<p class="ql-block">陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”</p> <p class="ql-block">●《论语译注》：陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。”</p><p class="ql-block">●《论语新解》：陈司败问孔子道：“昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。”及孔子退，陈司败作揖请巫马期进，对他说：“我听说君子没有偏私，君子也会偏私吗？鲁君娶于吴国，那是同姓之女，致于大家称她吴孟子。若鲁君算得知礼，谁不知礼呀！”巫马期把陈司败话告孔子。孔子说：“丘呀！也是幸运。只要有了错，人家一定会知道。”</p><p class="ql-block">●《论语今读》：陈司败问：“昭公懂礼吗？”孔子说：“懂礼。”孔子走后，陈对巫马期作了个揖，走近一步，说：“我听说君子不偏袒，难道君子也偏袒吗？昭公在吴国娶亲，是同姓，叫她吴孟子。昭公懂礼，那谁不懂礼？”巫马期告诉孔子。孔子说：“我真幸运。只要有过错，别人一定知道。”</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">陈司败：陈国主管司法的官，相当于司法部长，姓名不详。也有人说是齐国大夫，姓陈名司败。</p><p class="ql-block">揖：作揖，行拱手礼。</p><p class="ql-block">巫马期，姓巫马名施，字子期，孔子的学生，比孔子小30岁。七十二贤之一，以勤奋著称。</p><p class="ql-block">吴：国名。鲁为周公之后，吴为太伯之后，都是姬姓。</p><p class="ql-block">党：偏袒、包庇的意思。</p><p class="ql-block">吴孟子：鲁昭公夫人，她的称号应当是国家的名字加姓，她出身吴国，姬姓，应叫吴姬。周礼规定，同姓不婚，为了掩饰违礼，故去掉她的姓（姬），改称吴孟子。</p><p class="ql-block">【感悟】</p><p class="ql-block">春秋时，国君夫人的名号一般用她出生的国名加上她的姓。“吴孟子”姓姬，便应称“吴姬”。但是吴国与鲁国的国君都姓姬——吴国是周文王伯父“太伯”的后代，鲁国是周文王的儿子周公“姬旦”的后代。《礼记·曲礼上》说：“取妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之。”按照周礼的规定，同姓是不能通婚的。因此，鲁昭公不称她为“吴姬”，而称她为“吴孟子”（“孟子”是她的名字）。</p> <p class="ql-block">《礼记·坊记》云：“取妻不取同姓，以厚别也。”鲁国与吴国为同姓，自周之始祖古公亶父至鲁昭公已有六百余年，昭公娶孟子，其血统渊源至少已隔二三十代，而陈司败犹以“不知礼”责之，可见周礼影响之深、之广。</p><p class="ql-block">面对陈司败的提问，孔子的回答可以有三种选择：</p><p class="ql-block">一是直接说“不知礼”，这是最实事求是的回答。如果是孟子，他可能就是这种答复，但孔子不会，依他“居是邑不非其大夫”（住在这个城邑，就不非议管辖这城邑的大夫）的一贯做法，这是他最不可能的选择。《史记》中也记载了孔子类似理由的解释，他说：“臣不可言君亲之恶，为讳者，礼也。”如果直接说鲁昭公“不知礼”，那就是孔子失礼了。</p><p class="ql-block">二是回复说“知礼”，这么选择，原因可能有两方面：一则陈司败并没有点明问“取于吴”这件事，而只是泛泛问“昭公知礼乎”，孔子不愿意因一件不知礼的事，彻底否认其他知礼的事；二则他一定有“父为子隐，子为父隐，直在其中”（《子路篇》）的想法，为先君隐，有种潜移默化的本能。</p><p class="ql-block">三是选择不回答或回答“不知道”，面对不方便直说的问题，这也是孔子最常用的答复手段。据《荀子.子道》记载，即便是鲁哀公提问，孔子也有过“三问，不对”（多次问，不回答）的事。