最高级的教育是把人的敬畏心扶起来

丁凡舒

皇甫军伟先生对谈

家庭教育或者家庭文化是一座房子，四面墙，父亲应该属于阳面的，母亲应该是阴面的，父亲这个角色里面也承载着两个文化的。

第一个，我觉得所有的父亲应该明确的清晰的知道这个字:

是“敬畏”的“敬”字。这个字在整个教育的文化系统当中是很重要的。

我们深入的探讨一下，我是从我们的先哲圣贤身上看到了这个字。自从我们中国人有了文化以后，这个概念建立起来以后，这个字一直就在。所以叫做主敬让敬做主啊！

因为父亲是一家之主，他得知道什么我在主导他。所以这个“敬”，我也觉得应该是进入家庭文化的门，就是无敬无以入门，这个字在我们心里头都是长明灯永不熄灭的长明灯。

包括从这个“敬”推荐出来的很多的精神支柱或者精神支点。往往就用这个字来滋养的，比如说信心，因为信心也是“敬”来滋养的，没有敬畏心的人，他不可能扶植起来自己的信心。

一个人我们不怕他笨，也不怕没有底子，就怕心扶不起来。

那么在现实生活当中，你看我们面对我们的教育对象的时候，面对家长，面对校长和老师的时候，我们有一个非常肤浅的共识。就是你看不见他这个字，在他身上是不是活了，你可能转身就走了。

比如说现在我们的孩子，如果他这个字没有写在心里头，没有发光，可能他得不到所有人的托举和支持，就是他变成一个精神上的孤儿。

不是世界拒绝了他，他首先因为对这一个字的内心的没有存养。而导致他拒绝了整个世界。

所以再推到我刚才讲家庭文化里头。作为父亲，他要传给他的后代，可能最值得传的首先是这一个字。

当然，就您说的入门。这是父亲进入家庭文化的入门，也是父亲能不能让孩子出自己家门的那一道门。没这个字出不去，我们用这个字来组词。刚才讲的主敬。

马一浮先生后来有一句很重要的思想，主敬为涵养之要。

就是一个人的涵养是从主敬，它是要素，是关键。

如果说有人要有涵养，那肯定是先从主敬进去的。没有这个“敬”，就等于有了一个咱们说:用网兜提豆腐，装什么漏什么。

原来你问过我一个问题，好多年前，你说你当年也遇到了一些困难，就是把人的这个“敬”的心怎么把他扶起来，经常会遇到困难。好像多年前，我们探讨关于那个时候教育现实的第一个问题，

我们两个达成的共识，首先要把人的敬畏心唤醒。后来我给的答案就是你已经说出来了，这就“敬”后面加一个字“畏”。因为不畏是不可能敬的。

不“畏”没有边界。不“畏”就没有底气，因为没什么可怕的。

一般这个“敬”的心往往因为有怕，他感受到了有怕。有了这个“畏”，才能让一个人的内心自强，自律。

有了这个动机，有了依赖。有了边界的参照。没有“畏”的人，他看不见那个悬崖的。那个边界在哪里？是不是一脚就踩空了。

没有“畏”的人，他内心里面的恐惧比“敬畏”这个“畏惧”要大上无数倍。那是一个黑洞一样。所以内心充满恐惧的人，往往是缺乏敬畏的人。

所以孔子讲的“三畏”，我一直是把它种在心里头慢慢养活它。

第一个是“畏天命”。

我们也经常讲一句话，人过了40岁不相信命，说明你悟性不够。这个天命就是每一个人来到这个世上，我们的血液里头、我们的基因里头，是带了使命的。是上天赋予的。咱们得“敬”得“畏”得“怕”啊！

第二个“畏”:“畏大人”。

就是看到比我们高的人，你心里得“有畏”有味。这一点也很重要，我们很多时候看不到别人身上比自己高的地方。

实际上我们所遇见的每一个人都是大人，为什么呢？取决于你，如果你能看到他比你高的地方的某一点，说明他就大人。多年前我就感知到了我所遇见的人。我都能看到他的高于我的地方，我都是以他为师的。这一点其实是推动了我的内心成长的，这一点也是我们两个这一辈子把自己定为一个学者，是一个学习的人。我觉得这是一个我们的心理基础。我每天反省自己的这一天，做个学生没做好的地方。学生不好做，我天天反思，我这个做一个学生做不好。

我再重复一下，就是能看到任何一个人高于自己的地方。这一点非常重要。

他是“畏大人”不好操作，我讲的是操作的。

第三个就是“畏圣人之言”。

这一点上我们做的很好的。

我们就是活在其中的，因为很多人认为，那圣人讲的话不对的地方，我也要“畏”吗？

这个问题很多人都这么认为的，甚至说我要有批判性思维。我对圣人的话都我觉得他说的不对。我要用批判性思维，现在不是倡导批判性思维，这是对批判性思维的误解啊！

你首先要看一下自己有没有这种批判的这种资格。他走了1万里路，你走了2公里，拿你2公里的经验去评判一个走了1万里山路的人。我觉得这个点需要重新认识，就在这个文化域里头，“畏圣人之言”恰恰是我刚才生敬心的关键点，因为我们的经典几千年走过来帮忙走到今天的经典，他在哪里出现？可能就在“圣人之言”上出现。

我们每天，其实我们两个，别人我不知不太了解，反正至少我们两个我是了解的，我们每天感觉就是从圣人的这种话语里面走到现实中。

这个“畏”啊！我最近的一个感悟。我觉得像我们爬山像个抓手，就是金属的抓手，扔上去，钩子，你能不能把心那个钩子挂到大人的那一句话，我经常说，咱们说把圣人的那句话挂到心上。实际不是把那句话挂到心上，是把我们的心挂到那句话上。然后能不能结实呢？这个绳够不够结实呢？有的不结实，挂两天断了。有的人挂一辈子，甚至挂几辈子，那个我估计是中国的家训，其实就是“圣人之言”，挂在家族的祠堂上，挂了几个时代。

有了这个“畏”。“三畏”才有可能扶起一个人的，。就是促进或者生成一个人的“敬心”，所以构成“敬畏”。

既是动机，也是一种驱动。驱动让心往上走。再选一个词来完善它，这个你用了很多的，“礼敬”。

“礼敬”，你看现在军队是“敬礼”“礼敬”很重要，“礼”在前面。

我曾经给很多父亲讲过，他说皇甫老师，你看我这这么辛苦，每天养家糊口啊，我忙着干什么？我说再用你这条命“礼敬”这个世界，“礼敬”你的家人，“礼敬”你遇到的每一个人。同时也在“礼敬”自己。

“礼敬”是对生命的一种看见，自我生命的一种看见。所以这三个词基本上可以梳理出来。

这个“敬”作为第一个支撑点。有了“敬”这三个关键词，这三个元素在心里面活跃起来的时候，这个人就有了谱，就是父亲嘛，就是有谱的父亲。所以父亲呢在这个意义上，他根本就不用学如何教育孩子。我把这个“敬”字养活了，盘活了，就行了。这就是最高级的教育。