月映金天朗风来玉宇清黄金夜献文成灶青鸟朝翔太乙坛文化寻根太乙山太池太乙真人与《西游记》关系古诗经典赏怀

陕艺~范攀

天池欲近天，太乙翠华山；汉武祭太乙，翠宫忆翠仙。太乙复太一，真人修行处；神仙叠演变，释道互参差；或太乙元君，或太乙真君；或太乙真人，或救苦天尊；历史永向前，释厄形名变；道教与时进，文化互融通；汉唐宋元明，救苦媲观音；莲花九头狮，循声还依道；小说西游记，淋漓多体现；文化来寻根，祈雨太乙山；风伯和雨师，天子拜太乙；一座太乙山，复名翠华山；神山神位高，治国先有礼；有礼知敬畏，祭天神为人；祈福复祈雨，保风调雨顺；道法尊自然，正心以诚意；敬德而保民，慎终以追远；天人以合一，传统弥足贵；山水名胜地，我辈复登临；浮想以翩翩，唐僧取经记；治愈有神方，太乙别洞天；西游释厄记，长生德心性！ 太乙与太一神中国哲学概念，太乙，又称太一、泰一，古代指天地未分前之混沌。指宇宙万物本源、本体，又称“道”。西汉元封二年(前109年)，武帝至太乙湫池祭祀太一神，建太乙宫。古代“一”与“乙”通用。谷随山名，亦称太一谷。太乙作为天星名，指北极星，即帝王之星。终南山之代称为太乙山。 魏晋道书《老子中经》将"太一"列为第一神仙："上上太一者，道之父也，天地之先也。" 南朝陆修静《洞玄灵宝五感文》列"太一斋"为灵宝斋法之一，其特点以恭肃为首。宋吕元素《道门定制》卷6引唐五代杜光庭语称："太一斋，十神太一主之。帝王修奉，展礼配天。" 太乙真人太乙真人又称太一真人，泰一真人，史记封禅书载：天神贵者太一，天官书曰：中宫天极星，其一多者为太乙常居之所，汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅，礼记亦载有太一天帝，道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。 太一神的来历亳人谬忌奏祠太一方，曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其後人有上书，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。天子许之，令太祝领祠之於忌太一坛上，如其方。後人复有上书，言“古者天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；太一、泽山君地长用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛”。令祠官领之如其方，而祠於忌太一坛旁。《史记·卷二十八·封禅书第六》司马迁 八明故太乙真人曰：常於太极握枢机，动静神珠降幌帏。自有灵宝生玄谷，黍珠空歌啸咏时。是也。得此饵之，必登真人之位，故下仙莫能阶此髻絮矣。太一神咒谨请太乙天真，太初天真，真仙真人，上应乾位。六丁左神，六甲右军，为吾上受天心，普救万灵。太一神咒，南方火轮。除邪去病，取水勑摄。太乙真人颂曰蓊冥无心，太渊潜形。苍色混同，存化凝灵。鸿毛不动，内外含贞。龟啖红虺，结秀真精。日月朦胧，璇玑不升。白霓青雾，往复交并。七日神通，自见玉清。道书《上清灵宝大法（宁全真）》 《太一救苦护身妙经》 尔时，元始天尊在玄景之上清微天中九色玉堂，升七宝座，放大光明，普集万灵，与天教化。