游大理悬空寺

无为

风花雪月的大理拥有四座令人眩目惊叹的悬空寺，分别为宾川崆峒山观音阁、剑川石宝山宝相寺、南涧石洞寺和祥云天华山天华寺。

白云飘飘、琼楼玉宇的天华山有“云洱无双地，匡州第一山”之誉，山巅双峰对峙，中间为高深的大黑箐，空中楼阁般的天华寺高悬东侧山腰，独具仙山灵气。

悬空寺下是高深的大黑箐

东峰山腰有悬空寺，与崆峒山观音阁相同，天华寺亦悬嵌绝壁之上，前临深渊、后倚陡崖，惊险眩目。

当年徐霞客两次过祥云，惜与天华山擦肩而过，仅在《滇游日记》中提到了天华山：“始知大脊（山脉）自九鼎南下，至洱海卫城南青华洞东度，又耸而南为水目山，其南又东转为天华山。”我想假如徐霞客知道天华山、天华洞、天华寺之险奇，那肯定是会去寻游的。

祥云是“彩云南现”和“云南”地名的源头，历经两千多年开发后，田畴连片、村寨稠密。虽然如今汉族是祥云的主体民族，但历史上这儿是南诏、大理国的核心区，有着深深的白族和彝族文化烙印。

天华山西峰，过云南驿后一直向南，经过无数岔路口，穿过许许多的村寨，来到了坝子南端，但见群山连绵，估计离天华山已不远了。

果然，绕了一个山弯后，眼前兀然现出了雄伟双峰，只见左峰山体浑圆，右峰山势险要，遥见山腰有亭台楼阁。

山上树木不多，多覆盖着灌木和仙人掌，手掌般的仙人掌正开着金灿灿的花朵，如此仙山仙境仙人掌，真是绝了。

石径石墙

山路像一条长长的飘带缠绕山间，数百年无数善男信女虔诚的无私付出，在山上硬生生打造出一条坚实的临崖石板路，靠崖一边砌就了整齐的石墙。走在这样的路上，对劳动人民的钦佩之情油然而生。

明 碑

山脚有几方明代摩崖碑，但碑文多泐。沿途多摩崖石刻，让人记忆深刻的是原中国佛教协会会长赵朴初所题“天华山”和古人“云洱无双地，匡州第一山”的感叹诗。

依山势而建的上、中、下三庵

天华寺下庵、中庵、上庵依山势立体分布。

从下往上依次经过下庵、中庵，两庵均为传统的宫殿歇山顶式建筑，修建在石径弯道处，临崖险要。

过中庵后即见那那个著名的仙人脚印，脚印在石磴上，脚趾、脚掌惟妙惟肖，让人感叹造物主的神奇。

天华洞前大殿连着三座六角亭式建筑，此为面积最大的上庵，当年古人在洞前凿出宽大平台构建此群组建筑。

嵌入天华洞的大殿

嵌洞架梁设计和众多飞檐让悬空寺有欲飞之势，从上、下、南、北多个方向看，天华寺都有悬空之感，正是古人独具匠心的智慧和劳动，让天华寺势若悬空，真乃鬼斧神工之妙。

受限于地势，上庵所有殿亭下部中空，为过道和僧人、香客打坐、生活的空间，菩萨神君一律都上了亭楼，在空中楼阁俯瞰人间。

建在石头上的古寺

天华寺供有释迦牟尼、观音菩萨、太上老君和孔子塑像，系典型的儒释道“三教寺”，散发出肃穆庄重的气氛， 那些栩栩如生的的罗汉塑像富有人间情趣。

飞檐翘角

史载天华寺始建于唐时，唐武德七年，云南县改称匡州，道士赵真人在天华山修炼，建盖了宫观仙坛和神台。明末宗祯年间，天华山上相继建建成了玉皇阁、王母阁和观音阁，并发展成为儒释道合一的寺院。当年，隐居在天华寺的明御史李素著有《南华奏议》，天华山亦随之名扬四方。

寺北端多荆棘和仙人掌，并有一条惊险的攀岩小路通往崖顶，从这里南望，天华寺悬空之势更为明显。

寺里有人“打拼伙”聚餐，猪嘶人吼，很是热闹，我好奇问一女香客为何寺庙里喂养猪，她说系守寺之人豢养，以补贴家用。

十八罗汉塑像

那女香客很热心，详细介绍了天华寺的历史和近况，说天华寺主体建筑曾毁于文革，八十年代时重建，但基本保持了原貌。

上庵东侧是东石楼，从这边看，天华寺的悬空感愈加强烈。

东石楼

东石楼意为石洞楼宇，笔直的山崖上有四个串珠状的岩洞，岩洞上下相连，恍若洞开的楼宇，洞里均供有神像菩萨。

从东石楼向上仰望，即见“石龙倒挂”，绝壁之上两条青色岩石形如惟妙惟肖的苍龙悬挂崖上，宛如神龙天降守护着悬空寺。

别有洞天

那石龙龙头、龙身、龙角、龙鳞清晰可辨，最显眼的是硕大有神的眼睛，天工开物、神奇震撼。

石龙倒挂

据说每年正月初九庙会都有隆重的石龙挂彩仪式，挂彩之人徒手附岩攀壁，将红彩挂于龙头，惊险叫绝，扣人心弦。明代诗人刘善赋曾作律诗赞叹：“巨灵突兀显示奇踪，绝壁千寻倒挂龙；莫谓石顽无雨降，须知洞古有云从。”

