2024年5月15日大同华严寺。

范立雄

华严寺简介

华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年（公元1038年），寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，占地面积达66000平方米，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

据史料记载，辽代佛教华严宗盛行，道宗皇帝曾亲撰《华严经随品赞十卷，雕印《契丹藏全书五百七十九帙，于西京敕建大华严寺薄伽教藏殿安放，并于寺内"奉安诸帝石像、铜像"，从而使大华严寺成为皇家祖庙。辽代末年，寺院建筑十之七八毁于兵火，金代依旧址重建，至元代初年仍不失为云中巨刹明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。明中叶以后分为上下两寺，各开山门，自成格局，始有上、下华严寺之说。清初寺院复遭摧折，康熙初年曾事修补，但风光难现。2008年，大同市启动名城复兴工程，依据寺内"金碑"记载，投巨资对华严寺进行了大规模整修，恢复了辽金时期大华严寺的鼎盛格局。

这座隆盛于辽金两朝西京重地的北国梵宫，寺内的建筑、塑像、壁藏、壁画、平綦、藻井等，以历史之悠久，规模之浩大，技艺之高超，堪称辽金艺术博物馆。主殿大雄宝殿始建于辽清宁八年（公元1062年），金天春三年（公元1140年）依旧址重修，面阔九间，单体建筑面积达1559平方米，是我国现存辽金时期最大的佛殿：薄伽教藏殿建于辽重熙七年（公元1038年），面阔五间，殿内依墙排列重楼式小木作藏经阁38间及"天宫楼阁"五间，巧夺天工，玲珑之致，被著名建筑学家梁思成先生誉为"海内孤品"，大殿中央佛坛上供奉的31尊辽代泥塑堪称辽塑精品，尤以合掌露齿菩萨为最，惟妙惟肖，史学家郑振铎先生赞其为"东方维纳斯"；华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木樟卯结构的方形木塔，通高43米，上景金盘，下承莲池，特别是塔下近500平方米的千佛地宫，采用100吨纯铜打造而成，内供高僧合利及千尊佛像，金碧辉煌，全国唯一，是传统与现实完美结合的典范之作。

云中古刹华严寺，是历史之珍品，是文物之精华，更是中华文化之结晶，将继续以其珍费的历史价值和独特的艺术魅力流传百世

山门

又称天王殿，殿内两侧塑有四大天王像，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。因手持不同法器寓意"风"、"调"、"雨"、"顺"，祈求国泰民安，五谷丰登。

普光明殿面阔七间，进深六间，为重檐歇山顶，其造型上即有一定的辽金建筑风格，又有汉文化的遗传。普光明殿又称普光法堂，供奉华严三圣，中为毗卢遮那佛，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨。环殿壁画绘《善财童子五十三参》，以文殊、普贤和观自在菩萨的造像为中心分为三大部分，讲述了善财童子在又下一篇萨的教诲下参访五十三位老师◇求得善知终成真觉的故事。

推荐

大雄宝殿

始建于辽清宁八年（公元1062年），辽保大二年（公元1122年）毁于兵火，金天眷三年（公元1140年）依旧址重建。大殿面阔九间，进深五间，总面积为1559平方米，为现存古代木构宗教单体建筑中规模最大者。大殿正脊两侧一对琉璃鸱吻高达4.5米，是我国早期建筑中最大的鸱吻。

殿内主供五方佛。为明代艺术之精品。环殿壁画于清光绪十六年由大同本地画工董安等人绘制，共875.2平方米。殿顶平棋为明代宣德年间补装，在清代光绪初年重新彩绘，有1012块，纹饰无一雷同。

普贤阁

普贤阁面阔五间，进深四间，重檐歇山顶楼阁式建筑。阁内供奉普贤菩萨坐于六牙白象之上，造型精致逼真，两侧两尊胁侍菩萨，均为香樟木雕刻的精品。普贤菩萨是象征理德、行德的菩萨。

普贤菩萨音译为三曼多跋陀罗，汉传佛教四大菩萨之一，坐骑六牙白象是大力无比的象征，它坚韧不拔，有大无畏精神，替佛分担痛苦，六

牙白象之六牙表示六度，四足表示四如意。

华严宝塔

华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，塔身明三暗二共五层，通高43.5米，上景金盘，下承莲池，是大同古城内的标志性建筑。宝塔下部是由100吨纯铜打造的全国规模最大的铜质地宫，塔心室供奉元代高僧慧明法师的舍利。地宫供奉大小佛像1000余尊，金碧辉煌，全国唯一，因而又被称为"千佛地宫"。