十方天尊、道君、老君、帝君、元君、丈人、圣人，万万仙众，俱来诣座，听宣妙法。於是梵王称善，帝释欣歌，仙乐自响，随光而至。是时太上老君身离玉座，步蹑莲花，真人侍於左右，玉女扶於曳裾，至天尊前，奏曰：臣等蒙师开化，受福天堂，施功无极，恩不可量。臣观三界之中、苦海之内，无量众生，横遭厄难，罪网牵缠，异类群情，难逃生化。臣不可住於太清，欲仗威光，分身三界，救度群情。惟望至尊，观心慈欲。 於是元始天尊微起法身，告老君曰：善哉善哉。汝离玉座，惊怖万天，救苦救生，不须汝言。可还座中，吾为宣说。 天尊曰：万物吾生，万灵吾化。遭苦遭厄，当须救之。不须汝威力化身救度。此东方长乐世界有大慈仁者，太一救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元帅，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，今告汝知。 老君重奏曰：此之威神，有无量变化，如何得至我师御前。 天尊告老君曰：汝可举声唱太一之名，使仙官齐咏，自然应化现身。 於是老君众仙等，遵其教旨，齐声称咏太一救苦天尊之名。忽见帝君班中有童子一人，步步蹑於莲花，稽首至天尊前奏曰：臣乃太一，为我师开化说法。臣集相聚形，听宣妙音，天中快乐一时，地下动经万劫，三界之中，群生受苦，高声叫唤，苦哉苦哉。旋绕天尊，礼拜俯伏，乞下天关。於是众仙见童子奏对泣泪滴衣，哽噎叹言。天上快乐，地下受灾，轮回报对，何时清闲。 天尊告太一曰：汝行愿慈悲，众生受苦。依汝行愿，分身救之。童子喜笑，再拜而退。众仙观见童子化一天尊，足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子左右从随，乘空而去。又见天尊化一帝君，足蹑莲花，手执如意，圆光照耀，九头狮子左右从随，乘空而去。又见帝君化一真人，足蹑莲花，手放神光，上通九天，下通九地，九头狮子左右从随，乘空而去。又见真人化一女子，身着火锦衬衣，披发跣足，蹑於莲花，手执金剑，圆光照耀，九头狮子，口吐火焰，绕於身形，乘空而去。 老君奏天尊曰：此圣威德，变化救生，从何而有，甚劫修行，惟愿应机，为众宣说。 天尊曰：此圣在天呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪，呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气，吾是汝之根，汝知吾知，此是九阳之精，甚灵甚灵。汝可秘之，不可尽述。是时老君闻天尊言，闭目定神，弹指叩头，咒曰： 元元之祖气，妙化九阳精。威德布十方，恍恍现其真。三九扬风出，徘徊离始青。恭敬生琼液，奉之免渴饥。万灵当信礼，八苦不能随。积行持科戒，提携证玉京。 尔时，天尊重告老君及诸仙曰：若有众生，时遭疾疫，病痛缠绵，可以焚香念诵圣号，看转此经，疾患退散，克获安宁。若有众生求官觅职，奸佞妄生，但当念诵圣号，看转此经，自然嫉妬不生，高迁禄秩。若有众生泛涉江海，波浪所惊，鱼龙欲伤，可以存思念诵圣号，便得达岸，无有害伤。若有众生值雷霹雳，风雨惊怖，但当存思念诵圣号，神气爽清，魂魄不动。若有众生父母师资，六亲不和，兄弟乖疏，但当存思念诵圣号，看转此经，自感六亲和睦，父慈子孝，兄友弟恭。