁火为灯烛之火，在天为星，在地为灯。其类象为：星星、星光、灵光、灯火、文明、文化、文字、思想、医道、玄学、神学、香火、小花、内心、电、电子、网络、文章、信息、书籍、报刊、荣誉、名望。丁火有文字之意，可以用来表示文化水平的高低。

为什么天上的星星与地上的灯与文明、文化有关系呢？夜间的灯与文明之光意义是一样的，都是在黑暗中引领人类前进的方向，或者是让人类看到希望与光明的未来。

康德说：有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。可见天上的星星对人类来说多么重要。

与丙火比较，丙为太阳，一个就好；丁为星星，多则反喜。呈星罗齐布之象。

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研究我们人类的文明史会发现，人类一个时期会同时产生许多伟大的思想家，巨匠，引领一个时代向前发展。如中国的春秋战国诸子百家，而与此同时，古希腊出现亚里士多德等哲学家，创造了古希腊文化哲学的辉煌；印度此时佛陀诞生了。这种文化现象很常见。文艺复兴时期的意大利艺术家，也是一个群体一起出现。到二十世纪初，近代物理学被一大批杰出的天才创立，他们创立了相对论与量子理论，直到今天，过去一百年了，现代的物理理论依然延用他们的东西。

天才一向不是孤独的，上天已经为他准备好一个团队。用神话一点的观点，他们就是天上星星下到凡界，我是从内心相信这一点的。朱熹说：天不生仲尼，万古如长夜。按我说，天生仲尼时顺便将他的七十二贤人一起带下凡界了。

丁火是点，是文字。我们说一个人没文化，目不识丁，不是指他不认得“丁”字，而丁是指文字的意思。丁是神秘之星，夜晚的星空，总给人神秘的感觉。你要学习玄学，有丁字是最好的。

丁日见甲为正印，丁极喜见甲，因为甲为高贵，又为阳，生丁是无条件的，就象母亲爱护孩子一样。丁要有甲，就什么也不怕了，是丁最大的贵人。

丁日见乙为偏印，丁最恨见乙。说来也怪，乙仅仅因为是阴的，就完全成了仇人。大家记住，只要丁见乙就是毛病，总有不好的事在他身上体现。大家想想为什么？我想可能是灯怕阴风吹的原因吧！

丁日见丙为劫财，为丙夺丁光。太阳底下点一灯，想想能显你亮吗？所以丁日不喜见丙现，容易被人压住台不起头。但记住，只要丁多一个，两丁反夺丙光。两丁，就如晚上的星星多了，太阳自然就没落了。这种情况丁反而强势了。同理，两丁也不怕丙大运。

丁日再见丁，喜丁多为吉，表明学问大，读书多。

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丁日见戊为伤官，是丁火喜欢的。本来丁就很有文艺范，再加戊就才华横溢了。这个人一般都喜欢画画，好为人师，才气不凡。

丁日见己为食神，就是爱读书了。想想丁本为文字，己是什么象？象不象一本很厚的书，两本书叠起来更厚了。只是己的才气不如戊，但你也不能小看他，己土弯多，爱思考，心思不少。

丁日见庚是正财，配庚戌时多主才气，男人则会吸引女人，天生情种。配庚子时就比较有钱了。

丁日见辛是偏财，这个财虚为好，所以配辛亥比辛丑要好。辛亥代表钱财多。

丁日见壬为正官，丁日喜见壬。如配壬寅，女人则爱化妆，因为丁壬合为色彩，寅为头。男人则多在公门，因为寅有用能入公门。

丁日见癸为七杀。丁日不喜见七杀，若配癸卯时，则杀虚为害不深。所有阴日干，都怕七杀。

文明的进化火的一方就是丙丁，丙主视觉、感观类的文化，丁为思想、心灵类的文化。现代社会越来越多的感观享受代替内心的追索，这是因为电视、电影、电脑的发明后，人有视觉被它们占有，而很少去观照我们的内心世界。学习命理学，就是让你静下心来，除去外部感观的干扰而寻求你的内在的、心灵的丁火。那才是真正的文明与文化，那一种神秘感与心灵体验，让你感受先人创造的深邃天道与人命之理的直入心灵，享受不一样的美妙与智慧。

第21节 十天干之戊

戊为高岗之土，在天为霞，在地为土，其物象为：大地、山丘、高坡、护岸、

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城池、政府、建筑、房地产、仓库、停车场、寺院、古董、旧物、涂料、砖瓦、收藏品、凸起物、高台、舞台、讲台；戊土独透者，容易当老师。因戊有讲台之象。

现在让大家开动脑子，我的问题是，戊土是高台。生活中除了当老师外，还有哪些职业是与高高的台子有关？总结一下：除老师外，法官、演员、主持人、导演，这类命格都可能会有戊土。

戊土是高台，需要配的是其他都是阴性的、低的，才可以突显戊的高高在上。这种配置我们叫一阳统全阴。也就是只有戊一个在高处，别的人只能静静的听他讲，看他演，受他指导、启蒙。

大家知道的马云，他原先是老师，用的是戊土，后来创立了世界上最大的交易平台。这个戊落地了，不是高高在上来，变在地支上了，让大家交易。其实从象上讲，他当老师与搞阿里巴巴，用的是同一个东西。所以，戊土是个台。上天为高台，落地为平台。马云的演讲能力非常了得，他的感染力，他的动员能力及思想远见，都是别人无法比的。补充一下，马云八字就是丁日生于戊申时。

但要记住，命理表达人生的方式多种多样，有关老师的组合，我们研究过不下五种，戊土只是其中一种。所以大家如果遇到一个老师或法官或演员不带戊土也属正常。他们可能是另一种表达方式。就好比老师这个职业，我们还可以称教师，还可以称教书先生，还可以称先生、教授等。

戊土的另一个常见象，就是高大建筑物。搞地产的，建大楼的可能会有戊。

下面我们讲戊土生人与其他干的喜忌。

戊日见甲为七杀。戊喜见甲寅时，此七杀表示财富，不仅不会伤克戊土，反而表示他的财富级别大。遇到这种情况，最怕己来合甲，这样财就让别人劫跑了。

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戊日见乙为正官。戊土最怕见乙，不仅不是财，而且克害戊严重。我们见戊日生乙卯时，一般不会是好命。我遇过唯一一个有较高的职务，他却有一个脑瘫的孩子，这就是凶神的克应，凶的气场必须有所应验，他才能平安。后来他也理解了这件不幸。正因为这个孩子的存在，他在官途上才走的平稳。

戊日见丙为偏印。我们知道丙日喜见戊，可戊日未必喜见丙。这就好比，我们看中午的日头，变日落时霞光万丈为一道美丽风景。而清晨之早霞再变成午日之太阳，人们会避于阴凉处一样。不过，冬天生的戊日，还是喜丙的。

戊日见丁为正印。正印对于戊无所谓喜忌。戊见丁巳时为归禄之意。丁巳就代表了戊本身。我们称之谓连体通禄。

戊日见己为劫财，戊不喜己来争夺它的东西。一般都为害。除非宾位有杀，主位己引杀来合，称羊刃架杀，才可能有用。

戊日见庚为食神。戊喜食神，但食神与偏印不可以同见，谓枭神夺食。戊配食神，心宽体胖。这个食神最怕有官星乙木来合，一合就鬼上身了。

戊日见辛为伤官。戊见伤官，极喜配印方为贵，不配印则伤官无用，反而生害。阴伤官无制为害极深，要么犯官犯事，要么无是生非，不合时宜，自以为是。

戊日见壬为偏财，要看虚实，虚财为交际广泛，实财则看组合了。

戊日见癸为正财。阳日正财合身，戊癸相合，高从低就。戊追求癸财，能否得到要看配合。多数情况戊不喜合癸，是对戊的一种拖害。

之所以可以看得远，是因为能站在高处。戊土正是这个至高点。这个世界总有一些人，站得比我们高，指导并引领我们向前。而戊土得中正之气，不偏不倚，又为丙阳所化生，有丙之大，而无丙之烈，故能成我们导师。

戊，又是“成”的意思。万物完成圆满之后而成“戊”，也是木火阳气的终结点，以下十干便是转阴。

阴阳交替，天道轮回。也许你现在的年龄正好人生过半，也是人生最好的时光，事业、财富、家庭、子女都皆完成。在这个节点，你也正是站在人生的最高处，需要思考更多。但更多的是一份责任与担当。

我们讲戊土的喜忌，可能正是你最需要思考与借鉴的地方。

第22节 十天干之己

今天讲十干之己。在讲己之前，我先给大家讲一讲中国的汉字。

汉字是历史上唯一保留下来的古老文字，我始终认为，华人之所以是世界上最有智慧的民族之一，与汉字有极大的关系。常用汉字差不多常用三千多个，而仅仅用它们有限的字，要表达世界上复杂的事物，还有人的复杂的情感、意思、理念、文化。它是怎么实现的呢？这就很象是易的思维。我们干支才子 22 个字，组合才 60 种，也要表示世上无数多复杂的事物，还有不断创造的事物。想想都觉得神奇。

人类要创造无数新事物，都需要重新命名、定义。英文就没有办法，需要生造一个词，所以随着发明的增加，英文造了无数的词。可是汉字不用，不必再造汉字，用原来的字组一词就可以了。我讲这个是为了引出我们干支命理的主题，用有限表达无限的这种智慧。

我们生活的世界与古代完全不同了，发明很多新事物，可是，干支学却可以将所有人类发明的新东西表达出来。而且准确无疑。这是怎么实现的呢？大家需

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要理解，象法的核心在于，一切通于理，合理了，才可以合象。

我们今天讲的己，这个字本身有形，弯曲之形，这就是它的一个象。大家看到象此形的，就可以用己来表示。

己土为平原之土，在天为云，在地为土。其物象为：田原、庭院、房屋、墓地、平原、土产、农业、水泥、建材、装饰材料、果实、书本、通道、道路、粉尘、脏、斑点、自我。己土临食神，表示爱读书。

为什么己土为云？因为，云与风相对，甲乙为风，风吹云散，甲乙可以克己土。甲己合，为风云际会。现在有一种计算就云计算。就可以用己亥表示。己为云，亥为计算。

因为己可以表示肉，又那么有曲线，所以己日生之女孩子就身材相当好了。我们形象一点说，就是大波妹。所以，古代有一个著名美女，叫苏妲己。大家一看这名字，就知道为何可以迷住商纣王了。

己土，又象是两本厚书放在一起。所以象书。

为何我们自称时用“己”？我以前讲课中提到过，是中国人的自谦之称。当然称“己”还有一层意思，是我心向往甲，知白守黑的意思。

现代物象中，见的比较多的是己取装璜材料。比如磁砖、马塞克、涂料、管材、线材等。这些东西要装在大楼里，取己与甲相合之象，大楼内外都变得漂亮了。

下边讲己日与其它天干的关系。

己日见甲为正官。己喜合甲为合贵，攀高结贵之象。但己日见甲戌时则未必

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就好。因为这个甲下边是个劫财，甲为头，戌为手，这种组合就是下边这个戌就成了命主的手了，用手干活是很累的。

己日见乙为七杀。己怕见乙，不论是生于乙丑时，还是乙亥时，都不算好。乙亥时就更差了。己土卑贱，又拐弯多疑，见乙杀就更不好了。

己日见丙为正印，己日喜见丙，如丙寅时则官印照命。

己日见丁为偏印。己日很怕见丁，如果丁多现，此人命会极差。如果行食神辛运，命就有问题了。

己日见戊为劫财，己日生戊辰时不为差，多数是一种帮助。

己土见己为比肩。生于己巳时为连体得禄。有禄不可坏，用禄常辛苦。

己日见庚为伤官，一般配庚午时，此伤官多表示性格比较有个性，不流俗。如见庚伤官很旺，需伤官配印方能入格。

己日见辛为食神，己喜见辛，因为己有口象，有食神当然有口福了。这种组合性格也会很好。

己日见壬为正财，生壬申时财星偏旺，未必有用。财星需要其它配置才可能得用。

己日见癸为偏财，不为喜忌。凡财星座实，需要各种变化流转才可以成为财富，否则也没有什么意义。

己土在人体属于各种通道，如食道，呼吸道，肠道等。己在植物为果实，在人体为肌肉。看己的状态可以判定胖瘦。

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汉字兼备形象性与抽象性，它造就了中国人天生的智慧，在理解世界表达内心上有无与伦比的优势。形象思维大家好理解，汉字产生于象形文字，汉字的抽象性使它具备无限的延展能力。我们的干支也是兼具形象与抽象，而且更难。

所以，命理学是有趣，有料，但非常难以掌握的学问。只有有种的一类人，用尽心血方能知其妙味。如果想轻松获得，几乎是不可能的。

第23节 十天干之庚

庚为斧铖之金，在天为降，在地为金。其物象为：顽铁、铁器、利器、五金、钢材、矿物、矿山、机器、制造业、金融、理科、物理、军队、警察、车、大路、手术、医院；其人体为大肠、大骨骼、骨钙、肺、牙齿、嗓音、脐；于人性为刚强、威武、暴躁、固执；其形为“棱角”，于人事为变革。

先讲庚金在天为降是什么意思。以前的教材庚在天为霜，发现不对，因为天气行霜时到很晚了，到农历九月北方才有霜。那庚在天就是降气。这是与春天木的升气相对应的。

我发现有许多秋季呼吸道过敏证，一立秋就开始了。天气还很热，但这种病人特别敏感，说明气这东西会先到，然后天气才转凉。这类病人怎么治，因为天气之降而使肺气不能上达，还有秋天之气偏燥而肺不得润，所以思路上讲要使肺气提升，用生发与润燥的药物就可以控制。我采用这种思路治，很快就可以得到缓解。

为什么说秋高气爽？春天北方有沙尘暴，秋天就不会有了。这都与天之降气有关。空气中的尘埃都降下来了，所以呼吸的气就爽。而且温度也凉下来，身体不会燥热，也就爽了。秋天的天空看上去特别高，也是因为空气干净了，你眼界

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看的高了。所以，庚辛金有干净的意思。金再加水的人，就特别爱干净。

金主降，又主收，收就是收敛，与木性的发散相对。对应人的思维，会倾向于理性思维，逻辑思维，冷静思维。还对应理科、物理。因为金是一种比较重的东西，物理讲的就是实在的物质与力。

对于现代的金融学来说，可以用庚金代表。因为金融的目的是资金的放大，所以要有收与放的关系同时出现，如乙庚相合，乙木为食神，庚金为印，就可以表示金融的意思。

下边我们讲庚日对其它天干的关系。

庚日见甲为偏财，如生于甲申时，则偏财虚透。这类人特别爱花钱。有钱存不住。

庚日见乙为正财，如生于乙酉时，为时上正财合身。如果这个乙不代表年月地支之财，则没有意义，仅仅是表示他花钱比较节约而已。如年月有卯、未之类，就代表得到财富。

庚日见丙为七杀，我们说庚金本顽，极喜丙火来煅炼。所以庚日喜配丙戌时，财富极别比较高。这个丙不喜辛来合，一合就损财了。

庚日见丁为正官。庚怕见丁，为什么？可以将此时的庚理解成一块铁板，丁就如被气割枪打了许多洞，这个铁板就作废了。庚配丁亥时，为害还不深，因为此丁被亥水制约。但不能再见旺丁透干，形成两丁克庚，就完全坏了。

