尼山聖境—孔聖人出生地

铁路老孟

山东省曲阜市有一座山，因山顶平整开阔取名昌平山，昌平山多泉，泉水汇入沂河西去，即沂（鲁）水之源，由此，昌平山北面的沂河岸边的村庄故名为“鲁源村”，鲁国的陬邑大夫叔梁纥和妻子颜氏就居住在昌平乡鲁源村，公元前551年9月28日这一天，叔梁纥与妻子颜氏前往居昌平山五里的尼丘山祈祷，在尼丘山下的坤靈洞生下孔子。《史记》记载：孔子父母“祷于尼丘而得孔子”，孔子因为在尼丘山出生而得名孔丘字仲尼，尼丘山因孔子名丘而避聖讳，将聖讳丘删节，改为尼山。而尼山坤靈洞因聖人的降生，改为夫子洞，从此，尼山得益于聖人出生，形成了中国特有的聖夫，聖母聖人的聖境格局，尼山聖境由此形成。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。尼山至此蜚声中外。 尼山水库，又称孔子湖，圣水湖，位于小沂河上游河道上，北依孔子诞生地尼山，南邻昌平山，东傍以孔子的母亲命名的颜母山。在服务中心进入景区，需要乘坐景区巴士前往大学堂景区，然后可以步行前往孔子雕塑，及大学堂景点也可以乘坐电瓶车分段游览几个小景点，我们购买了二十元一人的电瓶车票，电瓶车沿着夫子长堤驶向尼山聖境牌坊，途中，我询问电瓶车司机，左面是尼山水库吗，司机师傅（尼山大部分电瓶车司机都是姑娘）告诉说，这是聖水湖。 尼山圣境的大门楼牌坊庄重而气势恢宏，把整个尼山气势凸显。大门楼石牌坊由六根粗青石柱砌成，高大雄伟，气势磅礴。门上的匾额上写着“尼山圣境”四个大字，金色的字体显得庄严肃穆。大门楼两侧是两座石狮子，表情凶猛、神态威武，象征着尼山的庄严和威严，给人一种庄重而庄严的感觉。每一根石柱下方又有一倒立石獅，中间两石柱与高大的孔子雕塑同在一条中轴线上，我们远远望去，孔子雕塑就在密密的树林掩映中。如果是步行前往七十二米孔子雕塑处，需要经过泮水桥，跨过泮水湖，再经过金声玉振广场，再上二百六十级石阶（儒家思想传承2600年）就到了孔子雕塑。 这里我想倒置先把尼山书院，夫子洞介绍給您，我认为，这里虽然不是那么高，大，上，但是这里才是尼山聖境的精华所在，所以，我们游览大学堂景区时，预留了一些时间，准备在回程路上前往夫子洞，和尼山书院。回程的景区大巴行走到一半，前往夫子洞的游客在这里下车，这里距离夫子洞一公里左右，看看满车的乘客，仅有我们四人下车去夫子洞，其他乘客都返回去了服务中心。 夫子洞简介夫子洞位于观川亭的山崖下，洞深约三米，相传孔子出生于此。此洞汉代时名“孔渎”，金代名“坤灵洞”。坤灵洞之谓始见于金孔元措《孔氏祖庭广记》的“尼山”之图中，为进士刘晔所刻。元代至元三十一年（公元1294年），邹县令司居敬刻孔子像，量于洞中，后为战乱所毁。因水淤塞满，1978年进行了清理重修。洞旁的“夫于洞”三字为原山东省副省长李予昂于1983年题。南侧有一板石如床，床上高出一石，名日“枕石”。 记得上一次来夫子洞还是十五六年前的事了，那个时候，尼山为泗水县辖区，尼山景区仅有夫子洞，尼山孔廟，尼山书院。现在这一景区好像成为辅助景区，其实真正承载历史记忆的，最有文化内涵的地方，最能瞻仰孔聖人的地方，正是这一景区，来尼山旅游的游客，千万别本末倒置了。还好，我们在尼山书院看到了一导游带着三十人左右的队伍，前来游览，剩余的散客，基本就很难见到了。可能与景区安排的景区交通车有关，大部分游客不太熟悉景区环境。十五六年前，我们前来，当时夫子洞的介绍记得是传说：孔子是凤生，虎养，鹰遮凉扇风。