若有帝王国主，朝生叛臣，兵火作乱，风雨不调，万民涂炭，怨地尤天，但当持斋念，看转此经，风雨便得顺时，叛臣败露，国泰民安。若有众生为邪精鬼贼，妄来所伤，但当存思念诵圣号，妖魅自止，鬼贼灭亡。若有众生山林往来，被虫蛇禽兽奔夺所伤，但当存思念诵圣号，禽虫自退，不敢来害。若有女人怀受胎孕，临产艰难，但当存思念诵圣号，自感真气佑护，无痛无伤，便生智慧之男，有相之女，六根具足，母子团圆。若有男子女子慕道求仙，在家出家，养性养命，但当存思念诵圣号，看转此经，便得功行圆满，白日升天。若有众生频遭枷锁牢狱之中，呻吟难诉，但当存思念诵圣号，便得解脱，出离囹圄。若有众生为七祖九先、门人同学、夫妻男女身殁之后，流滞寒庭，未得托生，但当存思念诵圣号，自然出离阴境，便得生天。若有众生为冤家牵引，复连相缠，但当存思念诵圣号，冤家解释，后连断除。 於是，天尊告老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵。每月三九日，多降人间。常於净室中，焚香礼拜，柳枝净水，时花药苗，如法供养，自然寿满一百二十，五福常臻，八难远离。切忌灶下灰烬，石榴秽物，此为不洁，勿令触之。 尔时，天尊说经毕竟，大会之中群仙唱善。狮子能语，凤凰能言，鱼龙成人，枯朽还生，蠢动含情，福资皆徧。巍巍堂堂，皆得升仙。於是道君、老君、无量众真，同声赞叹：今闻妙音，大获利益。奉辞而退。 撰人不详，约出於唐宋间。言念诵救苦天尊祈求护卫。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。 太乙救苦天尊形象唐朝杜光庭编《道教灵验记》中说，太乙天尊端坐于九色莲花座上，九色莲花下有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，金童玉女、众多真人、力士、金刚神王卫护身旁。又《青玄济炼铁罐施食全集》描写：“身骑九头狮子,手持杨柳洒琼浆以救苦度亡。 源流太乙救苦天尊起源甚早，又称东极青华大帝、太一、泰一、泰皇，是先民对「道」的别称，有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。我国古代尚未崇拜三清道祖之前，已将「太一」视为天界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的发源。如郭店道家楚简中说「太一生水」；《汉书．郊祀志》记载「天神贵者太一。」《楚辞补注》在解释〈九歌．东皇太一〉时，也说「太一，天之尊神；祠在楚东，以配东帝，故曰东皇。」甚至原始道教流派之一的太平道，也奉祀「太一」为主宰神。 《道士步虚词七》南北朝：庾信道生乃太乙。守静即玄根。中和炼九气。甲子谢三元。居心受善水。教学重香园。凫留报关吏。鹤去画城门。更以忻无迹。还来寄绝言。 《赐道士邓紫阳》唐：李隆基太乙三门诀，元君六甲符。下传金版术，上刻玉清书。有美探真士，囊中得秘书。自知三醮后，翊我灭残胡。 《过太乙观贾生房》唐：王维昔余栖遁日。之子烟霞邻。共携松叶酒。俱簪竹皮巾。攀林遍岩洞。采药无冬春。谬以道门子。征为骖御臣。常恐丹液就。先我紫阳宾。夭促万途尽。哀伤百虑新。迹峻不容俗。才多反累真。