庚日见戊是偏印。庚见戊的好坏在于庚的状态，如庚处虚地，极喜见戊，如庚子，庚寅之类。如庚处旺地，则见戊无用。

庚日见己为正印。这个己不怎么生庚，基本是无用的。如有甲来合，则财来就我，主吉。

庚日见庚，为比肩。配时为庚辰时，为日主移时，看辰的用途了。

庚日见辛为羊刃。庚日配辛巳时，一般认为是吉配。但女命多不喜，因为巳火若表示丈夫，则丈夫外遇，如不表示丈夫，则自己容易有情人。

庚日见壬为食神。庚日喜配壬午时，为食神压官。这种组合就不可以认为是鬼上身了。为什么？我们说食神不喜合官，是指食神当体的时候不可以合官。庚日配壬午时，壬虚不为体，可以合官。虚与实的区别很大。

庚日见癸为伤官。癸水对于庚没有好的作用，极喜戊合去为佳。庚见癸多数指生锈的意思。庚见癸的人，都不爱学习。脑子在学习方面不好使。

庚日主的人，不喜金多，金多主顽，顽金不化，社会无用。庚需火炼方能成器。所以庚不怕火旺，只是不喜见丁，有偏印护持就可以。如庚金落地沉水，反而容易有牢狱之患。

人为天地之造化，十干秉性不同，而成就各色人才。庚为阴之老大，其性之刚直不阿，故喜水变柔，则容易造就人才。再则火炼成器，也可为用。庚顽则坏，庚锈则愚。土重不喜过湿，也会生锈无用。

第24节 十天干之辛

中秋时节，正是金气得旺的时间。当秋天来了的时候，庄稼都会收割凋敝，古人取象为金，金要克木之意。收万物者为金，与春天生万物者木相对。

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大家思考几个问题。

第一个问题：我们知道，“辛”在汉字中主辣，我们知道辛主的秋天是凉的，而辣又热的，上火的，为什么辛辣与我们讲的辛凉，不一样呢？

第二个问题：我们讲金主收敛、肃杀，而中药讲辛甘发散为阳，辛药是阳药热药居多，这是为什么？

第三个问题：我们知道辛金能生水，是润的，而为何秋天又是燥的？

有人用体、用解释。有道理。但我今天要换一个角度解释。

中国传统哲学有四部分：理、气、象、数。它们有联系，但是也有区别。理与气用在中医，象与数用在术数。我们现在学的是象数，也就是传统哲学中最难也最深的部分。

具体到辛金，中医讲气与我们命理讲的象是不一样的。气与象是站在不同的角度理解它，所以才有以上的差别。气是什么？是天布六气影响人体。而象是取其相似性，最终要对应我们生活中的具体事物，归为有形之物。所以，辛为散，为燥，是中医中气的说法。而辛为润为收，是象的说法。

以后我们会讲到中医，大家要理解，中医讲的都是气。到气为止，不涉及象。而我们讲的一切，都是从象上去理解，最终是为了类象万物而用的。

辛为首饰之金，在天为月，在地为金。其物象为：金子、珠宝、玉器、钻石、金饰品、晶体、乐器、针、剪刀、笔、钱币、金融、医院、精加工、法律。辛酉金之财，职业有可能会是律师。

中秋月最圆，取其象辛，月如镜，本身不发光，反射太阳光而亮。故丙与辛

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合，取其日月能合。

辛药多热，唯生石膏一味辛凉，可以解热。人体热如丙阳，遇生石膏合而化水，出一身大汗而热解。取丙辛合之象。大家是否知道，生石膏这味药，是收，还是散？实际生石膏性散而不收。只有火煅之后，才有收性。

辛金主白，又主干净，辛在天干多再配水，这样的女孩子皮肤是相当的好，而且不容易起皱，不显老。

下边讲辛日，配其他天干的喜忌。

辛日配甲为正财，配甲午时，甲午上下相生为一体，木从火象，取午杀看吉凶。甲午主贵人，如辛金能得用，就会得助于贵人了。如辛不能得用，则反以为害。用不用得成，要看辛下坐支了。

辛日配乙为偏财，配乙未时，临财库，能否为辛所用，也是看地支，不在于天干。

辛日配丙为正官，丙辛能相合。但配丙为丙申，丙虚没什么用，主要是看劫财申金，这种命格多数不为贵，因为时上用劫代表手，用手干活的命，就难有大富贵了。

辛日配丁为七杀，时能配丁酉时，为七杀虚透。虚杀为害不深，怕年月旺透夹日为凶。见丁壬，喜壬来合。

辛日配戊为正印。辛日不喜戊，有土厚金埋之象。配戊戌时，印多偏燥。辛金是喜欢润的环境，不喜燥与火热。这一点特别象我们人体的肺脏，喜润而怕燥。

辛日配己为偏印。我们讲了阴日干之乙、丁、己都怕偏印透干，现在辛遇偏

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印己反喜。为什么呢？我想可能还是因为辛喜润的原因，己为湿土，能润金所以为喜。辛日配己亥时，多数命都配的很好，因为己印能制亥水之伤官，表示本人喜欢学习，而且工作也会很好。辛日配己丑时，就差一些。

辛日配庚金为劫财。配庚子，庚子整体看，要看子是否得用。配庚寅则官杀盖劫，女命遇此则多数婚姻不好。因为她的男人被别人劫了。但多数不差钱，寅可以表示财。

辛日配辛为比肩，配辛卯时，辛辛相见比较忙碌。卯财辛苦财，不如寅大。

辛日配壬为伤官，配壬辰时伤官坐旺地，主其人有气魄，也有野心。能力比较强，个性显明。伤官不能安份，总要搞出点动静。能否成事，要看其它干支配合了。

辛日配癸为食神。配癸巳时为食神制官，女人生成这种组合会很有魅力，因为脸上白净又有男人喜欢。男人生此也好，能说会道，能交结贵人。

辛金，秉月之精而呈象。是上天给予人间美丽。得其象呈珠宝美玉，为所有人钟爱。故得辛金之贵，以少而为奇。辛喜润以配水，癸水亥水最宜。得己能扶，但不能癸己同透，则有冲突。

想留住美丽，留住青春岁月，就看辛金。

第25节 十天干之壬

大家先思考一个问题。为什么许多东南亚国家的经济命脉都掌握在华人手中？他们国家的首富也都是华人，当地人都不行。

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有人会问，这事与我们的干支有什么关系？当然有关系了。中华文明的起源为什么不在南方，而在生存条件非常艰苦的北方？

这两个问题其实是同一个问题。用干支解释，文明与壬有关。壬，北方也，北方的黄帝氏创立华夏文明。因为北方是苦寒之地，人的生存条件不好，所以这个民族形成两个特点：其一是冬天时间长，没有农事，要呆在家中思考问题，爱思考问题，就产生伟大的圣人先哲，创立文明。其二，生存艰苦的地方，会养成勤劳的习惯。一个勤劳再加一个智慧，成就了华夏民族。这也是壬水表示的意思：壬水有两层意思：1、壬是指理性与智慧。2、壬是负担、责任、承担、辛苦。

反观，南方民族生存容易，所以习惯于懒，不爱劳作，再加上不爱思考，所以华人到了这些地方，一定是那里财富的创造者。

为什么女人怀孕称妊。因为怀孕的女子其责任与负担是非常大的。为什么农历有闰月？这个闰字是门字里边一个“壬”字，闰月与壬有什么关系？有一些想要小孩子但一直怀不上的父母，往往在闰月之年容易怀上孩子。说明妊与闰是有关系的。闰月是集中补缺的意思。出现两个重复的月，壬双数的意思。

壬为江河之水，在天为云海，在地为江河湖海，其物象为：大海、水泽、江河、湖泊、航运、运输、贸易、水产、浴业、石油、水彩、运算、数字；在命理应用中，壬水多与数字相关，加上别的组合，其职业容易成为会计师。

壬的运算与数字的含义与什么有关系？在欧洲，北欧出数学家、物理学家与哲学家，而意大利南欧之地，则盛产艺术家。还是因为北方寒冷之地，冬天太长不能出门，那些思想与精力旺盛者只能留在家中思考，所以出数学与哲学家。比如，丹麦曾是近代物理学量子力学的发源地，在那里，波尔创立了著名的哥本哈根学派；德国有理性思想与哲学的传统，产生了许多伟大的哲学家。

下边我们讲壬水日与十干的关系。

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壬日遇甲为食神，配甲辰时为食神制杀，论吉。壬日生甲辰时，多数能贵。甲木高贵，怕己土官星来合，一合就是鬼缠身。

壬日遇乙为伤官。配乙巳时伤官生财，看财星是否有用，有用则吉。阴伤官乙木落时上的人心眼多，不过得财而化，谋正道。

壬日见丙为偏财，配丙午时。时逢偏财落旺地，为人多慷慨。交往朋友比较多。

壬日见丁为正财。配丁未时，丁壬相合为大合小，为人小气，眼小爱财。如壬水得旺，合财能拿住，也可以富。

壬日见戊为七杀，配戊申时，杀星虚透，为申金印星戴杀。申若有用，能有工作。

壬日见见己为正官。壬不喜见己，幸得己酉为虚，为害不深。己酉也主工作。

壬日见庚为偏印，壬日喜配庚戌时，为杀星配印，多主有权的意思。多数这种组合会是单位的领导。壬日配庚子时则没什么大用。

壬日见辛为正印。壬日见辛没什么用，有财星丙合辛为佳。没用的印星，喜财合。

壬日见壬为比肩。配壬寅时为日主移时见食神，这个壬寅要有用才好，如见午，寅生午，就得用了。见巳穿，没用了。壬日见壬子，为比肩移时，得子为连体。主辛苦了。

壬日见癸为劫财。配癸卯时，壬不喜见癸，争夺之象。喜戊来合癸，引杀来

到。如无戊癸合，癸卯为劫财伤官，地支有金伤官配印，无金容易坏局。

壬水为智慧之星，人得之多聪慧而有当担。若能用之数理必好。当下是数字技术的时代，得用壬者，多见于 IT 精英。壬若合丁，文章一流。可见壬水可文可理，又有汇通之性，可以连接应用各科知识，是不可多得之才子。壬水为体多辛苦，不如为用为佳。

阳性之水川流不息，又自强不怠，又是文明、文化之源，是财富与理性精神之象征。多一份当担与责任，就多一份智慧与财富。

第26节 十天干之癸

癸为雨露之水，在天为雨，在地为泉。其物象为：泉水、霜雪、池塘、结晶、眼泪、墨、水产、浴业、后面、玄学、智业、谋略、美容、提纯物、药。于人体为肾脏、眼睛、骨髓、脑、精液、经血、津液。

水有阴阳，壬水冲奔，癸水安静而圆润。

癸水落天干，其人皮肤好，所以癸水还可以代表美容化妆品。

癸水为什么还能代表药物呢?有一些做药生意的与癸有关。取药的象，是因为癸水主细小而圆，象药。癸水是清澈之水，不代表中药，反而代表提纯的西药。癸水为阴水，治病用之，没有生机，所以西药能治病的少，反而会有许多负作用。

癸，处于十天干之最末，地位最低。至阴者反可用阳，癸日反而成贵格者多。这就是体阴而用阳。所以癸日生人，不可轻视。

下面我们讲癸日配十干之喜忌。

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癸日见甲为伤官。癸日生人喜见甲寅时，为攀附权贵。甲寅主贵，再配官杀星就容易入公门。但如果癸亥日配甲寅时，则因寅亥合而伤阳，容易生出其它毛病来。癸日配甲子时为伤官座禄，其人清高而自顾自爱，没太大用处。

癸日见乙为食神，癸日生乙卯时，为食神得旺，多喜自由、享受、爱吃喝，配置的好也主文化与传播。

癸日见丙为正财，癸日喜正财，配丙辰时丙阳外透，显得特别阳光正面，人际关系好。丙下坐正官，也主工作收入高的意思。条件必须是辰官得用。

癸日见丁为偏财，配丁巳时也为所喜。偏财落时不差钱，只要丁巳之财为日主所用就好。

癸日见戊为正官合身。配戊午时，戊土喜合癸，为得官为贵。癸日还喜戊甲同透，喜伤官见官，反能掌权。

癸日见己为七杀，癸日不喜己未时杀为杀星克身，此为祸星。为官者忌，发财者容易有官灾。

癸日见庚为正印，癸日配庚申时正印落于时，不为害。能否用得了印，就看印星与其它星的关联关系了。

癸日见辛为偏印。我们知道阴日干喜欢偏印的除了辛之外，就是癸了。癸喜辛，金水相逢，女人必生得白净。但金水又主冷，再加偏印性格多古怪，必是一个冷美人。如遇丙辛能合，则主美丽而又大方得体。凡见印重者，一定要让印星有功，否则也是多余。

癸水见壬为劫财，癸水特喜壬劫透干跟之相连。生于壬戌时，官星能得用为

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吉。为何癸喜壬？大家可以想想。这跟我们生活常识是一样的，不管壬癸，水都可以混而并流，这就是我们常识中看到的。庚辛金，甲乙木，戊己土，都不可能混在一起，只有水可以，这样癸见壬，就是小溪并大河，放大自己的意思，当然喜欢了。但壬不喜癸，虽然同是并流，是大变小的意思。

那我要问，火也可以合并燃，为什么丙丁火没有些说呢？还是要我们生活的常识，其实，生活中的火是并不在一起的，因为火有火源，火离开源就不成其火了，水却可以。所以，水能并，火不能并。

癸水见癸水为比肩。见癸亥时为比肩通根移时，连体得禄的意思。见癸丑时也为比肩移时。癸丑水浊，不如癸亥清透。

通过以上讲解，大家有没有发现，癸水日除了怕己外，遇什么它都有用而不忌。所以癸日就如刘姥姥进大观园，哪里都觉得好，这样的人生存发展的机会就多。所以老子才讲“上善若水”。水至阴而不与天下争，反而能得天地之气而成就自己。这就是我们要从癸水这里得到的生活的启示。

黑夜给我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。阴阳之道有着对这个世界最根本的认识，癸水就是我们眼睛里的瞳仁，没有它，我们什么也看不到。眼中瞳仁中医讲又是肾精所化，肾为先天之本，看似水脏，却能藏龙雷之火温固身体之阳，也是水能得阳之意。故阴阳之道，见阴之体，必取阳用，是为真理。

第27节 干支关系

讲干支关系之前，让我们先认识一下十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支比十天干复杂的多，所以章节也多。

十二地支先分阴阳，从位上分：子、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、

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未、酉、亥为阴。

十天干要与十二地支相配，就是阳与阳配，阴与阴配。如甲子、甲寅，乙丑、乙卯之类。阴阳不能错配。这样配下来，共配成六十个对偶关系，称六十甲子。

天干以象天，地支以象地，人事在哪里？人事在天地之中，在干支关系之中。所以干支关系以象人。

混沌初分天地，然后有阴阳。清气上升而成天，浊气下降而成地，故而天干为清轻之气，其气纯而易分；地支为重浊之气，其气杂而难辨。天干秉五行之正气，气之强度较弱，依乎地支而存；地支统四时八方，载五行之气衰旺生死。