有人说，这里是一虎洞，老虎将刚出生的孔子衔入此洞。 棂星门尼山孔庙的第一道大门为棂星门。清道光二十七年（公元1847年）修庙时添建，三间四柱，为八角柱，前后有石鼓夹抱，柱上出云朵，首饰莲花座。中二柱顶刻圆雕石狮，傍二柱顶刻花瓶。明间阴刻“棂星门”三字，上刻火焰宝珠。坊两侧建有八字墙。棂星门下西侧有石碑并亭一座，采用现代水泥结构，石碑记叙了郭祯祥捐款修庙的经过。 棂星门石阶下设书院石碑。 尼山孔庙尼山孔庙掩映在葱郁、别有特色的古柏林之中。此庙初名为孔子父亲叔梁纥庙。唐《括地志》载：“叔梁纥庙亦名尼丘山祠。大成门此门为三间三门，单檐黄瓦硬山顶，无斗拱。始建于宋代，历经金、元、明、清数代修复，现存为清被建筑。 观川亭观川亭位于大成门前的第一进院落，在此院落的东南角。亭始建于金明昌五年（公元1194年），今存清代建筑。观川亭东临沂水，下临悬崖，相传为孔子观川、感叹时光不返的地方。取《论语：子罕》载“子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”语命名为观川亭。相传孔子在此观五川汇流（五川：智源溪、夫子河、张马河、颜母河、田黄河），元朝至元二年（公元1336年）建亭纪念，亭为木架结构，无斗拱，单檐灰瓦敬山顶。 大成殿此殿为尼山孔庙的主体建筑，是祭祀孔子的主要场所。殿始建于宋庆历三年（公元1403年），金、元、明、清多次重修，现存为清道光年间重修。殿五间，单檐黄瓦歇山顶，檐下有斗拱，前梳柱为石质，八角形，每面均为浅刻小幅云龙。殿内供奉孔子及四配，神龛及塑像为1989年复制，原像等在“文革”初期被毁。殿前有元代石幢，记载了当时的修庙、祀庙的历史情况。 大成殿供奉至聖孔子 西面供奉孟子和曾子 东面供奉颜回和子思 孔廟内有多棵古柏 毓聖侯祠其祠在西路的东南角，三间，前出廊，无斗拱，单檐灰瓦悬山顶。宋仁宗皇佑三年（公元1051年），封尼山神为毓圣侯（因孔子生于此，得到尼山神的保佑），建祠祭祀，现存建筑为清道光年间修庙时重建。其祠在西路的东南角，三间，前出廊，无斗拱，单檐灰瓦悬山顶。宋仁宗皇佑三年（公元1051年），封尼山神为毓圣侯（因孔子生于此，得到尼山神的保佑），建祠祭祀，现存建筑为清道光年间修庙时重建。 毓聖侯祠有神位，无神像。 尼山书院尼山书院始建于宋庆历三年（公元1043年），原址在庙的西侧。金明昌五年（公元1194年）移于今处，后经多次重修，今存为明代建筑。明朝孔子六十孙孔承庆（早卒，明景泰六年，公元1455年追赠衍圣公）曾有诗曰：“盘石垂萝何处象，山深茅屋隔烟鏺。幽人读罢无余事，纱帽笼头自煮茶”。似此幽雅清静的仙境，真是读书讲学难得的好地方。 书院内有孔子画像 游览了原尼山风景区，我们再回到现在的尼山圣境主景区，应该说现在的景区确实高，大，上，所有的建筑都展现出气势恢宏，气度非凡，表现出“孔子的世界，和世界的孔子”的设计理念。自进入景区，远远的就能看到矗立在山巅的孔子塑像。孔子像，高72米，由著名雕塑家吴显林先生主持设计，以唐代画家吴道子《先师孔子行教图》为参考，按照“可亲、可敬”、“师者、长者、智者”的形象定位进行塑造，统领尼山圣境文化空间制高点。2015年12月，孔子像正式落成。 我们首先来到尼山儒宫暨大学堂。大学堂是一座依山而建的综合性文化旅游建筑，整体总高65米，共9层，总建筑面积约7万平方米。它集合了博物、典礼、讲堂、会议、演艺以及其他配套功能于一体，是一座融合现代科技与传统文化于一体的艺术殿堂。