泣对双泉水。还山无主人。 《和仆射晋公扈从温汤（时为右补阙）》唐：王维天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗外，温谷幔城中。奠玉群仙座，焚香太乙宫。出游逢牧马，罢猎见非熊。上宰无为化，明时太古同。灵芝三秀紫，陈粟万箱红。王礼尊儒教，天兵小战功。谋犹归哲匠，词赋属文宗。司谏方无阙，陈诗且未工。长吟吉甫颂，朝夕仰清风。 《冬夜宿仙游寺南凉堂，呈谦道人》唐：岑参太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。爱兹林峦好，... 《出塞》唐：杨炯塞外欲纷纭，雌雄犹未分。明堂占气色，华盖辨星文。二月河魁将，三千太乙军。丈夫皆有志，会见立功勋。 《和辅先入昊天观星瞻》唐：杨炯遁甲爰皇里，星占太乙宫。天门开奕奕，佳气郁葱葱。碧落三乾外，黄图四海中。邑居环若水，城阙抵新丰。玉槛昆仑侧，金枢地轴东。上真朝北斗，元始咏南风。汉君祠五帝，淮王礼八公。道书编竹简，灵液灌梧桐。草茂琼阶绿，花繁宝树红。石楼纷似画，地镜淼如空。桑海年应积，桃源路不穷。黄轩若有问，三月住崆峒。 《宿昭应》唐：顾况武帝祈灵太乙坛，新丰树色绕千官。那知今夜长生殿，独闭山门月影寒。 《求仙行》唐：张籍汉皇欲作飞仙子，年年采药东海里。蓬莱无路海无边，方士舟中相枕死。招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实。九皇真人终不下，空向离宫祠太乙。丹田有气凝素华，君能保之升绛霞。 《香风楼》宋：姜特立太乙真人一叶莲，浮游万顷思悠然。我今不愿瀛洲去，愿作香风水上仙。 《渔父词/渔父》宋：蒲寿宬远入茫茫无尽边。渔舟来往似行天。敧枕看，不成眠。谁识人间太乙仙。 《次韵和李舍人立秋祠太乙宫宿斋书事之什》宋：杨亿太乙祠宫肃，斋居薦至诚。已将茅缩酒，应用面为牲。月映金天朗，风来玉宇清。玄谈知理胜，蔬食觉身轻。仙驭排云下，空歌绕殿声。仍闻得丹诀，簪绂顿忘情。 《次韵和盛太博寄赠阁长宿斋太乙宫之什》宋：杨亿汉武亲祈太乙壇，国朝特祭领祠官。羽旗摇曳晨曦上，素瑟凄清夜漏寒。驾鹤浮邱应暂下，偷桃方朔合留残。斋居数宿偏蔬食。定忆中厨政事餐。 《上元日驾幸太乙宫烧香》宋]：孙固金舆晨动暖风微，比屋欢呼望帝晖。天喜宴开祈福地，云深香满侍臣衣。九韶凤舞当双阙，万烛龙趋护六飞。为与吾民同乐事，月寒犹未下端闱。 《依韵和贾直孺舍人初春祠左太乙二首》宋：王珪太乙灵宫近帝都，夕迎丹节下层虚。方从宣室承釐后，更约浮丘把袂初。文藻自高鹓掖诏，姓名应冠蕊台书。我惭昔预祠春客，曾梦钧天侍燕胥。 《依韵和王宣徽奉安中太乙神像》宋：王珪太乙真庭结宝坛，中涵元象本无言。三山波涌楼台近，北极星环剑佩尊。岁人飞宫初在丑，神移列驭直从坤。妖氛自逐灵旂卷，瑞谷常登御廪蕃。晓日破红浮门栱，夕云凝紫护周垣。龙随圣笔栖碑首，鹤带仙书语洞门。天马应歌来伏卫，岳祗聊职听朝昏。传闻词客新吟苦，玉案缠承上帝恩。 《奉诏立春日祝太乙宫书事》宋：刘筠..菜盛齏珍。鹄浴薰汤洁，龟存踵息匀。金胥传漏箭，云襡换朝绅。霞接浮丘袂，星瞻太乙神。九光龙檠密，百和鹊樽新。磬度松间籁，歌飘海底尘。中天鸣素瑟，五鼓下琼轮。祝册精衷道，沈榆拜席陈。殿趋凫舄急，廊转羽旋频。