首先要让大家了解的是，天干之气虽然比地支之气轻，但它的位比地支高。位相当于身份与地位，位比气重要。天干好比君，而地支好比臣。臣子的能力可能比君王强的多，但君王的位高，做臣子的永远要听命于君王。还可以用古代社会夫妻来比喻天干地支关系。天干为夫，地支为妻。当女人嫁到男家之后，古代要妻随夫姓，因为丈夫位高。了解这个之后，大家就会明白，天干能克地支，地支不可以克到天干。只有上下相合的特殊几柱，地支才可以克到天干，这相当于因爱的太深，丈夫承让了妻子。

我们早先讲过五行的金、木、水、火、土的形与气的划分。水火为气，金木土为形。气在干支组合中比较特别，我们称之阴阳错配，这里的阴阳不是指位的阴阳，而是指藏气的阴阳。如壬子、癸亥为天地水，壬是阳，子中藏癸是阴；癸是阴，亥中藏壬是阳，形成阴阳错配。水与火都是阴阳错配，而木、金、土之形，是阴阳正配。

为什么水火要阴阳错配呢？我想，水火都俱有阴阳两性，这是自然之理。我们观察火，外边是热的，里边火源是冷的。水也是一样，表面看是弱的，却能滴水穿石，现阴阳两性，阴中藏阳或阳中藏阴之故。

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干支关系中还需要了解的是虚实关系。这在我们的命理体系中特别重要。

什么是虚，天干不得地气者为虚，天干能得地气者为实。因为是地支承载天干，所以就有天干虚与实的概念。传统命理讲衰旺，我们只讲虚实。虚实关系太重要了。六十甲子中，可能有一半虚，一半实。体现不同象义。在天呈象，落地呈形。虚可以体现单体的象义，而落地则干支一体，是整体的象意。干支虚实关系我们会有专门一节来论述，这里只了解虚实概念就可以了。如甲申、乙酉，甲乙为虚，如甲寅、乙卯，甲乙为实。

干支关系中还有需要了解的是干支一体。什么是一体，某类干支组合就好比代表一个整体的人，天干代表头，地支代表躯体。干支一体不可破，破则有性命之忧。

1、凡天干生地支者，可以看成干支一体。如庚子、辛亥、丙辰之类。

2、凡天干通禄于地支者，可以看成干支一体，如甲寅、乙卯、壬子、丙午之类。壬子、丙午虽然不称通禄，因为水火阴阳错配，也是干支一体。

3、有一些地支生天干，且地支中又藏有旺气天干的组合，也是干支一体。如丙寅、壬申之类。

4、有部分干支虽有克，但象义上成了整体的，如甲辰、乙未，甲木活木，根扎于辰，壬辰，壬落于辰，都可以称干支一体，也不可破。

凡干支一体，代表人的时候不可被坏，坏则有性命之忧。所以，我们看一个人的命时，干支一体不见得比干支异体好，因为一旦干支一体，你要考虑这个干支不能被坏，而日主天干不落地的命，则没有这个担忧。

我们还将干支相生的柱子，称干支之化气。化气就是可以转化的意思，有支能化干，有干能化支。凡干支可以化气者，表示一种灵动性，能够转身与变化，用之得当，命局可以上层次。相反不能转化的干支则比较死板没有灵动与活泼性。我们在《十神类象》一节讲过，财化成官，其财的级别就会提升一个层次。

最后特别强调一点，干支组合在一起，就相当于男女组成一个家庭，不管夫妻和不和睦，都是一家子。比如，丙申年，虽然干支相克，但丙申就可以独立呈象。如果你学会研读干支象，单丙申一柱，你就可以分析出今年什么行业兴盛而什么行业衰败。

干支，天以五、十配圆，地以三、四之十二配方。地支载天干之生旺衰死。五行生死之轮回过程以象万物之成住坏空，人生命的生长壮老已。

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第二十八节 五行生死之一

十干依地支而生，地支载十干之衰旺生死。具体怎么看，有一种说法是长生十二宫，为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。象征万物的生死轮回过程。

但我们命理学不用那么复杂，命理学五行之生死只用六种状态：生、旺、墓与绝、死、退。

什么是“生”，生就是长生，象征万物之初生状态。此时的五行处于旺势，而所依托的地支之藏气全阳。因为只有阳气才可以长生，而且长生之地，所生五行都可以托根。

什么是“旺”，旺就是帝旺，象征万物生长处于旺盛之顶点。但盛极必衰，所以此时的地支位虽在阳位，但藏气已转阴，虽旺而阴已成。旺地之五行处于极

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盛期。

什么是“墓”，墓就是入墓。象征万物死而归墓，收藏之象。此时五行还处于根气很强的状态，但五行必须露头或冲墓才好，不露头不开墓，则虽有而无用。墓气中的五行之藏气俱是阴的状态。生、旺、墓，五行如若是水，则是申子辰，为三合局的三个地支。

下面讲绝、死、退。

什么是“绝”。绝是五行处在消亡、消失的状态。命理上讲，墓绝同现主死亡，绝地可以决生死。绝地，跟长生相对应，我们说寅、申、巳、亥四大长生之地，也是四大绝地。如，是火的生地，一定是金的绝地。

什么是“死”。死是指五行处于生气消失状态，但形还存在，只是气消了。子、午、卯、酉是大帝旺之地，其也是相对应的五行的四大死地。如火死在酉，则金旺在酉。

什么是“退”，退指的是退气或余气，指五行临于本季时虽得旺，但到其季月（土月）则出现退气。如木旺在春，寅卯为旺，辰三月为木之退气。退气跟墓气相对应，是辰、戌、丑、未四土神。命理学中用来取象用，如找一个退气的老公，则表示前面必定离过婚，退下来的。或者表示婚姻不会长久，要退。

下面，我们讲今天的重点。

我们前边讲过形与气，金木为形，水火为气，我问大家一个问题，形、气哪个属阳，哪个属阴？当然是气为阳，而形为阴。这是因为气之水火主变动不居，周流不怠。而形只能安安静静呆在那里。我们用形气来研究生、旺、墓，绝、死、退，会发现很多有趣的现象。

先说长生，寅、申、巳、亥四大长生，水火之气阳干能配长生，壬申、丙寅

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是也，而金木之形阳干不能配长生。这说明什么呢？我想，这是因为水火之气需有源，火要有着点，水要有源头。长江之水浩浩荡荡，也有一个小溪之源。而金木之形，我们看到它们的时候，可能早已逃离它们的起源了。木生于亥，只能配乙亥，木在初生之时，一定是小幼芽。而金生于巳，只能配辛巳，金在初生之时，必须要火炼。

我们还发现，水火之气，配生旺墓，都是阳干可配，阴干不可配。而金木之形，配生旺墓，则阳干不可配，只有阴干可配。寅午戌，配丙阳，亥卯未，只能配乙阴。这又能说明什么呢？我认为这是因为阳化气而阴成形。也就是反过来说，阳配气，阴配形。不知大家是否理解我说的意思。水火为动，金木为静。动则配阳，静则配阴。所以申子辰、寅午戌为阳，亥卯未、巳酉丑为阴。

最后我们讲最开脑洞的一部分。

气怕死，而形怕绝。反过来，气不怕绝，而形不怕死。这是为什么呢？比如，命理中火怕死于酉而不怕亥；水怕死于卯，而不怕巳；金怕绝于寅而不怕子，木怕绝于申而不怕午。

干支之理，通于自然之理。什么是“死”。死是指五行处于生气消失状态，但形还存在，只是气消了。所以形不怕死。死是气消，所以气怕死。木死了，没气了，但形还在，所以形不怕死。庄稼死了，种子留给我们食用了。太阳为丙，见酉死，太阳西落，没阳了。形是怕绝，绝就什么也没有了。所以，庚子，甲午之配，是形化气，形归气，不主死，反主吉。

最后，我们讲辰戌与丑未的区别。命理中，丑未为墓，必须要开的，而辰戌则不必一定要开墓也能用。为什么呢？辰戌为气库，气者主动，周流不息，如同阳宅，其本身就在动，所以不必要开也可用。丑未为形墓，形者主静，如同阴宅。所以要用之必须要开。这就是原因。

干支五行之衰旺生死是模拟自然之道与生活之理。圣人设象以尽天道，感而遂通，常悟常新。

第二十九节 五行生死之二

第二十八节 五行生死之一

十干依地支而生，地支载十干之衰旺生死。具体怎么看，有一种说法是长生十二宫，为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。象征万物的生死轮回过程。

但我们命理学不用那么复杂，命理学五行之生死只用六种状态：生、旺、墓与绝、死、退。

什么是“生”，生就是长生，象征万物之初生状态。此时的五行处于旺势，而所依托的地支之藏气全阳。因为只有阳气才可以长生，而且长生之地，所生五行都可以托根。

什么是“旺”，旺就是帝旺，象征万物生长处于旺盛之顶点。但盛极必衰，所以此时的地支位虽在阳位，但藏气已转阴，虽旺而阴已成。旺地之五行处于极

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盛期。

什么是“墓”，墓就是入墓。象征万物死而归墓，收藏之象。此时五行还处于根气很强的状态，但五行必须露头或冲墓才好，不露头不开墓，则虽有而无用。墓气中的五行之藏气俱是阴的状态。生、旺、墓，五行如若是水，则是申子辰，为三合局的三个地支。

下面讲绝、死、退。

什么是“绝”。绝是五行处在消亡、消失的状态。命理上讲，墓绝同现主死亡，绝地可以决生死。绝地，跟长生相对应，我们说寅、申、巳、亥四大长生之地，也是四大绝地。如，是火的生地，一定是金的绝地。

什么是“死”。死是指五行处于生气消失状态，但形还存在，只是气消了。子、午、卯、酉是大帝旺之地，其也是相对应的五行的四大死地。如火死在酉，则金旺在酉。

什么是“退”，退指的是退气或余气，指五行临于本季时虽得旺，但到其季月（土月）则出现退气。如木旺在春，寅卯为旺，辰三月为木之退气。退气跟墓气相对应，是辰、戌、丑、未四土神。命理学中用来取象用，如找一个退气的老公，则表示前面必定离过婚，退下来的。或者表示婚姻不会长久，要退。

下面，我们讲今天的重点。

我们前边讲过形与气，金木为形，水火为气，我问大家一个问题，形、气哪个属阳，哪个属阴？当然是气为阳，而形为阴。这是因为气之水火主变动不居，周流不怠。而形只能安安静静呆在那里。我们用形气来研究生、旺、墓，绝、死、退，会发现很多有趣的现象。

先说长生，寅、申、巳、亥四大长生，水火之气阳干能配长生，壬申、丙寅

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是也，而金木之形阳干不能配长生。这说明什么呢？我想，这是因为水火之气需有源，火要有着点，水要有源头。长江之水浩浩荡荡，也有一个小溪之源。而金木之形，我们看到它们的时候，可能早已逃离它们的起源了。木生于亥，只能配乙亥，木在初生之时，一定是小幼芽。而金生于巳，只能配辛巳，金在初生之时，必须要火炼。

我们还发现，水火之气，配生旺墓，都是阳干可配，阴干不可配。而金木之形，配生旺墓，则阳干不可配，只有阴干可配。寅午戌，配丙阳，亥卯未，只能配乙阴。这又能说明什么呢？我认为这是因为阳化气而阴成形。也就是反过来说，阳配气，阴配形。不知大家是否理解我说的意思。水火为动，金木为静。动则配阳，静则配阴。所以申子辰、寅午戌为阳，亥卯未、巳酉丑为阴。

最后我们讲最开脑洞的一部分。

气怕死，而形怕绝。反过来，气不怕绝，而形不怕死。这是为什么呢？比如，命理中火怕死于酉而不怕亥；水怕死于卯，而不怕巳；金怕绝于寅而不怕子，木怕绝于申而不怕午。

干支之理，通于自然之理。什么是“死”。死是指五行处于生气消失状态，但形还存在，只是气消了。所以形不怕死。死是气消，所以气怕死。木死了，没气了，但形还在，所以形不怕死。庄稼死了，种子留给我们食用了。太阳为丙，见酉死，太阳西落，没阳了。形是怕绝，绝就什么也没有了。所以，庚子，甲午之配，是形化气，形归气，不主死，反主吉。

最后，我们讲辰戌与丑未的区别。命理中，丑未为墓，必须要开的，而辰戌则不必一定要开墓也能用。为什么呢？辰戌为气库，气者主动，周流不息，如同阳宅，其本身就在动，所以不必要开也可用。丑未为形墓，形者主静，如同阴宅。所以要用之必须要开。这就是原因。

干支五行之衰旺生死是模拟自然之道与生活之理。圣人设象以尽天道，感而遂通，常悟常新。

第29节 五行生死之二

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上边这个表格很重要，大家要熟悉。讲的是五行的地支六种状态。

我们先回答上节提的问题。水火为何不怕绝？因为水火为气，绝而有情。水火能相互交融，其真实的意思是，水中有火，火中有水。水火，中医讲的是心肾，肾中藏火，心中藏水。肾水上承心火，心火下降济肾。

形绝无情，金木为交战；气绝有情，水火为济既。两者有根本的不同。

下面我们讲土的生死。

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关于土一向有两种说法，一种说是土从火，俱长生在寅；另一种说是土从水，俱长生在申。哪种说法对呢？其实两种说法都是对的，我们这种将土分为天上土与地上土，天上土同于火，长生于寅；地上土同于水，长生于申。

为什么这样讲。天上土是火所化生，所以要从火。如我们讲的戊是丙所化。地上土呢，为什么要跟水同长生呢？十干管天气，八卦管地气，水长生于申，申加土为坤，土寄生于坤方，故地上土长生于申。

这样一来，土之墓就有两个，天土墓于戌，地土墓于辰。大家想想辰戌是什么？戌为天门，辰为地户。天门，天土之墓；地户，地土之墓。所以，辰为十二地支最大的地支，它不仅能墓水，还能墓土，故取为龙象，十二生肖没能比龙能耐更大的了。故，丑未能入墓于辰。因为辰为地土之墓之故。

辰为十二地支之老大，几乎没什么它怕的，只有戌能跟它对抗。因为戌是天之土墓。辰这么厉害，还有一个字它比较怕，这个字就是“子”。子见辰，能消解之。小时候听过一个故事，据说大象什么动物都不怕，就怕老鼠，因为老鼠能进到大象的鼻子里。

辰见子能化，就象坚冰消融一样。辰再大的力量也没有用了。这就是所谓的小能克大。再强大的事物也会有它的天敌，当它大到不能用更大的制约它时，此时，破坏它的往往是最最小的东西。千里之堤，溃于蚁穴，就是这个道理。

四大长生，寅申巳亥；四大帝旺，子午卯酉；四大墓库，辰戌丑未。这三类各有其性。寅申巳亥气散，子午卯酉气专，辰戌丑未气聚。

先讲气专，气专是指什么？

子、午、卯、酉气专，这是因为所藏支单一，贪荣而忘生，也不顾及其他的

干支，只管自己。如果是人的性格，就是爱钻牛角、专一、骄傲、固执、不通融、特立独行、钻研精神、不讲情面。所以，坐支子、午、卯、酉者，或多或少有这个性格特点。你也可以从气专这一特点，来理解某些行业与职业。