大学堂的设计汇聚了书法、彩绘、金银错、瓷版画、漆画以及铸造、木雕、生漆脱胎、泥塑等中国古代经典的艺术形式。其中，72贤廊是展示孔子及其弟子典型故事的泥塑群雕，仁义礼智信五厅则分别展示了孔子及其弟子的不同故事，体现了儒家文化的深刻内涵。 第一个空间是大门和庭院，孔子大学堂的南侧入口有三个庭院，中央的庭院对应于主大门。大门气势恢宏，但只有在重要场合才打开，要进入孔子大学堂需穿过西侧的庭院进入位于庭院的建筑入口。 富丽堂皇的大学堂入口第二个空间是入口大厅，也是进入孔子大学堂后第一个室内空间。入口大厅起到游客服务中心的作用。中央顶部有一个巨形的木陈淡井，将人们汇聚于此，由此可仰望合阶大厅。 【尼山世界儒学中心】标志 《高山仰止，景行行止—孔子生平》 第三个空间是迎宾大厅，台阶前有一漂亮的藻井天棚，两只狮子。共有八十个台阶，台阶宽13.5米，参观者开启了他们“登堂入室”的求学之旅。“登堂入室”这个成语出自《论语》比喻学问由浅入深。经过了辛苦的攀登，参观者到达位于建筑三层的“七十二贤廊”。如果弱年，可乘坐斜梯（电梯）上到三层。 狮子造型非常独特可爱 三层门眉匾额为蓝底金字【高山仰止】 孔子《大学》大学之道，在明明德，在来民，在止于虽善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本来，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。秋治其图者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，光诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。从一层到三层，共计五组，每组十六级台阶，合八十级台阶，寓意“大学之道”，所谓不积跬步，无以至干里，通过一步一阶地行走，我们可以慢慢地了解学习是需要循序渐进的，正如《中庸》中所说，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之；做学问就是按照“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”的顺序依次展开的。 杏坛杏坛讲学是一个典故，相传孔子当年坐在杏坛上弦歌讲学、教弟子读书。地点在孔庙主体院落大成门内，院内有一棵挺拔高耸的桧（gui贵）树，相传为孔子亲手所栽。坛前有四棵杏树，谓为杏坛。 而孔子的父亲叔梁纥七十岁娶颜征在为妻，他们希望得到一个儿子，曾到曲阜东南的尼丘山上去祷告过。后来生了孔子，就取名叫丘，孔子为单传。孔子三岁时父亲就死了，十七岁时母亲也死了，所以孔子幼年时家里很贫困。后来他做过管理仓库和管理牛羊的小吏，。孔子读书用功。他曾说过：“我不是天才，而是好古敏求的人。”他曾说过：“三人行，必有我师”。由于孔子刻苦，所以他精通“六艺”：礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写）、数（计算）。在孔子之前，“学在官府”，教育是“有类”的，就是说，只有贵族才有接受教育的权利，孔子提出了“有教无类”的进步口号。“有教无类”的提出，打破了“学在官府”，提高了私人讲学的地位，受教育的范围放宽了。这一风气的转变，是孔子对我国文化教育的一大贡献。