荐幣冰纹滑，升樽玉液醇。楼居排逈汉，歘驾返清晨。习习灵风远，欣欣瑞木春。祥氛披辇道，迟景上城闉。 《以入定大士太乙真人像送莞晦叔》宋：敖陶孙真人与大士，兰菊而异芳。坐卧得定力，铜眼铁脊梁。是中有佳趣，山海个茫茫。或时现神妙，尘迹生怪光。云何得此本，有僧吴下狂。饮酒不计斗，褚无一丝藏。兴来高闭门，落笔如追亡。走送臞庵室，洗心一炉香。盘陀旃林阔，枕藉玉井凉。蒙头帔衲古，遮眼经论长。不知几陵谷，睡稳坐不僵。君家定吉梦，二士相迎将。辟除寒具油，... 《木郎祈雨咒》宋：白玉蟾乾晶瑶辉玉池东，盟威圣者命青童。掷火万里坎震宫，雨骑迅发来太濛。木郎太乙三山雄，霹雳破石泉源通。神震巽土皓灵翁，猛马四张（外囗里力）火冲。流精郁光奔祝融，巨神泰华登云中。墨旛皂纛扬虚空，掩曦蒸雨屯云浓。阏伯撼动崑崙峰，幽灵翻海玄溟同。冯夷鼓舞长呼风，蓬莱弱水兴都功。龙鹰捷疾先御兇，朱发巨翅双目彤。雷电吐毒驱... 《丹诗》宋：白玉蟾太乙坛前偃月炉，不消柴炭及吹嘘。金翁跨虎归瑶阙，姹女骑龙到雪壶。採得三斤寒水玉，炼成一颗夜明珠。从兹只用抽添法，产个婴儿一似渠。 《李伯阳赞三首》宋：白玉蟾道是太乙元君，又是河上丈人。渺渺太清之境，巍然道德之身。 《曲肱诗二十首》宋：白玉蟾太乙天皇谒紫清，翠娥百万拥云軿。当时不合抬头看，忽见天丁叱火铃。 《观鱼歌》宋：白玉蟾君不见北溟有鲲能吞舟，浪屋涛山相拍浮。忽朝击水三千里，九万扶摇吴叶秋。道人放浪游太乙，一泓寒玉浸春碧。十太晴波何净明，百尾巨鱼自跳踯。锦鳞铁鬣红玉鬐，珠齿冰腮紫金脊。绿玻瓈里飞璚梭，碧琉璃中掷金尺。吾疑汉室曾漏网，否则禹门曾点额。钓台千古松风寒，渭水一竿霜月白。子产之意徒洋洋，庚氏之呼可策策。有时听琴跃水心，... 《题仙槎寄呈王待制》宋：白玉蟾空浮。初非孔圣乘桴志，薄类梁僧渡苇谋。庐阜插篙空木末，武夷停櫂尚岩头。争如太乙真人叶，往盪须弥绝顶秋。昔者天孙失机石，我疑博望乃牵牛。却无沧海桑田事，底用浮家泛宅愁。个里且吹无孔笛，向人只下直针钩。而今性水涵孤月，休遣禅河起一沤。逝者如斯曾不返，凭谁为我问阳侯。 《舟中夜坐》宋：戴复古独坐观星斗，一襟秋思长。天河司米价，太乙照时康。月浦孤帆过，风荷一路香。持杯问舟子，今夜宿谁乡。 《高二承宣与苏二左司唱和春雨诗远蒙见寄依韵》宋：晁说之太乙池中舰，洞庭湖上蓬。问谁今得乐，宇宙钓丝中。 《时雨》宋：孔武仲空车辗雷帜推电，千里冥冥甘雨遍。元丰嘉号卜长年，太乙尊神宅畿甸。齐宫夜祷天俯听，美泽朝流慰人愿。豆苗蓬蓬粟低垂，土脉舒苏蝗不飞。野老讴歌忘帝力，夕阳相与荷锄归。 《渼陂子还山歌》明：王廷相少微宫中星彩蚀，先生归来盘白石。终南山前玉光发，先生采苓歌明月。明月徒照青林人，开花落花空恼春。春风入门两佳客，委坠枯槁羞常伦。飘翩鸾鹤本难疋，出没蛟龙自有神。君不见风云不发李飞将，奴史封侯取卿相。敬通文章绝世奇，垂老蓬蒿苦相向。古来万事安足辩，谁向蓬莱问清浅。池鱼城火今何辞，白璧苍蝇讵能染。太乙山，渼陂水，摇荡晴春几千里。长日独弹琴，青天时隐几。不为枯查悲逝波，且倚幽兰赏佳士。佳士栖碧山，浮云任往还。著书弥岁月，消息满人间。人间五岳庆云开，天上六龙白日回。东山终为苍生出，绮皓还因嗣帝来。嗟予留滞秦城东，鄠杜风流在眼中。梅花雪落空惆怅，明日关门自转蓬。 《西京篇》明：王廷相王自爱长生乐，粉面铅姿却情薄。