寅、申、巳、亥气散，因为其藏气太多，又有生，又有旺。如果比作人的性格，就是宽容、大度、包容、发散型思维、交往多、不保守、愿意分享。

辰、戌、丑、未气聚，因为是墓，所以能聚。如讲人的性格，就是有谋而动、沉着、深刻，能聚人也能聚财，有时比较闷，不爱表现。

如果用中医开、合、枢的概念看，寅申巳亥主开，辰戌丑未主合，子午卯酉主枢。开是开放，交流，沟通，合是闭藏，沉淀。枢是枢机，机关，巧劲。这些思想都可以用在推断人的性格与行业、职业上。

欲识三元万法宗，先观地载与神功。天布五行，地载其生死旺绝，能显功者，扬名立万，无功者碌碌一生。

第三十节 地支遁藏

我们今天讲的内容是地支遁藏

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律，不必死记。

1、寅、申、巳、亥四大长生之地，所藏天干俱阳。因为长生是生生之气，只有阳气才能推动生长。这四大长生藏有基本两气，一为本气，二为长生之气。如寅本气为木，所以藏甲；因长生火，所以藏火。因为寅申又为土的长生，所以寅申中藏有阳土，但因为所藏之土太弱，我们基本忽略不计。巳为火土之旺地，所以所藏火土俱旺。而因为是金的长生，也藏有阳金，金因受本气火之克，所以金的旺度相对弱些。亥水只藏两气，没有土。

2、子、午、卯、酉四大帝旺。所藏天干俱阴。因为事物发展到它的极旺点时，已经阳极生阴了，不能再有力量推动发展了，所以藏气俱阴。这四大帝旺只藏本气、旺气。因为火土同生同旺，所以午也是土的旺气点，只有午藏有两气，其它四支只藏一气。

3、辰、戌、丑、未四大墓库，其本气俱为土。所藏之气俱阴。因为死而归墓，没有生机，所以是阴。但墓库本身分阴阳。丑未为阴土，辰戌为阳土。墓库除藏有墓气外，还藏的余气（或称退气）。所以墓库都藏三种气，本气、墓气、余气。

大家是否知道，墓库中的墓气与余气，哪个气更足？当然是墓气更足，余气是很弱的。

天干五行在地支的旺气有二。如木，旺于寅、卯。寅气散而卯气专。所以，阳日干以寅为禄，以卯为刃。刃的说法就是因为气太专而凝气成刃，杀伐之力的象征。只有阳日干有刃，而阴日干无刃。水火阴阳错配，壬子、丙午为自坐刃。金木阴阳正配，只能见旁支刃。戊土之刃特别，戊刃在未。阳日干除地支刃外，见天干也可称刃，如甲见乙，庚见辛，戊见己之类。

下面讲墓库的看法。十二地支之墓库最复杂，许多人学好多年命理，关系墓

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库问题依然不大清楚。

首先什么是入墓，什么是出墓？原局有墓，大运来墓中所藏之支，为出墓。原局有支，大运来墓，为入墓。年月有墓，日时有墓中所藏之支，为出墓。反过来，年月有支，日时有墓墓其支，为入墓。

其二，多而墓之。如辰见两子，双子入辰墓。 辰见一子，辰被消解，子辰相合化。辰见双子，双子入辰墓。

多而墓之还表现在天干，天干多而相连，通于地支墓，多而墓之。如天干多辛，连于辛丑。辛会墓于丑。单个辛丑，辛不会墓于丑。本坐库不为入墓，如辛丑，壬辰，为坐墓，不为入墓。辛酉见丑为入墓，辛丑不为入墓。辛酉入丑，也是因为多。

多现入墓，这一现象怎么理解？打一个比方，见一群学生，知他们在学校，学校收之。如见一个学生，知其可能在家中，在家中，父母会宠着他，在学校，学校会管着他。

阴天干通地，入其本墓，如辛酉，墓于丑。阴天干不通地，入墓不在本墓。癸墓在未，丁墓在丑，辛墓在辰，乙墓在戌。此阴长生逆行之墓地也。阴日干逆长生的用法，仅仅用墓，其它都没什么用处。

十二地支墓库最难。万物生于土而归于土，成于土又败于土。识地支之土，以墓库现其本真。得库而富，亿万家业。归墓而穷，身无片瓦。

第三十一节 地支之合之一

今天我们讲地支之合

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先讲六合，六合在指上看，以中线画分两侧，左右对称相合。子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。地支六合，只讲合，没有化。也就是说六合的合化说是不成立的。地支六合，分生合与克两种，含义不一样。生合：寅亥合、辰酉合、午未合。克合：卯戌合、巳申合，子丑合也是克合，不过克的力量比较小。

我们先讲六合的含义。

1、六合有：结合、连接、附着之意。也就是相合的两支，可能接在一起。打个比方，如开门的锁子与钥匙，或者耳机插入插孔中，就是合。

2、六合有得到的意思。你合到什么，就可以代表得到什么。有得到是好东西，也有得到是坏的东西。但这是不由人的，合的粘接性太强了。

3、六合有控制与支配的意思，这局限在克合上。卯戌合，卯能支配戌。而巳申合，两者力量对比，哪个党强，就可以支配对方。所以克合可以做功。

4、六合可表示停留或方向。合到哪，留到哪；冲到哪，离开哪。我们人是会经常变动的，可以通过合的提示找到变方位。或者你相遇的人，可能是从远方来的，合可以判定方向，或者合到年时，一般主变动之意。

5、也是最重要的一点，六合主缠绊，散失自主性。

因为地支六合是所有合中粘接性最强的，所以相合两支原则上都会失去一定的自主性。尤其是贴近之合，远合还影响不大。所以，八字中有相合多数是合坏了，只有少数是合好的情况。

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我们分别讲一下这六种合。

子丑合。子水本是流动之水，一合就不动了。丑本阴土，对子水的固定作用不强。如果子水多见，丑土就没有能力控制子水了。反过来，丑土因为合子，其金库得闭。子丑合是两阴相合，会出现阴结，沉闷之象。如阳气不足，则容易生病。

寅亥合。粘接损阳，寅本为阳中之阳，其生升之气很强，一遇亥合，湿气侵入寅中，阻遏了生发之气机。寅也主暴力、弹药、动力，一合都熄火了。亥水本身被寅吸其水，寅就如海绵一样，亥的水性也丧失了。

卯戌合。是卯控制戌的意思。十二地支有两支是最大的，一个是辰，第二个就是戌。辰怕子消，戌怕卯合。戌的能量很足，象个弹药夹，只有卯来，象缠上胶带一样，被牢牢控制起来。卯戌合，多数能做功。

辰酉合。相生之合，这种合类似于焊接、粘接。当然酉这种精致的金属被辰一合，就生锈了。但对于辰来说，能得到酉也是不错的，强固了做为水库的力量。

辰酉合并不闭库，水一样能进辰中来。辰酉合，还可以取象现在的钢筋水泥结构，取建筑之象。三峡大坝就是这样建起来的。

巳申合。是相克之合，巳中火能克申金，但若申得旺，巳反被申克，因为申中有足够多的水，可以合坏巳。两者相合，各自都丧失其自主性。巳申之合能做功。

午未合。应该是六合中最无聊的合了。两者阳性都很足，又没有互补性。就算相互得到对方，也没什么特别的意义。反而相互牵绊，不能做事。就好比同性恋组成的家庭一样，不知道它们合在一起干个啥。对于午来说，更吃亏，因为午

得到的是一个墓库，库里的东西也被关闭了，没用了。除非它们一起完成一个冲丑或坏子的工作，还算有意义。

除了六合之外，地支还有暗合与拱合。暗合有三：午亥合，卯申合，寅丑合。拱合在三合局中讲。我们讲暗合。暗合的粘接程度要比六合差，但比拱合紧。

午亥合。是午中丁己，与亥中壬甲相合。这种合很有意义，因为紧密性不强，也没有使两者散失自我，而且能在合中互补，互通有无，就象做生意的双方，相互需求又能达到双赢。这三个暗合，实际比六合更有价值。

寅丑合。是寅中甲丙与丑中己辛相合。寅丑是阴阳之合，寅为阳中之阳，而丑为阴中之极阴。两者相合，互补互通，阳能使阴之，阴能附阳，是阴阳平衡之象。有寅丑合的命，很多懂得阴阳变通之理，或者本身适合于学习阴阳之学。而且寅丑合有功，很多在事业上也有不错的发展。

卯申合，是卯中乙木合于申中庚金，此合称为合绝。因为卯本绝于申，合中必带绝。夫妻关系中也有这种情况，不在一起相爱的不行，在一起就相互伤害。卯申合，做功可以，是申来制卯之意。如果是代表人事关系、婚姻关系则容易有克。

六合则颓废牵绊，六冲则激扬奋发。合则贪恋懒惰，冲则谋为图强。人合多者随和无争，却容易碌碌无为。合多之人多顾虑，冲刑穿害无所惧。大家可以对照一下自己，看是不是这样。

第三十二节 地支六冲

今天我们讲地支六冲。96

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在手上看六冲，以食指与中指中间为中心，穿过中心的两点，是六冲。子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，巳亥冲，辰戌冲。六冲我们分为三组，一组是水火相冲，一组是金木相冲，最后是土墓相冲。含义各不一样。

我们先讲六冲共同的含义：六冲的本意就是往来互换。什么是往来互换？大家说的交易就是往来互换。除了交易之外，还有婚姻可以冲，因为交易是互换，婚姻是往来。除婚姻外，世上所有的往来，都可以用冲表示。出差，远行算往来吧，常去亲戚家看看，算往来吧!

我现在问大家，冲是交易，有些合也表示交易，如午亥合，卯申合，巳申合之类，冲的交易与合的交易有什么不同呢？

世上的交易分两种，就是冲与合的不同交易。冲是简单交易，合是复杂交易。冲就是简单的交换，自古就有的生意。甲方乙方一供一需。合就比较内容多了，有的加上包装，有的加上品牌，有的加上入股分红，不一而足。因为冲，不散失其独立性，而合，要散失一部分独立性，有利益共同体，所以要复杂些。

我们下边分别讲三组冲的不同。

子午冲与巳亥冲，相冲为水火济既。因为是气之相冲，其实是水需要火，火需要水。中医中讲心肾要相交，就是水火冲为吉。如果是丑午穿了，就会犯心脏病。用在命理中，就有金水伤官喜见官与木火伤官喜见印的说法，这两样都是水火喜相冲相见之意。

寅申冲与卯酉冲，称金木交战。大家一定要记住，金木一旦相冲交战，一定是金胜木，而不会因为木多克金。你从未见过，一块木头怎么可能坏掉一块金，哪怕是很小的金与很大的木头。这与水火既济不同，水火相冲，只要一方强，另一方一定败。水强能克火，而火强也能克水。

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金木交战是形争，是无情之争。同样的往来互换含义，情份上不一样。有一些生意，可以跟对方处成朋友，那就是子午与巳亥。有一些人做一辈子生意，都不可能跟对方处成朋友，那就是寅申与卯酉之冲。所以金融行业用这两冲，木为放，金为收，一收一放，你见过银行柜员跟储户交成朋友吗？就是行长，也很难跟贷款方处成朋友。至于证券业，股票，赚钱亏钱，都不知道赚的是谁的，又亏到哪里。如果是金木之夫妻，也不会和谐相处，争吵是必定的。

最后一类，丑未冲与辰戌冲。此为土冲为开库。库不开为墓，冲则为库。墓就是坟墓，永远打不开，尽管知道里边有很多宝物，但是开不了。库就是随时可以开的箱子，里边的东西就可以享用了。所以见墓要开，就是库了。

丑未，冲而互开其库。丑中含义金水，未中含木火。一冲俱能得用。库冲之功用大，一旦有用，财富也多。丑未为阴库，辰戌为阳库。辰中含水木，戌中含火金。辰戌为天门地户，当然比丑未级别还高。如马云，马化腾的命局，都有辰戌之冲为用。不是一般的财富。

最后我们讲冲的最后一个含义，就是冲主动。所冲之支必是动支，动的意思就是不会安闲，总要做事，或者跑来跑去，干这干那。所以古人将冲看做马星。

如果原局中字安静，遇大运来冲，这个字会动起来。木来冲金，只看动；金来冲木，冲中带克。被克之字弱，有可能会冲克掉。我们说“体”的东西不可以克，只有“用”的东西，冲克无妨。

流年冲八字中的字，也是冲动。凡动则都有变，变则看神机。变在哪里，就应本年哪里会发生事情。多数流年犯冲者不为凶，也有激旺凶神为凶者，当原局有凶，流年为应期。

多数合能合坏，多数冲能冲好。掌握冲合之玄机，以定命格之高低。冲者为开，合者为闭。冲者为动，合者为闲。多动之人，命运必有垂青之时，多合之人，

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即使有志也难有施展。体不喜多动，动则劳而无功，用喜动，动则功成名就。

第三十三节 地支六穿

地支六穿，在手图上表示，就是每一根指头上的两字，是相穿的。即：子未穿，丑午穿，寅巳穿，卯辰穿，申亥穿，酉戌穿。地支六穿，也称六害，在我们派命理学中十分重要。但传统命理不讲穿。不用穿，是看不了命的。

我们先讲穿的含义：

第一层意思，穿是排斥、敌视、破坏、伤害、仇人的意思。如果是表示我们的人际交往，我们一生中总会遇到一些人，是特别不喜欢的，特别反感的。或者是专门伤害你的，相见就象仇人一样。穿就是表示这一类人际关系。如果穿应在身体上，就出麻烦大了，小则刀伤手术，大则要命。如果自己身体与身体相穿，这叫命局反局，是夭亡之命。

我们讲穿的第二层意思，穿能穿倒，穿偏。穿倒或穿偏的意思，是指两穿的两字，力量大的一方，会穿倒或穿偏另一方。倒就是穿反了，如食神逢穿，称穿倒食神，正印逢穿，称穿倒正印。出现与十神本意相反的意思。如食神代表女儿，穿倒就不生女儿了，反生男儿。正星不喜穿倒，偏星穿倒反为正。

第三层意思，穿能做功。能做功的穿并不多，有相克的意思带穿可以做功。子未穿，是未土能克子水，可以做功；卯辰穿，是卯木能克辰土；酉戌穿，是戌土能克酉金。

相生之穿不能做功，寅巳穿与申亥穿不做功。丑午穿，虽然相生，但一阴一阳，有做功的可能。

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第四层意思，穿能穿动。我们知道冲可以冲动，其实穿也可以动。穿可以使安静的字发生变动。一般穿动是指流年来穿八字中字。如今年申年，穿亥，亥就有动的意思。

这六穿中，相穿力量大小是不同的。阳穿阳力大，就如同两男人打斗，而阴穿力量小很多。因为阳主动而阴主静。寅巳穿力量最大，而申亥穿力量最小。申亥穿几乎没什么力度。因为是阴与阴的相穿。

