胡远浚传略 【胡庆禧著】

讓泉

胡远浚（1869-1933），字渊如，别号天放散人，安徽省安庆市人（清朝属安庆府，民国属怀宁县）。清朝同治八年己巳（1869）生，光绪十九年丁亥（1887）江南乡试举人，民国二十二年癸酉（1933）病逝于南京，享年六十五岁。葬于安庆市北郊肖坑乡丫枫树山畈，1960年迁茔于西郊人民公墓第五墓园。

陶朱门第，诗书世家

家庭世居安庆，父胡云门为安徽省著名企业“胡玉美”酱园早期奠基人，叔胡竹芗为书法家和诗人①。他自幼从叔父读书，承家学渊源②。自署书斋为“劳谦室”及“古槐市隐”。中举后，以“劳以持已，谦以接物”，不求宦名，隐居市廛自许。弱冠之年，广会师友，博览群籍③，兼事诗词吟咏、佛学、书法、绘画，著述颇丰④。晚年致力老庄，涉猎黑格尔、马克思哲学，多能阐发精微，创新义；并探讨中外数学及多种科学，运用于解释哲理⑤。他思想开朗，洞察事物，时人赞为有得于《逍遥》、《齐物》旨意⑥。为人朴质、诚恳，从游者均以亲聆教益为幸。因列昆中行五，乡里多以“胡五先生”称之。三十年代，受业生杨次道因涉嫌进步活动，被拘于南京监狱，经营救获释。

献力史志，精究老庄

清末曾任怀宁县教谕，民国四年（1915）致力编纂《怀宁县志》备受成书跋誉：“胡君既领分纂事，删并道光，同治两志，独任其劳，功亦多矣”⑧。民国三十三年《安徽通志稿》选用所撰《老子述义》、《庄子诠诂》，列入《文艺考·子部》，评赞他“学问渊博，为世所宗，尤深于老庄之学”、“议论至为精警”⑨。光绪三十二年乙已（1905）应严复之聘，执教安徽高等学堂；民国三年甲寅（1914）应姚永概之聘转教安庆第一师范；民国十六年丁卯（1927）应宗白华之约，担任南京中央大学（原江苏大学、第四中山大学）文学院教授。先后传授国学及哲学三十余年，培育英才，桃李满园⑩。曾与当时名流严复、谭嗣同、葛温仲、邓绳侯、江时雨、姚永朴、姚永概、方守敦、徐铁华、陈际唐、陈同礼、徐天悯、沈用煦、陈独秀、高一涵、朱光潜、冯友兰等共事，有诗文酬答。现代文史名流宗白华、徐中舒、王甸平、马轶尘等曾在安徽高等学堂，躬受教益，今仍钦佩乃师治学精神和风采，每称先生为大儒。

著书立说，蜚声哲坛

胡远浚著述以哲学为主，诗文书画也富有哲理色采，多属高雅致远篇章，于诗则曾就问石埭徐铁华、同邑徐天悯，所赋谨严、音韵铿锵，从游习诗者乐求删改；于书法就炙考究于合肥沈用熙、包世臣，功力精邃，练字积劳，尝臂腕不举，仍不辍止。现遗有清·宣统二年为美国基督教安庆圣保罗中学校门题额一方（魏碑体）。民国四年乙卯（1915）为《怀宁县志》题签行、棣两种。民国十七年戊辰（1927）为西周《季子白盘铭文》拓片写的释文和跋，是他的小楷珍品，也是我国早期研究、考证盘铭的记录，原件现珍藏安庆市博物馆⑩。光绪三十三年丁未（1907），安庆古刹大士阁新址落成，迎江寺主持竹庵和尚设素宴阁上，邀他挥毫，即席题横条及中堂诗各一幅，每字大楷20厘米见方，极为浑厚雄健，传览一时。暇日兼事丹青，时兴摺扇之风，应求题画扇面很多。

平生著作见资料记载的，有《庄子诠诂》、《老子述义》、《劳谦室易四种》（《读易通释》、《易述》、《周易识》、《周易偶释》）、《劳谦室论道书》、《劳谦室文集》、《劳谦室诗集》（初集、二集）、《劳谦室札记》、《劳谦室书牍》、《劳谦室时人评记》、《厂微言评记》、《到汉微言评记》、《古槐市隐对数理论》、《老孔哲学与黑格尔、马克思学术之比较》、《谭嗣同仁学之批判》、《天放散人词稿》、《天放散人画稿》。先后由上海商务印书馆、南京钟山书局、安庆东方印书馆出版；学术论文散见原南京《中央大学半月刊》及《东方杂志》等报章杂志。借多数作品毁于1937年抗日战争及1966年文革浩劫。现安庆市图书馆及民间仍保存有部分藏本。

附注：

①胡云门（胡椿）、胡竹芗事略载民国四年《怀宁县志·笃行篇》。

②《劳谦室文集》（安庆市图书馆古籍部藏本）有关篇章，记述胡竹芗家馆课读子侄情况。

③《劳谦室文集》卷中三页《复韦铁仙书》，自述“此仆勉学入手处也。因取《易》劳谦二字，以自名其室。以为劳以持已，谦以接物”。“市隐”见《晋书·邓粲传》，“天放”见《庄子·马蹄》、“散人”见《墨子·非儒下》及《庄子·人间世》，均是寄意自勉和力行语。

④《老子述义》附《胡渊如先生小传》（民国廿二年南京锺山书局版），详记他的平生著述已刊和未刊者。

⑤《胡渊如先生小传》记述：“除精研哲学外，于其他学科，未尝不津津探讨，以求与哲学中诸问题互参解答也”。⑥《胡渊如传略》（安徽省档案馆收藏），民国三十三年四月十日赵纶士撰：“行己为文并有得于《逍遥》、《齐物》之旨。”

⑦杨次道二十年代在安庆女中任教，后在沪供职，有进步思想，涉嫌被捕，其寡姊住安庆“清洁堂”（地方救济机构），求师奔走营救。三十年代，杨在四川江津国立九中任语文教师，尝述及与乃师过从情况。

⑧《怀宁县志补·跋》（民国七年六月版，安庆市地方志办公室藏本）。

⑨《安徽通志稿·艺文考·子部》（民国二十三年版，安庆市地方志办公室藏本）评介胡远浚著作和学术思想，结语是“学问渊深为世所宗，尤深于老庄之学”。

⑩《胡渊如先生小传》、《胡渊如传略》中的介绍。先生虚怀择善，于诗曾就问石棣徐铁华、同邑徐天悯；于书法就炙考究于合肥沈用熙、包世臣。

①“虢季子白盘”为西周晚期青铜器。清·道光于陕西出土。建国后，合肥刘氏捐献国家，郭沫若曾为盘铭作现代释文。生平著作参见《老子述义》所附《胡渊如先生小传》（民国二十二年南京钟山书局版）。