</p><p class="ql-block">孔子明知鲁昭公“不知礼”却袒护鲁昭公“知礼”。“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳”，维护国君的声誉是最大的礼。孔子不言非礼之事，言之无益，宁可自己承担过错，也不能说鲁君不知礼。因此，这是孔子以身示范在讲“为尊者讳”之礼也。吴棫所谓“可以为万世之法”者，即此也。</p><p class="ql-block">孔子为鲁昭公隐恶，自己代国君受过；但当他得知对方明礼并对他的做法质疑时，又欣慰于虽他为国君隐恶，但别人也不会盲目崇拜他的所有做法不加思考，而是质疑批判，这样真正的善才能得到承继与发扬，而不会被隐恶而被误解蒙蔽。在这里我看到了孔子敢于为自己的国君担责归咎，为自己的国君隐恶，这是一种担当，国君是一国的首脑，子民如果发现国君之“恶”就到处宣扬，就会导致君主威严扫地，也就无法更好地凝聚和领导人民了，因此作为子民，孔子对外虽知鲁昭公“失礼”却为他保全颜面与威信，不怕被人误会结党失误，这是一国子民的爱君之心和责任感。我们平时在工作生活中作为员工、子女也应该为领导和长辈“隐恶担咎”，因为领导家长代表的是一个组织、一个家庭，我们应该保全他们的威信与颜面，这样才能有利于其权威不受动摇，更有利于组织和家庭的团结、凝聚与工作的开展，至于他们的错误，可以私下反馈，为他们提出合理的建议，而不仅仅是提出问题或职责，这样也有利于“犯错者”接受、反思、改过。所以君子无论何时都应有大局意识，敢于担责归咎，这是责任感，更是胸怀。</p> <p class="ql-block">如果你要挑刺，你或许觉得孔子犯错了，但是，如果不分场合环境，不加以分析解读，那永远都可以找出所谓的问题。</p><p class="ql-block">既然我们是学习，修心，我们应该取长补短，应该有些度量。</p><p class="ql-block">对于孔子当时的情况，他能不知道么，但是如果他直言不讳，丢失的是国家的尊严，这样的话岂能随便说出，我们常说，家丑不可外扬，这也是礼，如果口无遮拦，那就是唯恐天下不乱的行为了。</p><p class="ql-block">息事宁人，是一种中庸的态度，这也是一种智慧。我们可以看到，孔子承认了自己的错误，这一点，却是很多人做不到的，所以在德行上，孔子牺牲了自己，保全了国之尊严，这难道不是舍己为人么，孔子可以为了自己的尊严直言不讳，但是这样的做法，恐怕才是私心的体现吧。在宏观面前，微不足道，正如国兴才能家和。如此而已。</p><p class="ql-block">名气越大，权位越高的人，往往接收到的信息只是恭维，陈司败能指出孔子的错误，所以孔子说自己很幸运。</p><p class="ql-block">子曰：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行（《孔子家语·六本》）”，君子能坦然接受他人的批评，勇于承认自己的错误。参读《子张篇》19.21子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”</p><p class="ql-block">对于我们一般人来说，听到别人说自己的缺点错误，不愤怒生气就不错了。哪里还会有什么“有幸”的感觉呢？不过，细细品品孔子所说的话，自己有了错误别人能指出来，总比自己有了错误没人愿意或没人敢给你指出来好。当别人为我们指出过错时，我们一定不要恼羞成怒，暴跳如雷，而要学习圣人的涵养，闻过则喜，把它当作一件“幸事”接受下来。有则改之，无则加勉，使自己成为一个受人尊敬的人，一个没有人愿意或没有人敢给你提意见的人。</p><p class="ql-block">孔子既不为鲁昭公辩解，也不欲指责陈司败的无礼，而只从自身出发，说自己如果有过错，别人一定会指出，这是自己的幸运。两者修养境界高下立判，相信陈司败听闻孔子言语后，也会自愧反省。</p><p class="ql-block">孔子心地光明，涵容广大，仁智并显，其至德圣性，如天之日月，万古可见！</p><p class="ql-block">让我们一起在《论语》的智慧引导下，走向更美好的生活。原创 当下的事放下的人 凡人微光星火成炬</p>