下面我们将这六穿分别讲一讲：

寅巳穿，相生而穿，本没有功可言，却是力量最大的穿。两字都是阳性的，象两只公牛角斗，一定要拼出个你死我活。寅有暴力之意，所以寅巳穿可以表示车祸、枪弹之射杀、刑事犯罪、手术、权斗不妥协等意思。寅巳穿也表示速度很快。如日时出现寅巳穿，爱开快车。

卯辰穿，相克而穿。卯旺穿辰，而辰旺能穿卯。穿一般都主不好的事，但六穿中，唯一喜欢穿的就是辰喜欢卯穿。大家想想为什么？辰为水坝，建坝时，需要木桩子一根一根穿进去，坝才坚不可坏。所以，辰喜卯穿。相反辰一般不喜戌冲，一冲就垮了。卯辰穿，辰被卯一穿，多数穿好了，穿到有功了。卯辰穿，是辰好了，不是卯好了，卯是被穿坏的。

子未穿，相克而穿。子被未穿，是子坏。子再多，只能将未穿走，穿倒，而不可以坏未。而未对子的克害是一定的。未主力量，坚忍之力，未穿子，反显未之力。子未穿，有些会当会计。因为子为珠，为算盘，穿就是打算盘的意思。所以容易是会计。

酉戌穿，因戌为燥土，所以戌对酉有克害作用。戌与寅相似，也有暴力之意。戌穿酉，有酉被戌暴力伤害之意。戌穿酉也容易发生车祸。

丑午穿，阴阳之穿。丑为湿土，坏午之阳。这种相穿当然是午受伤很严重，午被丑坏的意思。如午代表心脏的话，此人必发心脏病。丑午穿在日时上，也容易引发车祸。

申亥穿，是六穿中最弱的穿。除了表示申亥关系不和外，它们之间没有特别的伤害关系。申亥穿是一种冷暴力，不理不采的意思。

大家特别要注意，墓库之逢穿，是不能开墓的。墓是坚固不坏的，不怕别的东西来穿，反而能穿坏别的东西。这是墓的特点。

穿，还有其它的意思，比如，穿衣服。有人特别爱穿好看衣服，看他是不是命中穿印，因为印主衣服。穿主速度，特别指穿中带火，主速度。如刘翔的八字就带穿，而且要穿在年上，年主足。

命理中，用的东西可以穿，体的不可以穿。穿体就是手术与伤灾。唯一可以体穿的，就是墓当体，可以穿。因为是墓，主穿别人，穿不了自己。命中见穿，有穿好，也有穿坏。六亲不可以见穿，必六亲无缘。带穿之人必有个性，或固执，或着执，或坚韧，或无情，或专注，或决断，或杀伐。合者，办事拖泥带水，穿则干净利落。穿能用好，事业前程有望。

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最后我们讲寅午戌三合火局。这是三合局中唯一不以中神为核心的局。因为三合火局后，生助了戌，戌反成了中心。这类似于党组织关系中的老人干政。本来处于退休阶段的戌，却成了党的中心，午火之火性从于戌。这种特殊关系，在实际的社会政治中，我们一点不陌生。

有人会问，我有三合局，我怎么没加入一个党呢？或者有人说，我自己有企业团队组织，怎么没有三合局呢？其实，三合局只是描术社会组织的一种形式。我们命理学讲的党，不仅仅是三合局。我们将十二地支分为两党，木火为阳之党，金水为阴之党，土分阴阳土，阴土归阴党，阳土归阳党。只有形成党之一势，就表示形成一个组织。

这样一来，申子辰与丑、酉、申、亥可以组成一党。而寅午戌与卯巳未戌可以组成一党。有党，成势之后再有功，这个命局就不会差到哪里。党就是团队，自己有团队，又有目标，又做事，就是八字中所谓的做功。如果只有党而没有功，就相当于养一群废物，成天闲着没事做，八字就废了。

命理学是表达人生的，离开人生与社会空谈命理，都是一种凭空臆想。所以，我们学命理，着先是思考干支关系如何与我们的生活对应。只有对应清楚了，才叫学懂了。如果没有取得对应，以干支论干支，说明还没学到位。命理的难点在于，知识点太多，我们已经讲了近四十节了，依然而有许多知识点没讲到。如何将这些点灵活应用，是很难的。

第三十五节 地支刑破

我们讲三刑与地支之破，合在一起讲。

三刑有二：寅巳申三刑与丑戌未三刑。

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寅巳申，三者同时出现才构成刑。巳申见为合，寅申见为冲，寅巳见为穿。如果见两个，大运来第三个，也会购成三刑。流年来第三个，为引动，不构成三刑。

丑戌未，三者相见为三刑，如果丑未见为冲，丑戌见为刑，未戌见也为刑。丑戌刑是一阴一阳，能做功，丑力大坏戌，戌力大能坏丑。未戌相刑不能做功，只是开库。

三刑构成，不代表刑罚。三刑出现，会伤及六亲。中间被两头刑的那个字，会出问题。婚姻宫构成三刑，婚姻多数会出问题。而墓相刑，丑戌与未戌相刑，有开库的意思。

体不可被刑，六亲不可被刑。因为刑有破坏，受难，不完整，损伤的意思。所以，刑到哪个字，哪个字会有问题。我们可以通过问题的程度，判断其吉凶情况。

有书中讲的，辰午酉亥自刑之说，不应。我们这里不讲。

下面我们讲地支之破。

地支破有三，子卯相破，卯午相破，子酉相破。破的原理是，本是相生而不生，反而要破。为什么子午卯酉会相破，因为这四支气太专，只顾自己，不顾别人，相见不生，反而会破。

举一个例子，我们知道父母都是爱孩子的，因为是生的，但有的父母却能跟自己的孩子成为仇人。为什么呢？一是因为父母或者孩子太自私，二是因为父母可能太专制。子午卯酉，就是集专制与自私与一身。自私与专制，在这个世界上并不少见。所以十二地支表达社会关系时就有这四支。没包容性与博爱精神，所以相见会破。带这四字的朋友自己可反思一下，是不是有一点点自私与专制呢？

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这次要让大家开开脑洞，想想“破”，生活中带破的事件、事物有哪些？这样开脑洞很容易让大家理解地支之破，破口大骂，是可以用在破上的，两口子带破，就是这种情况。

我总结一下破的用法，比如：破案，可以用在看公安刑警的命中。破货，破身，可以以此看一个女人私生活不检点，或者男人找的女人不正经。破产，破财，就是常见的一种破。还有，读书破万卷，破此时表示读书多，学历高。当然，还有当权者，如果能破别人的财，把别人搞得家破人亡，那一定是纪检与执纪部问的官员。破当然多数不好，但也有得用的情况，就是很厉害。不可破自己，可以破别人。如果破别人的人，他不是公职人员，这样的人就小心打交道了。

三破中，卯午相破最厉害，子卯破其次，子酉破几乎不破。这是因为，卯午俱阳，阳主动，阳见阳，破的最凶。而子酉相见为阴见阴，所以子酉相见称相隔，不称破。相隔是什么意思，相当于申亥穿的意思，就是互不理会，冷暴力。

卯午相破，如果破的是身体，就会出现心脑血管类的突发性病变。因为午为心，卯为血管。破则为血管破裂，常常会有生命危险。卯午破，如果卯当书，可以表示读书破万卷。有一些律师或法律工作者，是有卯午破组合的，因为取意为破条文。卯午破，如果卯当布，就是裁缝。

子卯相破，我们知道子水怕死于卯，卯破子，破在身体上是很凶的。会得肾病。如果出现在日时，轻一点的破也会出现尿频或前列腺的疾病。

其实，相破中，午酉也是破的，因是因为它们本克，再加上破的力量，伤害就更大了。

第三十六节 地支之墓

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这一节我们讲地支之墓。辰戌丑未四大墓库，辰为水墓，戌为火墓，丑为金墓，未为木墓。

先讲墓库的含义：墓是收藏、获取、控制、聚集、得到等，除此之外，还有死亡的含义。

不开者称墓，能开者称库。墓有入墓与出墓两种用法。年月有墓，而日时见所墓之神，为引出。但所离太近也论入墓，如月上有墓，日上见所墓之神，因太近，也不能称出墓，可看作入墓。反过来，年月见所墓之神，而日时见墓，为入墓。如原局有墓，而大运出现所墓之神，为引出墓神。如原局有所墓之神而大运见墓，为入墓。除大运之外，流年也能引出。

寅申巳亥四大长生点，见其对应的墓神为入墓。子午卯酉四大帝旺点，见其所对应的墓神，为拱局。只有中神双现或多现，为多而墓之必入其墓。多而墓之除地支多入墓外，天干加地支相连见墓也为入墓。如辛酉见丑，乙卯见未，就可以入墓。两辛相连，见辛丑，也可以入墓。

辰戌为阳墓，与气墓。丑未为阴墓与形墓。两者含义有很大的区别。阳墓如阳宅，阴墓则如坟墓。阳主动而阴主静。所以入阳墓者凶小，入阴墓者凶大。凶小与凶大怎么讲，打个比方，入阳墓之凶类似住院或进看守所。入阴墓的话可能人就没了。

下面讲如何开墓为库。先讲库与墓意象的区别。只要能开者为库，里边的东西随意可取。不开者为墓，里边有东西，但却取不到。但要注意，阳墓不开也可以用，阴墓是一定要开。还是因为阳主动，而阴主静的原因。

开库有三，直按刑冲开墓为一种。冲能开，刑也可开，未戌刑与丑戌刑都可以开墓。比如特朗普的命，己未日见戌年，未之墓就被戌刑开了，里边的杀星就可以用到了。

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第二种开墓法，为旁边开法，就是不直接冲墓，而冲旁边所墓之神，称旁开法。如地支见丑申寅组合，因为寅申冲而旁边开墓。

第三种开法比较少见，叫开天墓。地支没有冲，透到天干的能代表墓的神相冲。如地支之丑无冲，但天干透癸能代表丑，见丁冲，为开天库。当然透辛冲乙也可以开丑。

地支引墓除了我们前边讲的日时与大运能引出墓中之神外，还有另外一种引法，叫天引法。故名思意，天引法就是通过天干的虚透，能引出墓中之神。但必须是虚透才行。如，原局有丑，天干其他地方透出辛来，为天干引出丑墓之金。

冲者开库最全，引出其次。又以直开最全，旁开其次。再以地支较全，而天引其次。地引，相当于从库中接了个管子，或从水库中引了个渠的意思。天引，类似于脱线。好比一个毛衣，引出一个线头，你就可以将整个毛衣全变成线，但时间与效率就不高了。还相当于什么呢，就好比卖东西，你家库房里东西很多，但你只能拿出一小部分在处边卖。总归是可以卖出去，来的慢而已。所以，天引取象，还真的是很多卖东西的命局组合。直开，就相当于一个不剩，全卖了。当然是直开的效率高。

我们最后讲，丑未亥子都入辰墓，如何分辨的问题。这个问题真的很难搞。

先讲丑未见辰。因为辰丑为一党，虽然理论上他们都入辰墓，但如果丑未同时出现，辰只收丑，不收未。相当于两小孩子打架，来一个大人，这个大人是丑的家长，直接将丑领回家去了。丑未之冲就不成立了。

但如果未子同时出现呢？未子同出现，辰不收未，却能拱子，子未相穿更加激烈。

如亥未同时现见辰呢? 因亥未相合，可以一起入墓。

若亥子丑见辰呢？亥子丑一起墓。

如亥子见辰，算子辰供还是子入辰墓呢？或巳午见戌，算午戌拱还是巳午入戌呢？其理一样，只要多见，就一起入墓。

最后，我们讲墓库与做功。墓冲开就有用，不必非要做功，当然能做功者更强。

丑未、辰戌相冲，与丑戌相刑都可以做功，未戌刑不以做功论，只是开库。被墓之神收入墓库本身就是功。其意就是将能量聚集的意思。而丑入辰墓与未入辰墓，是放大的意思，也是功。

墓库做功能量巨大。这是因为墓是五行之所归，一旦它能做功，就是无保留得到全部的意思。阳墓得气，阴墓得形。但世人有墓者多，能用墓者少。得到全墓者少之又少。

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第三十七节 十二地支之子

本节讲十二地支之“子”。

子水是清澈透亮之水，代表干净清洁、晶莹剔透。在天为雨露，在地为泉，在物为水晶。其占阳位而藏阴，表现为阳水的特点，故又能周流不息，流转不怠。其气专而圆润包满，又灵动而活泼可人。是智慧与理性思想的象征。

子，在月为冬至之月，冬至一阳生，是太阳直射到南回归线的极点时间。在日为子时，日之分界。民间将子配属相为鼠，为什么这么配？因为子时是老鼠出没的时间，而且老鼠之前爪有四只脚趾，后爪有五只脚趾，前阴后后阳，表明它是阴阳之分界与交结。

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子水之象大约分为以下四种意思：

其一：为起始与根本之意。我们将中国的古代圣贤称为子，老子、孔子、庄子。这是因为他们都是中华文化的开创者，他们的学术思想又是解决人类文明的根本问题。所以“子”就代表本原，代表哲学，代表初始。

其二：为什么儿子、孙子、老子也要用子字来命名？我想是本原意思的延伸。中国讲家族的传承，根要留住，子就是代表根的意思。所以，我们种庄稼要用种子，种子就是植物的遗传，也是这个意思。“子”字承载了遗传下一代，生生不息之意。

其三：表示数字。因为水火两端表气，火表人类的感性思维，水表人类的理性思维，而理性思维最初的本原就是发明数。亥子都表示数，子之数表示小的，细分的数。所以，带子的人往往对数字比较敏感，而且仔细。适合于计算、运算之类的工作。带子之人还喜欢干净、整洁、利索，不喜欢拖泥带水，脏乱差。

其四：表示小的、圆的、可转动物。子水是流转不息之水，表江河之水。还引申为流动，流转，转动之意。因为子本小，又表示圆，可以表示车的轮子，或者就表示车子。我们在现实生活中，凡见到圆的，小的可动之物，都可以用子来表示。如围棋子、算盘珠、药物、硬币、雨滴等。十二属相中的老鼠是体量最小动物，这与子主小是一致的。

下面讲子与十二支中有关联性的地支的关系。

子与丑，为相合。这种合是水被吸走的意思。丑为下水道，所以子丑合就是水流入下水道的意思。这一合使水变脏了，也使水被固化不能流动了。

子与卯为破。子卯破是严重的对子的伤害。如果子表示轮胎，卯破就如胎走

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气了，或暴胎了，子的圆而饱满之性不再存在。子水本是流畅的，破的意思还指水不流畅了，或者断流了。