当时孔子的学生中，从地区说，有鲁国的颜渊、冉求，卫国的子夏、子贡，宋国的司马耕，吴国的子游，楚国的公孙龙，秦国戎族的秦祖。从出身来说，有贵族出身的孟懿子和南宫适，有贫贱出身的冉壅（yong雍），有商人出身的子贡。 孔子大约在三十岁时，开始收徒讲学。在我国教育史上，以私学教育四十年，相传他有弟子三千人，得意门生七十二人。这里是第四个空间，叫做“七十二贤廊”，是一座90米长、16米宽、16米高的雕塑大厅。七十二贤廊既是进入主厅前的休息大厅又是一个故事大厅。通过用三十组雕塑展现孔子与七十二名弟子的生动故事。步入七十二贤廊的参观者如同与七十二贤人一起成为孔子的弟子，向老师求教。 孔子很重视对学生的“因材施教”，他根据每个人的特点，分别用不同的方法进行教育。他着重培养德行、言语、政事和文学四科的人才。他满意地对人说过：“在德行方面的高材生，有颜渊、闵子赛、冉伯牛和仲弓。在言语方面的高材生，有宰我、子贡。在政事方面的高材生，有冉有、子路。在文学方面的高材生，有子游、子夏。孔子在教学方法上，很注意诱导启发，针对学生的弱点，对症下药地进行教育。他对个性刚强、急躁的子路，加以抑制；而对缺乏勇气的冉有，则加以鼓励。七十二贤廊，以三十组雕塑，讲述了孔子在教育方面的故事。 第五个空间是“仁、义、礼、智、信”五个大厅，其中“仁厅”，黄色主调，代表土，位居中央，意为偶象思想核心。是最大的主厅。这是一个面积达到三千平米巨形的“课堂”，空间感受设计成为一个儒文化的图书馆：四周高大的书架一直延伸到屋顶，放满了儒家经典的古籍，中央是一列列的书案，可容纳上千人聚于一堂听一次课、抄一回经典、举行一场“五经博士”的授衔仪式。在仁厅顶部横梁两旁有十八尊麒麟，口衔玉书，踏立云霄，为世间降下福瑞。这是【任】厅，在这里可以深刻体悟孔圣人的“仁者爱人”的思想内涵。 任厅 义厅：白色主调，代表金，位于西侧。义厅采用粉彩堆白的传统艺术形式，呈现《赵氏孤儿》《桃四结义》《将相和》三个关于“义”的故事。正面这一幅作品为《将相和》。 礼厅：红色主调，代表火，位居南侧。礼厅的文化主题是尼山五礼—启蒙礼、拜师礼、冠礼、婚礼、乡饮酒礼。通过五福壁画展现了中国古代人成长过程中重要的礼仪。 智厅：黑色主调，代表水，位居北侧。智厅内的两尊塑像再现了老子和孔子研讨哲学问题的场景，他们是中国思想文化史上有代表性和开创性的人物。 信厅：青色主调，代表木，位于东侧。信厅主墙面以传统的印信为构图进行设计，通过人与人、人与社会、图与国等不同的側面，深刻间释了诚信的重要意义。 礼乐堂—几位古装美女少年正在演奏禮樂。 发现了一个非常神奇的宝藏，大学堂“仁义礼智信”五个大厅的门把手各式各样，最后发现竟然暗合了“青龙，白虎，朱雀，玄武”。这是【玄武】。 【青龙】 【朱雀】 【白虎】 禮器 至圣先师孔子木雕 尼山圣境的小雅湖，小雅湖的西南侧为大雅湖，感觉上镜效果一般，就没有拍照。 我们来到“万世师表”孔子巨幅雕塑下，前面已经介绍，这里就不再赘述。 这里是金声玉振广场，位于孔子雕塑正前方台阶之下，金声玉振取自亚聖孟子对至圣先师孔子的评价，孟子说：集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。孟子评价里，根本没有与乐器相关联，但又与中国古代乐器分割不开，中国古代乐器的金，我认为，应该是指青铜编钟，，玉振中的玉我想应该是指玉磬编悬于架上，可击奏旋律。常与编钟相配，合奏“金石之声”。 谢谢您欣赏