闽浙五天行摄录（5)瞻访国清寺

新玩童

5月1日，今年劳动节长假的第一天、我们此番闽浙游的最后一天，游览项目是瞻访国清寺。

　　国清寺，位于中国浙江省台州市天台山南麓，这座千年古刹，以其深厚的文化底蕴和秀美的自然风光吸引了无数游客前来探访。

国清寺始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”改名为国清寺。

从自然景观来看，国内大部分古刹均选址于三面环山的谷地（如宁波天童寺、普陀山法雨寺、杭州灵隐寺、嵩山少林寺等），而国清寺却坐落于四面环山的世外桃源式的地理环境之中。

国清寺是我国佛教天台宗的发源地，陈隋之际，智者大师（538-597年）在这里创立。

如果说观音道场是以普陀山为主，文殊菩萨是以五台山为主，那么国清寺则是以罗汉道埸为主。各有主次，佛门亦不例外。

国清寺不仅是天台宗的发源地，也是中国佛教史上的一座名刹。寺庙内的建筑、雕刻、绘画等艺术形式都展现了我国古代文化的瑰宝。同时，国清寺也是我国重要的文化遗产之一，被列入了世界文化遗产名录。

更可贵的是面对今天物欲横流的社会，国清寺非常淡然，不收门票，提供茶水。寺内那些风化变色的墙身与青苔斑驳的路石，一 一在诉说着它的与众不同......

我们抢早，为避开游客高峰，大巴八点钟就停在最靠里的停车场了。 进寺要走一段宽阔的林荫路。我们边走边赏景。老天帮忙，隔夜一整天的雨，天亮时停了。 山雾迷蒙缥缈 沿着赭溪旁山下的林荫路蜿蜒向东，祥云峰下屹立着一尊残塔，这就是国清寺著名的“隋塔”。 隋塔，为隋开皇十八年，晋王杨广为报智者大师给他授菩萨戒的师恩而建造的报恩塔。塔高59.4米，六面九级系空心楼阁式砖木结构，塔形与杭州六和塔相似。因遭火毁飞檐斗拱，形成四周空洞。其色绛黄，雄伟壮观。

　　其实，这隋塔是宋时重建，只有隋名却无隋身。

七佛塔，俗称“迎宾塔”，是为纪念“过去七佛”而建。 始建于隋唐时的七佛塔早已不存，1973年重修国清寺时，在旧址上重建，将旧有的镂空样式，改成了实心造型。 教观总持影壁。 正门影壁 国清寺山门一反常规，朝东开而不朝南开。进山门转直弯，甬道两旁浓荫蔽日，修竹夹道，平添了深幽神秘的气氛。 麒麟壁 镇寺之宝隋梅。

　　传为隋代寺院初建时天台宗五祖章安大师手植，这是国内最古老的梅树之一。文革中，隋梅濒临枯死，古寺全面整修后，枯木回春，花满枝头，果实累累，实为一大奇观。旁有陈钟祺、赖少其等所书的“隋梅”及跋语。

罗汉堂，有18尊元代所雕的楠木罗汉。传说济公是降龙罗汉投生，天台是其出生地。 这棵盛开着的杜鹃引来了无数的游客。 三賢殿 奉祀唐代国清寺高僧丰干、寒山和拾得三位贤人。佛教称他们为三大士。

　　丰干和尚在寺内负责舂米，但经常骑着老虎出入寺院，其实是弥陀佛的化身；拾得和尚是丰干在路上拾来的，所以起名拾得，拾得在寺内斋堂工作，时常留一些斋饭给寒山食用，是普贤菩萨的化身；寒山和尚是有名的诗僧，留下三百多首诗词，是文殊菩萨化身。民间奉拾得、寒山为“和合二仙”。

寒山与拾得之间的这段对话，可谓家喻户晓。 寒山写的诗。寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山。

　　傅印法师（傅是传字的繁体字），释传印法师，1927-2023。1954年于江西云居山出家，1955年受戒，曾任中国佛教协会会长、名誉会长、中国佛学院名誉院长、研究生导师。

独笔鹅字碑。
　　碑上“鹅”字一半为书圣王羲之真迹，另一半为天台书法家曹抢选补书;咸丰九年(1859 )，华顶山上发现东晋书圣王羲之鹅字半块真迹，经曹抡选七年摹写，补为全璧，移碑于国清寺。 国清寺内的文人墨客题咏众多，我在罗汉堂外的碑廊，找到了柳公权的“大中国清之寺”的题刻。 国清寺放生寺，又称鱼乐国，传说此池深不见底，与东海相通。

　　放生习俗的形成，是佛教中国化的一个具体表现。佛教徙的放生活动及其仪轨最早始于智者大师。

弥勒殿前竹林。 唐代天文学家、僧人一行，为编制《大衍历》至国清寺求算学。走到丰干桥时，适逢北涧山洪爆发，流淌不及的洪水就大量向西涧涌去，形成了涧水向西倒流的奇观，留下了“千里求算，涧水为之西流”的千古佳话。

后人竖立的这块碑，和前边的“双涧回澜”照壁呼应。“一行”不是几个人，而是单指一行和尚。

国清寺内我们游览了约两个小时。出来时我没有走原路，碰到戈老师夫人后一起走了西边的田陌小道。路上另有一番风景。 午饭是在这里用的自助素斋。 虽然没有荤，感觉比前几顿的团餐可口。 留下五天游的最后合影。

　　下午四点钟，我们平安回到苏州。

本篇结束，谢谢你的关注和浏览！

　　闽浙五日游记至此完工了，现在既有如释重负感觉，又因水平有限，草草不恭而诚惶诚恐。不到之处请游伴多多包涵。

这次跟团游的性价比还是比较高的，每天都有玩，每天都很开心，算来毕竟只付了899元团费，尽管景点安排上似可讲究，有的甚至不放入更好。