子与辰为拱合，子辰合是提纯之意。因为辰为泥巴，是水与泥的混合物，而子水清澈，辰化子就是提纯。水性化工产品，如制药就是子辰相合之象。

子与午冲为交换，水火既济之象。子午又为皇门。因为皇宫坐正子午线，民宅一般定丁癸线。占两极之冲，阴阳气化，阴阳中和。

子未穿，可取象算盘之运算。子为珠，穿为上下拨动。子未穿也可能是车祸，子为车，未穿为翻车之象。子未穿，坏的是子，不是未，所以要未占体穿用之子才好，反了就坏了。

子申合，为生拱。加强子之势，子水得源，有冲奔之势。

子亥比，两者都是水，子水主动，而亥水主静。所以子水不太生卯，见卯反坏。亥水容易生木，本含木之根。

天一生水为子，是天地之始。子水本灵动而又专一，集灵活与专注为一体，是万物始。故得子贵者，能统一方之治，得子而富者，必才智双全。天得一以宁，地得一以清，人命用之秉以纯正之气。孔子生于庚子日，邵子也生于甲子日，是以为证。

第三十八节 十二地支之丑

本节讲十二地支之丑。

丑为阴湿之土，在天为霾，在地为冻土，在物为金石。占月份为腊月，是天气最

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寒冷的时节。

丑字造字时就体现它的特点，土字上边加个边，象个房子。说明丑是土，又是库。

丑为阴中之至阴。这怎么讲呢？我们首先将十二支分为木火为阳，金水为阴。而又为占阳位者：子寅辰午申戌为阳；占阴位者：丑亥酉未巳卯为阴。然后再看地支藏干之阴阳。我们会看到，十二支中酉为阴中之阴，因为酉在金水一边，又在阴位，又藏阴干。那丑则是阴中之至阴，丑比酉更阴的地方，在于它更寒，而占一年之末位，是极阴之意。

由阴中之至阴而引出其象意。

其一：为黑暗、隐蔽之意。如牢狱，黑社会，地下室，下水道，厕所，矿井，阴谋，坟墓等。由此我们还可以衍生出一些职业，与黑社会对立的是警察。占阳位而制阴丑，就是警察的意思。

其二：为金之库，可以表示银行与军营。银行本身是钱库，而军营是武库。可以根据所临之十神不同而取象。

其三：丑代表脏，或污点。或者见不得人的地方。比如清洁工，或洗衣工可能与丑字有关。丑与己的相关性很强，有一些象意是相近的。丑在人体则代表生殖器。这是因为丑隐蔽的意思，又是阴中之阴，特指女性。所以有一类特殊职业的女性，可能会与丑有关。丑字跟现代讲的丑陋不是一回事，繁体的难看丑是酒鬼的意思。

其四：丑与玄学有关。这也是因为丑为阴中之至阴，就象黑洞一样，人类对未知的，难解的，玄奥的学问，都充满天然的好奇心。试图破解之。玄学、易学都可以用丑来表示。

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下边讲丑与十二支中有关联性的地支之关系：

丑与子，丑被子合而闭其库，丑之阴寒之性加强。丑本寒湿，加子水气加重，成固化而难消。命理中出现，对身体是不利的。

丑与寅，为阴阳之合。寅丑本暗合，一阴之极，一阳之极，阴阳相合，显中和之性。故见寅丑合者多吉。如有些公安组合，还有一些人搞易学，成就会很高。

丑与辰，为丑入辰墓，放大之意。丑入墓一方面是墓入库，废物再利用，另一方面是由小变大，得龙而化，脱变重生。

丑见巳为拱合。巳火消解变性，丑得巩固其性。丑之坚冰不能消熔，反消尽其火，做了无用功。

丑见午谓之穿。丑无损，只是被午穿动。午反受辱。

丑见未谓之冲。丑库得未而开，丑尽其用为喜。丑之阴湿被未破，立见消熔。

丑申相见，申入丑墓。申能代表丑，丑能代表申。可以为一家。

丑见酉为拱局。见一酉丑生而拱之，见多酉，则丑墓之。丑也可以代表酉，酉也可以代表丑，可为一家。

丑见戌为相刑。丑被戌刑，墓中之物有用。但同时有刑坏之伤。我们讲刑的时候已有论述。

丑以牛为象，丑有牛哪里相似了？牛之肉并无寒性，反能补脾。我猜想可能是因为牛无齿，以肉代之以爵，而丑为肉，金墓而无齿之象。

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第三十九节 十二地支之寅

本节讲十二地支之寅。

寅为生发之木，在天为风，在地为树木，在物为门楼，在月为一年之开始之正月，在时为凌晨 3 至 5 点。

寅为阳中之阳，十二支中最阳一支。丑占三阴，寅占三阳。其一，以木火为阳，占阳；其二以阴阳之位讲，占阳位；其三以藏支讲，寅中所藏全阳。故为阳中之阳。

寅木气实体固，气象宏大。如万物之初生，秉阳气十足。其象如下：

其一：学堂。寅为火之长生，象文明、文化之源，故取为学堂。有一些老师职业与寅有关，还可以以此判断学历之高低。但并非所有老师都看寅，也不是所有高学历者看寅。

其二：公门。寅有暴力之意，也有生助之意。我们看公门是不是这两层意思具备。国家一方面显示其暴力与控制，同时也会有社会救助。寅的另一层意思是组织，木之象是生发能力，是自组织系统。

其三：高堂。寅的第三层意思是指富丽堂皇。寅加三点水为演，演戏需要漂亮的舞台。这里可以引申为高楼、门楼、高挡会所、酒店。东方主青龙，就有高贵之象。加之寅为藏火主漂亮，合为此象。如果你坐下寅，你家装修的必定考究。

其四，寅为枪弹、暴力。寅要穿巳，就显示其暴力的一面。有些车祸是因为车开太快，可能就是寅巳之穿。这是因为寅带火，火性的东西就是主快，且有力。

在人体中，寅可以表示头，也可以表示眼。五脏的心与肝胆可以寅看。五邪

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中风邪为寅，肝主风气，中风引发心梗或脑梗，就是头了。肝又开窍于目。所以从干支看，这些都是相通的。中医基本理论来源于此。

下边讲寅与十二支中有关联性的地支之关系：

寅见卯，卯有争夺之意。寅卯是两种不同的木。寅见卯大运，指寅走旺地。

寅见巳为相穿。寅强则巳坏，巳强则寅坏。两阳相穿，互不服气，暴力争斗，你死我活。寅巳穿不可为体，穿体则身体要坏。

寅见午，寅午拱火局，焚烧之意。木见火燃之更旺，寅木化火成灰，是谓脱气，也是一种转化。寅为形质，化火为气，形化气之意。

寅见未，为入墓。寅归于未成一家。但入墓也容易变坏，失去自由。寅能代表未，未也可以代表寅。

寅见申为相冲。寅申为收放之冲。寅主放，申主收。收放组合有可能是银行，也可能是大型贸易。寅被申冲则受伤，寅不可为体。

寅见戌为拱局，寅戌拱火局，寅不能克戌土，有一种相照应的关系。寅戌之间粘接性很差，只是有一点相关。

寅见亥为相合。寅亥合为亥水灭寅中之阳，风湿病就是这么得的。寅主风，亥主湿。湿性粘腻，一合便侵于人体的要害部位。寅如果为体，也有脑出血的象。

寅见丑为暗合，阳得阴。丑为至阴，得阳而喜，为卑贱合了高贵。而寅本阳性，合而制之，反显其能力。寅丑合是寅制丑为用。

寅为虎象，虎虎生风。虎骨能入骨去风，是同气相求。虎为山中之王，寅在

艮位主山。丑为山之石，寅为山之势。得寅之命气势必足，寅主动而生风，虎虎生威。

寅为青龙为贵，主头首，为诸阳之汇。阳之气聚于一身，司公权之命，恩威并用，彰显其势。为岁之首，生机勃发，开拓有为之象。

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第四十节 十二地支之卯

本节我们讲十二地支之卯。

卯，在天为雷，在地为禾，在物为藤。在月为一年之二月，在时为早辰 5至 7 点。

寅为种子生长的膨胀状态，卯则为种子的发芽状态，种子破土而出的状态。

我们说，寅有恩威两相反之性，卯也有两相反之性。大家想想是什么？卯，有相反的专、柔两性。所以，卯木活则为柳，死是为铆。柳则柔美，铆则专强。

卯有三种类象：

其一：弯曲之柔象，如草木，花木，绳索，纺织物，丝线等。

其二：刚而专象，如武器，钢筋，铆钉，专研，专注力等。

其三：第一类象的衍生象，就是现代的传播与波。当然互联网也在此象中。

因为卯木之柔性，卯木的女孩子身材好，曲线美。

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专注与散漫是相对的。寅申巳亥四长生主散，而子午卯酉四帝旺主专。这四帝旺中，尤其以卯为甚。这是因为，卯占形，比子午之气专。在形中又占阳，所以比酉更专。人的发明创造能力在于四长生，四帝旺则可以表示人的工匠精神。

下边讲卯与十二支中有关联性的地支之关系：

卯与辰是相穿，卯见辰，卯必见其专性，因为只有专才可以穿。辰是提坝，卯是坚坝之桩子。桩子打入坝中，使之更坚。故卯辰穿利辰不利卯。损卯而成就辰

卯见巳，其象为书本文章。卯笔，巳为文章或书画。

卯见午为破。卯午破伤卯更伤午，如午为心，卯为血管，如再连寅主头，必是心脑血管破裂之重灾。卯午破也可取象为衣服之裁剪，卯为布，破之剪之。

卯见未为半合局。卯见未可取象建筑，钢筋水泥之象。

卯见申为暗合，卯申合为收放，可以取象银行。也可以取象钢筋水泥之建筑。

卯见酉为相冲，相冲本为互换往来，卯主放，酉主收，可取象银行之收放。卯酉冲，必是卯受伤。如卯为禄，逢酉冲，或申合，如无生助容易产生肢体筋骨之病。

卯见戌为合，卯戌合取象为土木组合，为建筑地产之象。卯得到或控制戌的意思。

卯见亥为长生相拱合，是生旺卯木，也主卯为活木。

卯见子为破，子不生卯，反卯被子破，亲者不生，反为仇恨。卯被子破，是木被蚀烂的意思。

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卯见寅劫财。寅卯在地相连，专散不一，卯占寅的便宜。寅大而卯小，卯能附寅。

卯木，在人体为肝胆，四肢。因卯有弯曲象，所以人体中所有弯曲的部位都可以卯看。如四肢关节、脊柱、手指、手腕、足腕等。人体的筋以卯看，中医讲肝主筋，此为同象。筋骨，也可取象卯申之合，申为骨象。卯为兔象，为何取兔？我猜想兔因缺唇，取其卯穿辰，故无唇。

第四十一节 十二地支之辰

本节讲十二地支之辰。

辰，在天为龙，在地为泥，在物为堤坝。在月为一年之三月，在时为早辰 7至 9 点。

辰为阳中之阴，以木火为阳，金水为阴考查，辰是水墓属阴，但却占在上半年阳气上升之时。故辰为阳中之阴，与之对应的“戌”称作阴中之阳，就象太极图中两个鱼眼一样。故辰有阴阳两性，能沟通阴阳。

辰具有生灭两性，生的一面是因为，辰为温暖之土，此季节北方正值播种，草木复苏生长之季，万物在这个季节苏醒，真正春天气息也在此时迸发出来，阴阳交集着的“辰”，给予大自然生命的生机。灭的一面是因为阳中之阴，又占墓的原因。长生主散，帝旺主专，而墓库主收，主聚。辰是四墓中最大的墓，因为它既是水墓也是土墓。称地户。收聚之能量也最大。

辰本象是堤坝，引伸的行业有航运、港口。沿海常见这样的职业。如果在内地，则辰为土地，地产等象。

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辰也可取化工行业，辰为水土混合物，水性化工的提纯与辰相关。有辰配子，也有辰配亥的情况。

辰也可取为中药，因为辰本身含土、水、木，中药则有矿物与草木，煎汤成水，辰为木之余气，也主草根、树皮等。辰在东方，合中医为东方医学。

辰有机器之象，这是因为辰中有子水，子为转动，有许多转动的东西组合在一起，就是机器了。由此引申出，辰为车。甲辰与庚辰可取车象。因为车取印，承载之意。

辰还可以表示牢狱。我们知道丑可主牢，辰主牢的意思取其阳中之阴象，意思是白天大家都很热闹乱动的时候，只有辰处安静，因为占墓主收，就表示牢狱了。

现在的互联网形成庞大的交互市场与社交圈，也可以用辰表示。因为辰是地上最大的，而戌是天上最大的，两者相见相冲，可以表示互联网。马云与马化腾都有辰戌之冲。

辰在人体，表示膀胱、内分泌系统、与胰腺。与水液代谢相关。

下边讲辰与十二支中有关联性的地支之关系：

辰与未是未可入辰墓，但见子丑，未不入辰。辰收未，辰做功。

辰与申，为相拱。辰之土性本不足，见申泄气，有化水的倾向。

辰与酉为相合，一般合墓为闭，但大运辰如被酉合，为合动。酉能伤辰中之木，辰不被酉金泄气。

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辰戌相见为相冲。两库之冲力量都大，故能做大市场的，有些会有辰戌之冲。当然如辰当水库用，当体用，不敢被戌冲，一冲堤坝就崩塌了。

辰见亥，为亥入辰墓，辰有功之意。辰能代表亥，亥也可代表辰。

辰见子为拱水局，辰十二支中最怕两个字，一是戌，二是子。戌能冲坏辰，子能化掉辰。我们称为消解，如坚冰被融化一样，辰被消解。

辰见丑为丑入辰墓。辰丑俱为阴土，为一家。两阴相见，阴上加阴。辰墓丑也为功。

辰见卯为相穿，一般情况辰喜卯穿，因为辰为堤坝，卯穿之更坚。

“辰”本性是属于中性的土，列属春季之月，其生发之本性依在，但更多是土性之蕴藏与承载。辰比其它的土更具包容性，能收藏阴阳水与阴土，故取龙象。其能上天入地，翻云吐雾。

辰最大的特点在于它的阴阳两层性，就如老子所言：负阴而抱阳，冲气以为和。一方面表示阴阳的一种和谐状态，另一方面就好比潜伏的敌人一般，随时有反阳的可能！中国的清明节，是祭祀祖先的节日，这里体现了阴阳的一种沟通。这个季节寄托我们对逝去先人的哀思，却又蒙动无数生命的蓬勃生机。这显示中国人才有的对生死智慧：死并不消亡，而是另一种永生。

第四十二节 十二地支之巳

本节讲十二地支之巳。

巳火，在天为彩虹，在地为繁花，在物为影像。在月为一年的四月，在时为

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上午 9 点至 11 点。

我们都知道，巳火能沟通阴阳。它与辰土的沟通法不同，其本身占阳，却能化阴。其本为火，却是金之长生，能与合成金局而化金，故有阴阳两性。打个比方，就跟无间道一样。巳火在阴阳两性还在于其善变，根据环境的情况而变化自己。遇金与湿土强，就失去其火性，从而化之，遇木火强，又显示其火性。

生活中，我们饮的酒，其实就有阴阳两性，大家想想是不是？酒这东西饮的时候会根据你的心情放大，遇上顺心的事，开心了，酒能助兴，遇上不开心的事，郁闷了，酒能让你更加伤心。这就是阴阳两性。

巳火的第一特性就是代表人的思想。因为思想这东西属火性，而又善变化。如果是一根筋的想问题，就是叫思想了，凡属于思想的东西都会照应阴阳两面，所以伟大的思想家思想的问题都是非常深刻的问题。不具备阴阳两面的思想，就不称为思想。