佛舍利子。

薄伽教藏

建于辽重熙七年（公元1038年），面阔五间，进深四间，歇山顶，是辽代殿堂建筑的典型。殿内佛坛之上供奉31尊辽代泥质彩塑，堪称辽代雕塑之精品，尤以合掌露齿胁侍菩萨最为代表，被誉为"东方维纳斯"。环殿依墙而建的小木作重楼式壁藏38间及后壁当心间"天宫楼阁"五间，雕刻精美，巧夺天工，被梁思成先生叹称"海内孤品"。

整座大殿具有极高的历史。科学和艺术价值，是我国不可多得的订代艺术珍品，被举为"辽代艺术博

东方维纳斯雕塑。

露出牙齿。

孤品藏书阁。

罗汉堂

分两殿供奉十六罗汉，身着僧衣，简朴清净，反映了罗汉修治身心所获得的巨大亲和力。罗汉，是征得果位的佛陀的得道弟子，受人尊敬供养，随缘度化众生。南殿壁画绘《迎天祥瑞图》和《罗汉渡海图》，北殿壁画绘《观舍利光图》和《竹林致琛图》，整体壁画富有情节性，把僧人的日常生活情境与佛教教义巧妙的结合起来。

观音殿

明代建筑，内塑"十一面观音"像，菩萨头戴有十一个头面的宝冠，前面为圣菩萨面相，左边三面为愤怒相，右边三面为慈悲相，背后一面为大笑相，最顶上为阿弥陀佛化相。壁画千手千眼观音像，观世间一切事物，度一切众生，广大圆满，没有障碍。

弥陀殿

佛台中央供奉"西方三圣"，也称"弥陀三尊"，中间为阿弥陀佛，两边为大势至菩萨和观音菩萨。阿弥陀佛能接引信众去往西方净土，又称"接引佛"。主壁绘《极乐世界图》，描述了美丽幸福没有烦恼痛苦的西方极乐佛国的景象，两侧墙壁为《九品接引图》,绘有接引佛所做不同的手印，分别表示接引的不同等级。

药师殿

主供"东方三圣"，亦称为"药师三尊",中为药师如来佛，左侧供日光菩萨、右侧供月光菩萨。药师佛不仅能医治众生身体上的病痛，更能医治众生智慧，慈悲惧不圆满心灵。主壁绘制《药师七佛图》，是我国唯一的药师佛站立像，两壁绘制的《药师十二大愿》，讲述药师佛为普渡众生所发下的十二大愿，要满足众生一切的愿望，拔出众生一切痛苦。

刀削面。

刀削面的来历及特色刀削面，是山西面食的代表、中国五大面食之一、山西四大面食之一。其起源于元朝时的山西，至今已有数百年的历史，故天下刀削面以山西为正宗。传说，元朝蒙古鞑靼人统治中原时，为防止汉人起义，将家家户户的刀具锐利之器全部没收，规定十户共用一把厨刀，用后交回鞑靼人保管。当时山西有一户人家，有老两口，一天中午，老婆婆做好高粱面面团，让老汉去保长那里取刀。老汉去取时，刀却被别人先拿走了，只好返回。当走到保长的大门时，他看见一小块薄铁皮，便拾了起来。回到家时，全家人正等着用刀切面条吃，可是刀没取回来。老汉便拿出小铁片说："就用这个试试！"老婆婆手拿小铁片先是切，再是砍，因均不顺手，渐渐改为削，一会儿便把面削完了，做了一顿很好的面条。这样一传十，十传百，传遍了山西大地。后来朱元璋领兵赶跑了蒙古人，建立了大明朝。这种用铁片削面的方法就在全国推广开来。

游北魏古都大同品晋师傅刀削面

我们住的小店儿。

清真大寺，位于山西省大同市平城区清远街九楼巷。寺院坐西朝东，占地面积9578.71平方米。

寺院沿中轴线建筑布局依次为：山门、省心楼、礼拜殿、后窑殿，该寺始建于唐贞观二年（628年），后毁于战火，明、清时期均有修缮，现存山门为民国建筑，省心楼、礼拜殿、后窑殿均为明清时期建筑遗构。

2009年大同市政府实施清真大寺环境整治修复工程，对山门、省心楼、礼拜殿等中轴线建筑进行修缮，并在南北两侧增建了男寺、女寺和办公用房等建筑。2016年该寺被山西省政府公布为第五批省级文物保护单位。

清真大寺整体布局严谨，规模宏大，是历史之珍品，文物之精华，更是中华民族融合文化之结晶。