嵌入山体的石墙

石龙有两个神话传说，一说诸葛亮当年南征“七擒孟获”时，此黑龙听从诸葛亮调动，破了孟获山猿野豹豺狼怪阵的黑龙，胜利后返回龙潭时路过天华山时化作石龙倒挂山巅。二说古时一位修炼成仙的道人飞升而上，在绝壁顶上等待天门洞开。

中庵临崖

“石龙倒挂”胜景与水目山的“铁树开花”合称祥云双绝。

石墙石门

天华山还有仙床云卧、石屋天窗、石珠夜明、诸葛营寨、古洞三庵（观音洞、灶君洞、玉皇阁、罗汉洞、四官洞、玉皇洞、太子阁、王母阁）、悬崖滴玉、东西石楼、石虎登山、石钟石鼓等景观。

当年道士们在如此仙境修行，只为追求天人合一的至高境界。

天华寺，大理第二悬空寺。

从瓦溪下了高速公路后，我们就一直在果园中行进，路两旁全是缀满金色果实的椪柑和沃柑，水果之乡的宾川以盛产柑橘、葡萄、石榴著称，这一带就是主产区。

洱海之东的排营——大营谷地是大理与宾川间的天然通道，历史上的官商驿道和宾关公路、大永高速都经过这里。

宾川与大理虽仅隔着洱海，但两地气候却差异极大。清早从下关出发时还有些凉意，这儿却是云气氤氲、酷热如夏。

海东于我而言实在是太陌生，听人讲起观音箐的观音阁险峻异常，今天方才有了机缘。

高速公路下方就是排营——大营谷地，白族地方多把山谷称为“箐”，箐里还会许多小“箐”，这是横断山区最常见的水流冲刷地貌，我们要去的观音箐就在这样的“箐”。

白族人民历史上崇信佛教，盛行观音崇拜，佛寺以“观音寺”“观音殿”“观音阁”居多，也有许多称为观音箐的地名。

路边有农人在采摘桔果，便向前问路，老乡们说观音箐就在前方两公里处。行不远，即在山谷收窄处看到观音箐岔路指路牌，于是便拐了上去。

上山的路很窄，坡度在五十度以上，陡峭异常，驾行超十万公里的老友不敢大意的专心驾驶，坐在副驾驶的我也捏着一把汗。

上到坡顶，气势磅礴的崆峒山便兀然映入眼帘，其山形与贵州梵净山有几分相似，也是一座独立的石山。

崆峒山山顶形如屏风，是一堵万仞高的光滑绝壁，又如一只巨大的手掌，巍然屹立于东方天宇，非常震撼。鬼斧神工的是，在巨掌般的山体中间有一条石梁，恰如手指与手掌结合部。古人在此凸出点凿通一条二尺宽、二三十丈长的贴壁石径，以此石径为托在绝壁上建盖了观音阁。

观音阁为中国传统的重檐歇山顶建筑风格，建筑主体依石梁嵌在崖上，阁楼下有两根柱子立于下方的崖体突出点。多远处看。阁楼仿佛仅靠这两根木柱支撑，其实这是古人巧妙地利用了力学原理，阁楼重心是在紧靠崖壁的石梁一侧，前伸的两根立柱只起稳定的辅助作用，彰显了古人的匠心独具。

不论从哪个方向看，观音阁皆势若悬空，堪比山西悬空寺。

绝壁上还有观音腾云和众罗汉等浮雕，险峻精妙与佛光灵气交相辉映。

今天香客很少，古寺沉浸在宁静中。进寺小路旁有一个如太湖石般的巨形奇石，绕过一道弯即见古朴的寺门，我与香客们一样，虔诚庄重地步上台阶。

山门后的阁间供有韦陀塑像，东边的大殿供有白衣观音菩萨塑像。

半天未见人影，不息风铃声在传诵森森禅意，我的心也不由安静了下来。

悟明师说观音阁始建于明代中期，明嘉靖八年（1529）李元阳重修，清康熙、光绪又两次维修。由观音阁、仙人洞、文殊禅院等几个部分组成，集山雄、石奇、阁险、箐幽为一体。历史上是民间朝鸡足山后烧“回头香”之地，有“不烧回头香，枉朝鸡足山”之说。

他告诉我绝壁上的观音阁曾于2011年毁于火灾，后经多方努力，2014年又重修。

上绝壁的山路艰险陡峭，真正是体力和毅力的考验。

天上宫阙般的观音阁还有一道小门，在南端山路尽头，门头上书“慈航普渡”。过门后即步入惊险万分的石梁，贴壁路前方是那尊丈高佛像，其后就是观音阁，内供法相庄严的观音菩萨，善财童子和龙女分列左右。

在绝壁放眼，那是真正的“一览众山小”视野，但见天外有天、山外有山。不息的大风从洱海那边吹来，让人心生飘飘欲仙之感，一时间忘记了尘世，忘记了烦恼，超越时空，浮想联翩，也不由对当年不畏惊险的匠人心生敬意。

当年徐霞客周游宾川，两次与悬空寺擦肩而过，估计是他误以为观音箐不过是一条普通的山谷而错过了这奇绝风光。

虽然如此，但观音箐也出现在了《徐霞客游记》中，明崇祯十二年（1639）农历八月二十二日他经过这里，在游记中记述到：“二里，西逾冈脊，望见南山自西屏列而东，是排沙北界之山，而观音箐在北麓”。

风花雪月的大理人文积淀深厚，拥有众多宗教遗产。除了宾川观音箐，还有另外两座悬空寺，分别为剑川石宝山宝相寺和南涧石洞寺，其奇特精妙堪比恒山悬空寺，它们是白州先人留下的珍贵文化遗产。

返程路上，我的内心里格外清静，仿佛涤净了过去的所有不愉快。