巳火第二特性是还可以代表文字、文化与文明。这一点跟丁火有一点象。巳本象如两本厚书放在一起，跟己类似。大家如果细想一下，文化这东西也具备阴阳两性，阴主静，阳主动。文化既是静态的，也是动态的，至少是可以传播的。

巳火的第三层意思，就引申为现在的电脑与之相关的互联网或移动互联网行业。因为巳火可以主显示屏，又能承载文字与影像，所以会有此象。

由于巳火的可变性，带巳之人，适合于搞文化、思想类行业。由于巳火的阴阳两性，巳火与其它地支的关联性很强，几乎都有关联。

巳见午为比劫，巳午相见，巳显示其火性，巳本变，见午即从。

巳见申为合，巳合申时，木火党多则制申，金水党多则制巳。巳申相合时，

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巳火不会变其火性。

巳见酉，半合局，从金而化。巳能变性为金，不再显其火性。此三合的本意是损自己而扶他人。巳酉合中含地支遁藏丙辛合的意思，其粘合性相对其它拱局较强一点。

巳见戌为一党，也为入墓。巳见戌必增其火性，其烈性可见，不惧丑酉之合，因戌能坏之。是谓回归本性。

巳见亥为相冲。冲则为往来互换，也谓水火交融。巳强能制亥，亥强能制巳。可以做功为用。

巳见子为绝，子能绝巳，巳也能绝子。两者没什么交集，只是绝而无情。

巳见丑为拱局。此时巳火变性为金，丧失其火性。巳从丑化，阳归阴地。

巳见寅为相穿。巳火虽善变，唯见寅则更见刚烈，坚决应战，你死我活。其阳性见阳性，必至对方死地而后快。若原局巳本有变节，见寅一穿，立显其火性面目。谓之穿动。

巳见卯，化形为气，主文章或美饰。多主艺术或美化的加工之类。女人逢此，要么美丽动人，要么服装华美。

巳见辰，巳火之火性立减，显露其金之长生本质。故巳本火，唯见酉丑与辰时，显生金之母性。就如同送于大漠的昭君，为可汗生儿育女，却心在大汉。

巳乃蛇之形，弯延曲折而生变化。显文而美丽，遇攻而回击。在人体则为少阳三焦，得相火而能气化。面、齿、目、喉、小肠为应。

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第四十三节 十二地支之午

本节讲十二地支之午。

午为阳火，在天为暖阳，在地为烈炎，在物为火器，在月为一年之五月，在时为中午 11 点到 1 点。

午为阳中之阳，占阳之极。不管是五月还是午时，都是阳气最旺的时间。阳极阴生，所以午虽占火之阳又处阳位，但所藏之支为阴。体现阴阳转化时的特点。

午火与我们上一节讲的巳火不同，巳具备阴阳两性，能沟通阴阳，午则只有阳性，见阴则有对抗之意，不妥协，不沟通。其性直而无变通，是午火的特点。午火唯有与亥子之水能交融，此是水火既济之意。午火的象意并不象巳火那么丰富。午其火性较烈，与丙火很相似。在物象上可以表示武器、动力、快速之物。现代之物可以表示：电子、色彩、装璜、广告等。

午又是四正神中唯一有藏两种五行的，因其是火土之旺地，所以中藏有己土。这里的己土已经很燥热，无生金之能力。因寅午戌三合同党，午的象意有一部分可以借寅戌来用。比如，午也有公门之意。书云：子午为皇门。午为中轴之线，可以取象公门，也可以取公正严明之象。如入公门，则为容易为正职高官。

午火体现阳性，表现性格则光明磊落，或多言外向，或是非公道，或激扬奋发。午火在人体为心脏。午火太旺多阳性体质，如再有木生，则容易阳亢为病，表现为三高症。

下边讲午与十二支中有关联性的地支之关系：

午见未为相合，相合无功则为绊。火能生土，午合未表现为火土之燥性、顽性，不再具有火的活泼明快之性。因合而暗淡无光。

午见酉为克破。午能坏酉，这种破坏性有损伤，损毁的意思。如酉是身体，只午破则可能为疤，或为骨折。酉对午的损害不大。

午见戌为拱局。因火能生土，则火归于戌。午戌同党，相互能代表对方。午到则戌到，戌到则午到。

午见亥为暗合，火喜得水合而既济。见此多数合而为吉，又能见功。午亥之合多数智商奇高，数理能力很强。

午见子为相冲，子午主皇门，为官必为高官，如做生意，往来货运也会漂洋过海。子午相见为水火相激，两极之交气象万千。

午见丑为相穿，丑午穿，午败受伤。如午为体，必有心脏之疾。

午见寅为拱局。寅午一党，生助午火更旺。寅生，如风助火势，其烈炎可知。

午见卯为相破，卯午互破互伤。如午为体，多有心脑血管类疾病，或肢体损伤。

午见巳，巳从午，有助午火之意。

午为马象，因马为纯阳之体，故午为马，八卦之乾也为马，先天八卦乾在正南配午。动物中唯有马是不睡觉的，体现其纯阳无阴。马肝有毒而不能食，因积阳而生毒也。鹿也为午象，其角为纯阳之物，通督脉，为大补阳之品。

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第四十四节 十二地支之未

本节讲十二地支之未。

未，在天为湿，在地为燥土，在物这果实。在月为一年之六月，在时为下午1 至 3 点。

未处在木火阳之末，接下来就进入阴，就是金水了。未是燥化之土，性干而收敛，温而不火，又是墓库，中藏乙丁。

未土有以下类象：

其一：太常，为果实，饮食。因为未月为果实丰满的季节，又通于胃，所以未可以表示一切可以吃的东西，而且是美味的东西。也可以表示酒店。

其二：未集土木于一起，可以代表建筑与楼房。过去讲是土木工程，现在就是地产开发与工程建筑。当然需要组合适当，才可能从事此业。

未是四大墓库之木之库，一般喜冲刑开库而用之，如己未、癸未、辛未、可以刑冲，丁未与乙未，连体，不可刑冲。

未在身体中主脾，脾体阴而用阳，能运化水湿。脾健而饮食好而力大，脾弱则不思饮食，软弱无力。未中藏乙，中医将小肠之也归属于脾，其象相通。

下边讲未与十二支中有关联性的地支之关系：

未与戌为相刑，相刑是开库且有破坏性，所以，从功用来讲，库开了，可用，如果未与戌代表人，则有损六亲。

未见子为相穿，此二者穿必是未胜子，因为土能克水。未见子变坚而穿之力大。如乙未日，喜子未穿，为做功制印为用。未穿子也可以取象计算，子取算盘珠，穿则为计算。

125未见丑为相冲，能冲开未之墓，墓库只要一冲就得用。

如丑党多还可以制未库中物，制之干净功量大。未见寅，为寅入未库。

对于未而言，收入富，加强其势，寅未一家，其力更强。寅主公门或暴力，入未中，未也有此象了。

未见卯，为拱木局。木能克土，消未之力。只有卯多可以入未。归入未中之木则成无用之木，因为一般墓不开就等于废了。

未见辰，单见未入辰墓。只要一见子或丑，未就不可入辰墓了。如果未可入辰，等于是未的一种放大，也可以使得墓库可以得用了。

未见午，是午未相合。无用功。未合午，其库更闭之。未属羊，羊喜成群。所以未可以多见而无妨。属羊之人也可以成群而无争。

民间常说属羊的命不好，其实不然。晚清时基本上是属羊的统治的天下。慈禧、曾国藩、李鸿章都属羊。民国的袁世凯、阎锡山也是属羊。为什么羊眼无神，我猜是因为未穿子，子为水为肾精，羊无肾精而无神。未为太常主休闲，所以与休闲相关的行业，也可以未表示。未主田园生活，闲适而恬淡。因为未处阳之末，退休状态。讲究美食，雅居，无欲无争。第四十五节 十二地支之申本节讲十二地支之申。申金，在天为燥，在地为金，在物为铁质之器。在月为一年中七月，在时为126下午 3 至 5 点。以寅为阳气之生，以申为阴气之生，由未到申，地气转阴。阴生则阳杀，此后阳气便渐渐衰退，直至亡匿。申又落八卦之坤方，主众主女。我们观察中国的西南之地，尤其是云南少数民族地区，女人主事，而且人口众多。重庆、成都之地的女汉子，也是很厉害的。申金有以下类象：其一、申金主收，以收的含义取象有些什么，大家知道吗？首先是银行，银行是收与放，收钱再放钱。收放的结合有寅申之冲，还有卯申之合，参与的不是财，而是财的原神，食神与伤官。只收不放的有哪些部门？税务机关、公安机关、一切可以执法、处罚的机关，都是只收不放，在中国有很多。这就引出申金的第二个象：肃杀。这里有律令的意思。秋天清冷而干净，草木凋蔽，就是金气之肃杀。一切司法、律令、政法、军队武装都在此象中。人的理性思维、物理、理科也可以用申表示。申的第三个象，可以代表金属重器。申金相对于酉金质重而大，所以可以代表机器与车辆。也可以代表手术或医院，当然是西医院了。西医院，穿白大褂，可以作手术，又消毒干净，还有很多机器仪器。但它们却却代表的不是生，而是生命之病与死。下边讲申与十二支中有关联性的地支之关系：申与酉同是金，但申酉是完全不同的金，而且两金各主各，不能熔为一体。想互争夺，没有情谊。127申与亥是相穿，虽然同含有壬水，但完全不同，相互排斥。申亥之穿力不大，受伤程度很小。可以理解为冷暴力。申与子，是相生相拱。申本身就干净，化子就更清沏了。这是形化成气，提升了申的级别与档次。申与丑，是申入丑墓。申见丑归于一家。申入墓变顽，或埋没无光，是降低了申档次。申丑可以取象成钢筋水泥，地产建筑的意思。申见寅为相冲，寅申是阴阳长生之冲，其力量比较大。一般是申战胜寅，除非寅加火则可以胜申。寅申冲如代表交易，则量大，主大生意。申见卯为暗合。卯申合是卯被申坏，合绝卯木之意。申卯申多数能以做功看，申得到卯的意思。申见辰为拱，申辰拱水，不是明水是暗水。申辰之粘合性有，但不强，是一种弱的关联。辰因拱水，而不能生申。申见巳为相合，巳申合力很强，都会失去自由。一般是申被巳控制，除非申有强党，则巳可被申控制。巳申合可以做功。申被巳合，没力量生水了。申，在古代为钟。古代钟鼓楼立于城门，以击鼓鸣钟应时之用，取象寅申。开战时，以击鼓为攻，鸣金则收兵，取木主放，金主收之象。今天可以申代表嗓音，有寅申者声音必洪亮，寅申有空则更为响亮，天生好嗓音。又以火能克金代表声音，其声音必焦脆，又以金水相生代表声音柔美弯转。唯申入丑墓，则声音沉闷，五音不全。干支以象应物应事，申有此应，其他干支可以类比。学象全在感悟，感而遂128通，方能精进。第四十六节 十二地支之酉本节讲十二地支之酉。酉金，在天为月，在地为金，在物为珠宝。在月为一年之八月，在时为下午5 至 7 点。酉为阴中之阴，因为其处金水之阴方，占位是阴，藏干又是阴，三者皆阴，故为阴中之阴。酉时，太阳落山之象，丙死于酉，故可取象为病死之人。就是阳气衰败没有生机的意思。当医生或开医院的命常带酉字。太阳落山时，人都要暮归休息。酉有酒店的意思，因为酉主安静与干净。既安静又干净的地方，自然是酒店了。酉气专而不含杂质，比申金更干净，可以取象为镜子。带酉的女士爱照镜子。不过因为酉的这种特点，也容易走向极端，就是容易有洁癖。酉为珠宝，当然各种首饰品，玉器，以及各种精致的金属器物，都可以用酉来表示。古代佩剑与现代的钟表、手机都可以是酉金。酉金是精致之金，如以人象之，必主美貌，但有一点冷傲。酉金能代表酒店外还可代表寺院，因为寺院也是清净干净之地。申与酉都有收的意思，酉配卯，也可以代表银行。酉金主阴，执法的意思没有，但有法律的含义，有些律师职业，会有此字。下边讲酉与十二支中有关联性的地支之关系：129酉见戌为相穿，一般酉被戌穿坏，除非酉多时，可以坏戌。酉被戌穿时，酉不可为体，否则遭凶。酉当用被穿，有两种可能，一种是职业是动枪弹，一种职业可能是运动员，玩速度与激情。酉见子为相破，酉不能生子水，两者没有亲近的意思，互不理采。酉被子伤害的力量也不算大，相当于生活中的冷暴力的意思。酉见丑，为拱局，酉丑为一家，都为阴中之阴。两者联手，阴性更重。酉多入丑墓，单见丑能拱生酉。酉见寅，两者不能相合，寅酉是互绝的意思。寅能绝酉，酉也能绝寅。酉见卯为相冲，卯酉为收放相冲，金木交战必定酉胜卯。冲为互换往来，可当生意看。卯不能为体，如体被酉冲，肢体必受伤。酉见辰为相合，两者相合粘合性很强。酉本清秀之金，一合辰进到泥巴中，必生锈不见光泽。所以辰酉合，有辰能坏酉的意思。酉见巳为拱局。是巳火从酉，火性变金。酉是对巳火的毁灭，而自身得到加强。酉见午，为破。酉见午克中带破，伤害很厉害。酉为阴中之阴，谓太阴，人体为手太阴肺。肺性收敛而降，不降则为逆，逆则生咳喘。酉又代表身体的牙齿，白洁而质硬。如果申代表钟，酉则代表罄，声音悦耳动听。一不可丑来收之，二不可午来破之，则五音不全。卯酉冲之，乙酉配之，必是好嗓音。130第四十七节 十二地支之戌本节讲十二地支之戌。戌为阳土，在天为霞，在地为高岗，在物为炉冶。在月为一年的九月，在时为晚上 7 至 9 点。戌为阴中之阳，因其占火库为阳，但处于下半年阳退阴长之时，故为阴中之阳。戌土为高岗之岭，占在高处，戌又为文库，中藏丁可以表示文字。所以戌有讲台的意思，许多当老师的有戌。当然戌是火库，也有武库的意思。可以表示武装、军队、枪弹等，寅与戌都有文武两象，具体当什么象讲，需要根据组合及十神来判定。戌是阳库，有阳宅的意思，里边的火可以表示热闹，也可以表示漂亮。故戌有装璜的意思。戌是阴中之阳，晚上都安静的休息了，只有戌这个地方很热闹，戌之藏火之性又表示欲望，这两者一合，取象为夜总会或色情场所。当然，凡热闹的地方都可以用戌来表示，如闹市、影院、剧院、网吧、酒吧等。戌还表示互联网，这是因为戌的热闹性、广泛性，又有电子之丁，还显示文字、图片、影像等。比尔·盖茨、马云、马化腾都带戌。戌还是高大的建筑，可以表示地产与建筑行业。坐下戌的人，往往喜欢住高楼。

