少时共嗤诮·晚岁多因循

书@棋*

闲时读读闲书，怡情悦性，养神修心；力所能及，多做些事，人生不过如此而已。内心湛然，别自寻烦恼，别碍人事，别讨人嫌，也许可得老来生活之趣矣。

人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。

——梁实秋

退休制度，古已有之。《礼记·曲礼》：“大夫七十而致事。”致事就是致仕，是说致其所掌之事于君而告老，也就是如今的退休。

白居易诗《不致仕》

七十而致仕，礼法有明文。

何乃贪荣者，斯言如不闻。

可怜八九十，齿堕双眸昏。

朝露贪名利，夕阳忧子孙。

挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。

金章腰不胜，伛偻入君门。

谁不爱富贵？谁不恋君恩？

年高须告老，名遂合退身。

少时共嗤诮，晚岁多因循。

贤哉汉二疏，彼独是何人？

寂寞东门路，无人继去尘。

白居易诗中所言的“贤哉汉二疏”，就是疏广和疏受叔侄。疏广、疏受在中国历史上称为“宁邑二疏”。

疏广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明春秋，家居教授，学者自远方至。地节三年，立皇太子，选广为少傅，数月，徙为太傅。广兄子受，好礼恭谨，敏而有辞。宣帝幸太子宫，受迎谒应对，上甚欢悦，顷之，拜受为少傅。太子每朝，太傅在前，少傅在后，父子并为师傅，朝廷以为荣。在位五岁，皇太子年十二，通《论语》、孝经。广谓受曰：“吾闻‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子归老故乡，以寿命终，不亦善乎？”广遂上疏乞骸骨，上以其年笃老，皆许之。

广既归乡里，日令家供具设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐。数问其家金余尚有几所，趣卖以供具。居岁余，广子孙窃为其昆弟老人广所爱信者曰：“子孙冀及君时颇立产业基阯，今日饮食费且尽，宜从丈人所，劝说君买田宅。”老人即以闲暇时为广言此计，广曰：“吾岂老悖不念子孙哉？故自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以供衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠惰耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也；吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡党宗族共飨其赐，以尽吾余日，不亦可乎！”于是族人悦服。以寿终。（节选自《汉书·疏广传》）

从前读书人十载寒窗，所指望的就是有一朝能春风得意，纡青拖紫，那时节踌躇满志，纵然案牍劳形，以至于龙钟老朽，仍难免有恋栈之情，谁舍得随随便便地就挂冠悬车？当然，真正老骥伏枥志在千里的人是有的，但大部分还是舍弃不下那五斗米，千钟禄，万石食。无官一身轻的道理是人人知道的，但身轻之后，一呼百诺的烜赫的声势不可复得，变成了匹夫徒步之士，有的甚而在街头巷尾低着头逡巡疾走不愿见人。有的闲居无聊，闷得发慌，终日彷徨，悒悒寡欢，也许失去喝茶签到聊天的场所，那种感觉是无比的枯寂吧。

退休生活完全摆脱了赖以糊口的职务，可以去做自己衷心所愿意做的事。有人八十岁开始学画，也有人五十岁才开始写小说，都有惊人的成就。退休不一定远离尘嚣，遁迹山林，也无须隐藏入海，杜门谢客。如果能向汉二疏学习，也不失为一途。二疏告老回乡，虽年老体弱，却用赐给的金银广设学馆，从不收取学子分文，宁侯为了纪念这两位宁邑先贤，将其故里分别命名为“东疏”和“西疏” 。退休后的生活，不仅是给自己活的，也是给后辈们做出一个样子来，是家风家教薪火相续的行动版，更是社会文明进步的恒久力量。

修心正己，传播正能量，

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部分图片：网络（致谢原创）