已闻入海访神山，更道分官祀灵岳。灵岳神山在何处，太乙无灵岁华莫。坛上烟霏百和香，青鸟飞来忽飞去。瑶池王母碧霞盘，桃赐人间已三度。 《太乙坛歌》明：屠应埈太乙坛高凌紫氛，宫中夜夜延神君。金盘千尺泻朱露，茎台五色飞龙云。撞钟鸣鼓邀百祥，回旌驻跸瞻景光。石检亲封绿文甗，河图著纪赤符昌。九华灯明列星烂，八变乐终万灵见。至尊端笏礼中天，北斗垂芒指前殿。皇皇圭璧奠甘泉，奕奕楼居通列仙。侍祀独有东方朔，登歌新协李延年。白茅授册侯五利，青鸟衔书作前使。贝阙徘徊河汉沉，绛节缤纷王母至。武皇北面来相迎，稽首至道闻要精。能驱三尸炼五魄，可以阅世为长生。帝闻斯言再拜受，宴罢言归乐无有。 《秋兴八首》明：尹耕铜龙春辟晓光寒，金水桥横白玉栏。见说汉皇求大药，故邀王母到长安。黄金夜献文成灶，青鸟朝翔太乙坛。不是岁星陪帝辇，蟠根谁奉殿中欢。 《题画为李宫詹子蕃》明：黎民表武帝清斋太乙宫，上林无处不春风。遥知绛节随王母，青鸟飞来御苑中。 《分得九仙观送刘司务之天官》明：赵迪石窗无人白云冷，药炉有火芙蓉开。春林不辨武陵处，阴崖尚忆瑶池路。仙乐时闻太乙宫，翠禽声起勾陈树。鸦浴池边日未斜，洞门流水秦人家。湖光占处知残雨，山色晴中见落花。朝来送君即倾盖，离筵与群仙会。仙人吹笙期子来，碧桃花下应相待。9 《太乙元真保命长生经》 太乙元真曰：积阳为神，积阴为形。阴阳两半，合成其身。犹如日月丽於虚空，昼夜不息，各行其分。忧悲喜怒递相攻夺，生老病死因之而有。夫前识者，道之子，形化者，道之母。既知其子，须识其母。母者，太上之分身也；子者，本心中之一也。二者合同，胎养形魂。人能识之。可以长存。故善精思者，内视不瞬，内听不昧。使欲者不欲，不欲者欲，以阳化阴，以和化心。心和黑静，阴弱神正。神正则精专，精专则影灭，影灭则形忘，形忘则神应，神应则和同。和同则天上精光可入，精光既入。阳黑独化，举身排空，所适元碍。亦如还丹入口，却诸阴累。专阴致神，以致不死。暗尔仙众，诸神文咒曰：三清上境，太乙元真，布和法化，开光度人，炼魂日官，校魄月轮，天帝总黑，地官飞尘，千二百灵，万二千神，合成仙宅，立为真身。真身之中，七政九宫，心光朗耀，照玄明宫，明空大神，和气心真，内清五藏，外召五神，精思不穷，开光度人，老者反壮，故者还新，饮食六甲，三景同春，十二吏兵，保卫尔身，日诵千遍，上朝元君。元真老君，至道独存，保尔元命，卫尔灵根。勤叩天鼓，和形炼魂。齐诵不忘，当见神尊。策空驾浮，升天蹑云，诵前咒讫，则注目存，神引神黑，攻一切人身中万病立痒。若修长生得道之法，即诵此咒。满十万遍，即端坐内思，更莫外绿。不经十年自然成道。若护国。 帝主保时道君，当诵此经，冲神保命，行功救人，阴阳不愆，风雨调顺。若有兵革水旱，当依《太乙圣真经》铸十六真人及太乙真像。修行斋录，则所向皆胜，其法具载《太乙圣真经》。若逢修真道士，则盟坛受之。若遇凡流，则不得妄传，必殃九祖，谪罚六亲，戒之1．秘之：如护眼目。诸仙闻已朝礼依行，各还本官，精思妙道。藏之金柜，秘之玉函，昼夜齐诵，勿常示人。唯仙门师，当依此教。 出处：《正统道藏》洞真部本文类. 《全真七子布天罡北斗所吟》当代：金庸一住行窝几十年，蓬头长目走如颠。海棠亭下重阳子，莲叶舟中太乙仙。无物可离虚壳外，有人能悟来生前。山门一笑无拘拟，云在西湖月在天。