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戌还有诉讼的意思，也就是打官司。大家想想为什么戌可以表示打官司，而不表示牢狱？戌占西方，申酉戌为一方、一季。申酉就管法律之收了，先给你关起来，不讲道理。到戌是唯一可以讲道理，吵架的地方。公检法，唯有戌是阳性，是可以争讼的。还是阴中之阳的意思。

戌临天门，一些宗教场所，象教堂之类，定是戌，其建筑雄伟，又取通天之象。中国的大寺院，人来人往的，信众多的，也是戌。

最后讲，戌主数学，戌亥临乾位，乾通天，数学是可以通于天道的。戌、亥、子都可以表示数学，它们的不同大家可以想一想，我在这里先不讲。当然，现代的石化工业、火性化工、电网、火电、冶金等都可以用戌来表示。古代的制陶业、陶器也是戌。

下边讲戌与十二支中有关联性的地支之关系：

戌见亥是克，戌亥本一门，所以它们之间的克可能比普通克要厉害。因为离得太近，又水火不容。当然是戌克亥了。

戌见丑为刑，戌能刑丑，丑也可刑戌。刑能开库，也能刑坏。如果涉及六亲，或代表体，犯刑往往身体上出问题。

戌见寅为拱合。寅戌之间因为拱的原因可以相关。两者的粘接性弱。寅克不到戌，因为拱火的原因。

戌见卯为合，戌很大，很强，但唯卯可以把它束缚住，控制住。一根绳子牵住狗。其火性也得到收敛。

戌见辰，是最大的两库相冲，其功力无比之大。如果用在交易，就是特大规模的交易了。辰戌占体不可冲，冲体则天崩地裂，容易出事。

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戌见巳为巳入戌墓，戌加强其势。戌巳本一家，能互代。

戌见午，为半合局。戌午相拱，戌土加强，因为火能生土。午多，戌收其入墓。戌午也可以为一家。

戌见未为相刑。此刑没有谁制谁的问题，仅仅是弄开库。木库开，火加木，其烈炎冲天。燥性过强，容易生偏颇。

戌见酉为相穿。此穿，戌表示动力或武器。如是动力，则是运动的意思。若是武器，则酉必有伤亡。这取决于体用及强弱及十神关系。

戌是十二属相的狗，狗忠诚，戌也有此象。狗肉性热，容易上火，不可多食。

戌在人体为心、心包、命门、背、胃、鼻。应病为胃热消渴。

第四十八节 十二地支之亥

本节我们讲十二地支之亥。

亥，在天为云，在地为湖，在月为一年中十月，在时为一天的晚 9 至 11 点。

亥是四长生唯一不带土的，只藏壬甲。这与寅申巳亥纳八卦方位有关。寅在艮为山有土，申在坤为地有土，巳虽在巽，却是土之旺地，唯有亥在乾方，无土。

亥与戌、子都表示数字，大家想一想这三者有何异同？

戌，我们讲过有平台，是大数据的运算。就如现在的云计算，或数据交换平

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台。比如股市交易，证交所，这就是戌，这个数是用来运算或处理的。

亥，是普通的数学、运算，没有平台的意思。借助头脑在算。比如我们所学的数学。也代表人的数理能力。

子就是小数，精微之数，有精打细算的意思，因为子为圆珠，有打算盘的意思。

亥子都是水，亥为湖水、泉水，是安静之水，子为流动之水。所以亥能灌溉庄稼而生木，而子水生木则差很多，因为子水流动，静不下来，尤其不能生庄稼之禾木。

水都可以表现理性的智慧。亥主数理能力，子倾向于哲学思考。子有终级思想的意思，对人类根本问题思考是子。亥有笔墨之意，古人用毛笔写字，取象乙亥，今人用钢笔写字，取象辛亥。亥如果跟财星发生联系，容易当会计或出纳。表示财的数字。当然这里的财可以是官杀，级别更大一些。

下面讲亥与十二支中有关联性的地支的关系。

亥见子，我们知道壬癸能并流，亥子能不能并流?亥子两类水，不能相并。

亥见寅，为合，亥粘合能力很强，灭寅中之阳。这种合多有坏处，既不利亥，也不利寅。容易在身体上长病，风湿痰气病。

亥见卯为拱合，亥来生卯之意。亥转化为木，水性会失去，木见加强。

亥见辰为入墓，亥入辰墓为收。如果辰在前，亥大后，或辰在原局，亥在大运，也可以从辰中引出水来。

亥见巳为相冲，水火之冲，相交相融。两者冲也可以做功，为往来互换之象。

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一方强也可以制去另一方。

亥见午为暗合，水火之合，相交相融。多数情况相合为好。两者相合之粘合性也不强，相互为用，又不失其独立性。

亥见未，为拱合。亥未拱成木局，木能泄亥水，其亥之水性，与未之土性都有一定程度的消解。

亥见申为相穿，其相穿之力不强，亥之损害并不大。这种相穿，类似于冷暴力。

亥见戌，虽为同宫，却克性很大。戌为阳土，亥中藏阳水，是阳见阳之克。故亥水被克严重。

亥为水，在人体为阴精、为体液、为肾精。如人体阳气不足，其病多寒多痰多饮。人要学会春夏养阳，秋冬养阴，就是养肾精。肾精充足，百病不侵。

第四十九节 干支虚实关系

本节我们讲干支配置中的一节《干支虚实关系》

我们曾在第二十七节讲过干支关系。这一节实际上是上一节的延续。命理的难点在于干支，干支的多种配置代表不同的象义，远不同于传统衰旺理论。

我们讲干支之间的配置关系分为几种组合：

1、干支通禄，也就是干通于支，连体之意，有：甲寅、乙卯、庚申、辛酉、壬子、癸亥、丁巳、丙午。八柱。由于水火是阴阳错配，壬子中子含的虽然是癸水，我们依然称之谓通禄。戊辰、戊戌、己丑、己未之土，不称通禄。

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2、干支托根。如甲辰、乙未、乙亥、丙寅、丁未、戊午、己巳、辛丑、壬辰、壬申。这十柱干要依支而生存，支坏则干也坏。

3、干支带象。就是干生支的组合，天干生地支称带象，如同一个整体的人，天干代表头，地支代表身子。一般而言，干支带象，天干能代表地支象。干支带象放在日主上看，就是坐下伤官或食神，地支之字可坏不可坏？依情况而定，日主如果有依托的印星，地支是可以被坏的。

4、干支假生。如丁卯、癸酉、甲子、庚辰、庚戌、辛未。这六柱。这六柱地支是可以坏的，有些组合是地支被坏才好，不坏反而不好。如癸酉。

5、干支相克。天干克地支，或地支克天干的干支组合（甲辰、乙未除外），如甲申、甲戌、乙酉、乙丑、丙子、丙申、丁亥、丁酉、戊子、戊寅、己亥、己卯、庚午、庚寅、辛巳、辛卯、壬戌、壬午、癸巳、癸未 这二十柱。我们称它们为天干虚透。这二十柱里，还有一部分属于干支自合的情形。

这二十柱，加上干支假生的庚戌与辛未，共二十二柱，俱为天干虚透。剩下几柱是什么了？戊辰、戊戌、己丑、己未。这四柱，我们以前都讲过了，戊辰、戊戌不喜刑冲，而己丑、己未须刑冲反吉。

下边我们重点讲干支虚实的应用。

虚实是讲变化，虚是什么？虚是弱化、轻化、气化，说通俗一点就是跑了，这在命理中特别重要。我们知道财星虚、官杀虚，虚与实含义是完全不同的。财星虚透是才气，官杀虚透是名气。

大家知道印星虚透代表什么吗？是放大，印星虚透是包装或身份、荣誉。这是单纯的虚。

大家知道，子水地支，在天干虚，是壬能代表子，还是癸能代表子？一定是癸代表子，壬不能代表子。如果子代表妻子，柱中见癸未，那代表妻子一定跑了，离开了自己。这个就是实化虚的一种含义。实化虚第二种含义是做生意的一种类型，产品从多的一方，移到少的一方卖出去，也是一边实，到另一边虚。

实化虚有三种情况。

第一种：本气的实化虚，年上地支有寅，时上见甲申，为寅虚在时上的一种变化。

第二种：所藏旺气的虚，如寅字，可以虚成丙申，也代表寅字虚了，跑了。

第三种：墓气的虚，如未字，见乙酉，表示未中乙木可以从墓中出来（这种出来不用冲），虚而出墓。

如果原局没有虚实之变化，大运逢之，也同看。如原局卯为妻，大运行乙酉运，代表妻在此运中跑了，如果原局婚姻本身不稳，就会离婚。如果原局本身婚姻稳定，夫妻之间也可能因为工作而分离。流年发出实变虚的情况，不会有大事发生。

大家再思考一个问题。如庚辰一柱，变成庚子一住，这算不算庚的一种变化？这种情况虽然不是虚实的变化，但也是一种变化，如果庚代表财，庚辰变庚子，也是一种生意，从不值钱的地方，通过加工转化，变得值钱了。

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第五十节 干支自合

上节我们讲解了干支配置中的虚实关系。而且分析了干支的五种关系。

1、干支通禄，2、干支托根，3、干支带象，4、干支假生，5、干支相克

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干支自合属于干支相克一组，但因为自合的特殊性，所以我们单独拿出来讲，做为我们命理释义的最后一讲。

干支自合有六柱，即：丁亥、戊子，己亥、辛巳、壬午、癸巳。

我们说，天干为君，地支为臣，天干可以克地支，而地支不能克天干。就算是甲申、乙酉柱，申酉都克不到甲乙。因为天干位高。但是干支自合中，有两柱，也就是六十甲子中唯一两柱可以地支克到天干的。大家知道是哪两柱？丁亥与辛巳两柱。戊子、壬午，很明显是天干克地支，而己亥与癸巳，看似亥中有甲，巳中有戊，但依然是天干克地支的。这是因为，地支之本气受天干所克的原因。丁亥，亥本气是壬，能合丁而克之；辛巳，巳本气是丙，能合辛而克之。这就好比，皇帝是有最高权力的，但历史上少数皇帝却因为后宫专权而丧失了权力。

干支自合柱，是正星得正位上下相合，比如，女人找丈夫，正官得正位自合，我们想应该是夫妻关系相当好才对。事实上，干支自合婚姻不幸的最多，只有少数婚姻合美幸福。这是为什么呢？最重要的原因，是干支自合者的命，心中都会存有一个理想的结婚目标，而且非常完美。现实中却往往不能实现。理想与现实的差距造成他们的婚姻不幸。还有一个原因，就是干支自合之支不可被坏，不能合，不能冲刑破，一有风吹草动就会离婚，也是因为过于理想而变得脆弱。这一类人，对婚姻的要求也比较高，造成离婚率高或单身者多。

干支自合柱多数喜欢配在时上，因为自合是阴阳相交，配合得当，表示自己的能力能充分发挥。戊子、己亥两柱好比井盖，将水盖在里边。壬午、癸巳两柱是阴阳气交，水火既济之象。丁亥、辛巳是，天地反晦，投海，投火自毁之象。

干支自合就讲这么多。剩下的时间我们讲讲命理象理。

命理的本质在于表述人生。命理怎么表述？是通过呈象的方式来表述。命理

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通过干支关系，十神关系、宫位关系来呈现它的象义。每一个字，都是在关系中得到定义与确定，离开关系是无从理解命理的。所以说，命理学是数术类别是最难的学问之一。

举一个可以理解的例子，戏曲舞台是怎么表示武将骑马的？总不能把马拉在舞台上吧！手上拿个马鞭就代表马，这就是取其象的意思。

西方谚语：一只鸟长得像鸭子，叫声像鸭子，走路也像鸭子，那它就是鸭子！西方人太笨了。在东方人看来，只要听到鸭子一声叫，或鸭子之走态，就明白那一定是它。

我们最后讲一个命例：夏老师给看的一个小孩子的命，跟家长说小孩活不过13 岁，最后告诉她孩子会死于戊寅年亥月，死于车祸，死时一只眼带不走。这么精确的预言，最后还是没有避过，按时应验了。那盲师是怎么看到这个小孩必死的呢？

小孩子命：

乾：

己丙戊丁

巳寅午巳

大运：乙丑

这里就必须看到命理的反局存在。什么是反局？就是命理表达的意思出现前后相反的矛盾。就好比写一篇论文，论文是要表达一个观点的，结果这篇文章的观点出现前后矛盾。反应在人命上就是反局。

这个命是戊土日，戊土的命托于午，而寅午一家，寅的意象就如人的头。这是日与月相连的表达。但同时却有另一个表达存在，即：戊通禄于巳，主位落丁巳与戊连体了，而年上巳与时上巳同，都表示他的身体。现在问题出现了，寅与

巳相穿了，就告诉你身体与身体相穿了，相排拆了，相不容了。就是身首分离的象。明白这个，你就明白为什么这个小孩的命必死无疑了。

那为什么是车祸呢，因为寅巳穿是速度、动力的意思。两巳相当于车的两个轮子。穿，车轮辗在头上。而寅上见丙，就好比头上的一只眼，这个丙禄在巳，寅巳穿，一只眼在车祸中飞走了。这就是象意的表达，如同亲眼所见车祸现场一样。

那如果此人生在古代，一定不是车祸，因为古代的车不会有那么快的速度。车祸几乎不可能发生。夏老师断，古代必死于火灾。为什么呢？因为丁巳是印，印代表房子，而丁巳、己巳两印包住命主，就是他们家住的房子，你看还有己土瓦在那。而寅巳穿一定是引暴什么火苗而起火。房子着火了，自己包在里边出不去，必死于火灾。

同样一个八字，可以取两种象，每一个都能得到合理的解释。所以象既要合于理，又要合于现实生活。

好了，我们的命理释义就结束了。我们用五十节课程，详细讲了命理的基础理论。

《八字干支奥秘》

目 录

第一节 天道的启迪

第二节 阴阳之道

第三节 阴阳象义

第四节 五行象义

第五节 五行生克

第六节 形与气

第七节 体与用

第八节 命理之理

第九节 隐性因果

第十节 十干之位

第十一节 干支之性

第十二节 天干五合象义

第十三节 十神释义

第十四节 十神社会学内涵

第十五节 十神与六亲

第十六节 四柱宫位

第十七节 十天干之甲

第十八节 十天干之乙

第十九节 十天干之丙

第二十节 十天干之丁

第二十一节 十天干之戊

第二十二节 十天干之己

第二十三节 十天干之庚

第二十四节 十天干之辛

第二十五节 十天干之壬

第二十六节 十天干之癸

第二十七节 干支关系

第二十八节 五行生死之一

第二十九节 五行生死之二

第三十节 地支遁藏

第三十一节 地支之合之一

第三十二节 地支六冲

第三十三节 地支六穿

第三十四节 地支三合局

第三十五节 地支刑破

第三十六节 地支之墓

第三十七节 十二地支之子

第三十八节 十二地支之丑

第三十九节 十二地支之寅

第四十节 十二地支之卯

第四十一节 十二地支之辰

第四十二节 十二地支之巳

第四十三节 十二地支之午

第四十四节 十二地支之未

第四十五节 十二地支之申

第四十六节 十二地支之酉

第四十七节 十二地支之戌

第四十八节 十二地支之亥

第四十九节 干支虚实关系

第五十节 干支自合

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