<p class="ql-block"> 中华民俗红白事礼仪与人的血缘有着直接关系。在婚事礼仪上吃媳妇子的重点是“拜天地”仪式；在丧事礼仪上最为关键的重点是“家祭奠展”和“亲祭路展”（祭祭）两个仪式。</p> <p class="ql-block"> 吃媳妇子拜天地，主要是“三拜”。一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜，而后送入洞房。拜天地实质是感恩。拜天地是感恩天成地合这份美好姻缘。拜高堂是感恩父母把自己带到了这个美好的世界，并把自己扶养成人，又为自己成家立室。从血缘关系上来说身上流淌的源头血是父母的，属直接血情。如果父母一方不在了拜高堂时，只拜在的一方。父母双方都不在了的，孙孙是由爷爷奶奶抚养带大的，孙孙为感恩爷爷奶奶养育之恩拜天地时也拜爷爷奶奶，但这可以说是寥寥无几了。孙孙没有赡养爷爷的义务，也不是法定继承人，在血统关系上来说，是直系血缘。夫妻互拜，也是男女双方互相感恩，感恩对方与自己结为夫妻，相伴终生。夫妻没有血缘关系，但他们从父母那里继承来的血缘关系将在新的生命身上传承。</p> <p class="ql-block"> 白丧事家祭仪式也是遵循血缘关系行礼祭奠。民俗礼仪十里不通风，百里不通俗。但亲情关系亲疏远近不论在什么地方都是一样。家祭仪式的第一顺序是文祭，第二顺序祭奠。文祭按娄烦地域从古至今送挽帐、花圈，诵读祭文，这类文祭家族成员都可以献祭。但娄烦现行的文祭大部分是儿子儿媳妇、女儿女婿（旧时女婿不参加家祭），孙孙外孙敬献花圈。祭文只有儿女祭文，孙孙外孙祭文，惟独祭文落款没有儿媳妇和女婿。在老人谚语里也是“公女哭娘是黄金入柜了！（牛金籽通烟袋，瓦片贴墙，公女哭娘！三绝。）”祭奠、立碑落款虎榜左下第一排，排名也是儿女，第二排才是儿媳妇、女婿，第三排孙孙外孙，第四排曾孙辈（称下三辈）。上三辈在龙榜右上（胞兄弟、父母、祖父母、曾祖父母）这些都与血缘关系有一定关系。儿女是直接血情，而儿媳妇、女婿没有血缘关系，（在认亲上人与动物有着及为相似相近之处）而且儿媳妇、女婿从古到今都存在着是否是终身身份有着不确定因素。《中华人民共和国民法典》，儿媳妇、女婿是没有赡养老人义务，也不享有继承权。儿媳妇在特定的条件下丧偶后尽了赡养老人的义务，才有继承权。但儿媳妇在家谱里是比女儿有地位的，因为儿媳妇是传宗接代的功臣。老祖宗给予了儿媳妇一定的地位！</p> <p class="ql-block"> “亲祭路展”是下午亲属“祭祭”的第二重点仪式。亲祭路展参加人顺序为女丧：娘家、毑家、老毑家，男丧：毑家、老毑家、妻家。对于来祭的亲家（先儿子亲家祭、后女儿亲家）女婿、奶儿子、拜移子、外孙、外甥，邻友依次排后参加。开始前全体孝家进入灵堂帏幔守灵、哭灵，仪式开始第一顺序也是文祭，现如今娄烦地面已不再有文祭程序祭文等出现，第二顺序开始祭祭“亲祭路展。</p> <p class="ql-block"> 历史上的五服孝服更是依据五代亲疏远近规定的，但现在已不再照搬了。现在，五等丧服制已废止了，但其痕迹依然存留在丧礼和语言信号中。在外认祖认亲时，还用是不是出五服来衡量本族与亲属关系的远近。娄烦的丧仪中，丧服一律用白布，依然按照与丧者亲属关系的远近分为五个等级：﹝ABCDE﹞A重孝：有头孝（带麻头）、尾巴孝（父或母一个健在尾巴不齐，一长一短）、脸丧遮面布，长孝衫带麻辫，孝裤、鞔鞋。穿孝人为儿子、女儿、儿媳妇。（子丧由其长孙接替，不缝麻头；女亡，由其长外甥女接替，不缝麻头）。鞔鞋时父母若有一方健在，鞋后跟部分留二指宽不鞔。B全孝：重孝去麻头麻辫。穿孝人为女婿、侄男姪女及他们的媳妇，女婿（长孝衫）娘家、毑家也是长孝衫双层有过粱孝帽。拜孩、奶孩按女儿对待。C半孝：头孝、短孝衫。孙子外甥及他们的媳妇女婿，穿孝人为堂侄男姪女及他们的媳妇女婿。堂孙男孙女及他们的媳妇女婿。D头孝：1、四寸宽“工”字双层孝帽（有过粱双层孝帽），戴孝帽人为：（娘家、毑家、）男亲家、连襟、死者拜识。2、见方十角白布一块，穿孝人为三辈以外姪女侄媳。一般孝： 过去为“工”字单层孝帽或四寸见方圪塔子孝，现在也改成一个白布条或者一朵小白花了。穿孝人为一般亲戚朋友。</p> <p class="ql-block"> E、若逝者有第三代年龄不足12周岁、或第四代曾孙子外甥，孝服变为黄披风，肩头缀一小块红布。 </p><p class="ql-block"> 红白事与血缘关联重点程序部分礼仪，概述到此，此介绍如与当地风俗有出入时，以本村本族民俗实际操作为准。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 编纂：张贵桃 王培健</p><p class="ql-block"> 2023年11月</p>