宋朝的皇帝大臣都是真的中医粉

田泮

《四库全书》：

“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”。

这句话是说儒在宋朝分门户，医在金元分门户。宋是儒家的分水岭，宋之后的儒生不是真儒生；金元是医家的分水岭，金元之后的中医不是真中医。

宋代科技文化空前发展，是中国文化历史中的丰盛时期，理学、医学、文学、史学、艺术硕果累累。

宋濂在为朱震亨《格致余论》题词时说的：

“金以善医名凡三家，曰刘宋真（刘完素）、曰张子和（张从正）、李明之（李杲），虽其人年之有先后，术之有救补，至于推阴阳五行升降生成之理，皆以《黄帝内经》为宗，而莫之异也。”

刘完素、李东垣、张子和、朱丹溪四家，其刘完素创立火热论；李东垣立主脾说，张子和主攻下；朱丹溪主滋阴，学派林立，学说各抒，宋濂还说：“自秦以下，文莫盛于宋。”

医学学说，配合周敦颐、程颢、程颐、张载的学说，尤其是理学大师朱熹，对太极、理气学说作的全面梳理，对后世日趋完善的中医运气学说，做出了许多贡献。

另外，设立“太医局”，从国家层面上为医学教育专门设立机构，各地州镇府政府均仿照开办地方医学校， 学生理论教材，除前唐时必修的医学文献之外，还新增了陈言的《三因极一病证方论》等，著名医家杨介，总结了对处死犯人的解剖经验，描绘成图谱《存真图》，供学生上课阅读，这些举措使学医者的水平得以大大提高。

太祖赵匡胤本身有一定的医学知识，他亲自为他弟弟赵光义进行针灸；在开国之初，就组织编修《开宝新祥定本草》，并亲自撰序。

宋太宗赵光义组织编写《太平圣惠方》（记载方子16834首），《神医普救方》（已遗失），并为这两本书写序。

宋仁宗时药用本草获得大发展，组织由苏颂主持制定编成《嘉祐本草》、《本草图经》。

宋真宗赵恒，也屡替臣子开药，而且都有效果。丞相王旦气虚多病，宋真宗某日赐他一瓶药酒，令他当面饮下。王旦喝几口后，大为舒畅。宋真宗才缓缓地说：“这是苏合香酒，有行气解郁、散寒化浊之效，以后冬天上早期朝，可饮一杯抵御寒气。

宋神宗执政期间组织编纂《经史证类备急本草》，在《嘉祐本草》和《本草图经》基础上扩充，并博采经史百家，佛书道藏中的药物知识，成为官定本草学的范本。

宋徽宗年间由政府专营药物的官方机构《和剂局》编纂配制成药的处方集，也是中国第一部由国家颁行的医方典籍，共收方子788首，后世名方多出于此书，冠医书之首。

宋徽宗赵佶亲自主持旷世巨著《圣济总录》200卷，历时18年终于完成。《圣济总录》是集宋代以前的中医药文化之大成，而赵佶不仅是丹青高手，也精通医术，也写了一本《圣济经》10卷。

宋高宗赵构在前辈的影响下也写下《养生论卷》，不仅展示了他的文人书法，也说明他对医学、养生理论的重视。

在朝廷的影响下，一些官僚大臣也对医学颇多关注，如刘禹锡、欧阳修、王安石、曾公亮、富弼、韩琦、夏竦等人也都参加了医书整理，医学学术上出现儒医学派，苏轼、沈括、陈尧叟还有许多个人的医方著述。

北宋校正医书局刊印医书后，对于各科临床及伤寒学研究的专著更多。

官方编纂的医书私家编纂的共存。存世的有严用和的《严氏济生方》、陈言的《三因方》、唐慎微的《证类本草》等。养生学著作有苏东坡的养生实践经验总结《东坡养生集》，丘处机的《摄生消息论》，周守忠的《养生类纂》，最早的老年养生书籍《寿亲养老新书》等。

中医原有医经和经方派，《汉书·艺文志》记载有医经七家，经方十一家。

张仲景著《伤寒论》以后，一直到宋代，医学打破了汉代经学一尊的局面，始分门户，《四库全书总目提要》把这种变迁现象称之为“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”。学派所立者，个个经天纬地，每一位都可以说是“博学多才，环伟倜傥”（《晋书·郤诜传》）；各位的学说，都是“惠施多方，其书五车”（《庄子·天下》），众说众派，形成了中国医学文明史上的第二次高峰。

北宋博物学著作《格物粗谈》，朱世杰的数学著作《四元玉鉴》，著名中医大家朱震亨的《格致余论》，这些著作都非常明显地阐明了格致思想。

1057年，北宋朝廷成立校正医书局，整理校刻了《素问》《甲乙经》《伤寒论》《脉经》《畚急千金要方》《千金翼方》等多种古代医书。

还组织了多次医书编集工作。本草类有《开宝本草》《嘉祐本草》《图经本草》《大观本草》《政和本草》等，方书类有北宋三大方书《太平圣惠方》《和剂局方》《圣济总录》等。

伤寒学说方面的著作，唐代只有5种，到了宋代多达75种。据统计，从宋初的《太平圣惠方》到南宋杨士瀛的《仁斋直指方》为止，前后三百多年，宋代编纂的官方和私家撰编方书，多达五百余种。

公元1076年，北宋政府在都城汴京（今河南开封）开办了第一所制作和出售成药的官办卖药所，即“太医局熟药所”，以后发展到全国各地。

公元1136年，南宋政府在行在临安（今浙江杭州）重新建立药局五所，12年后改名为“太平惠民局”。后面的历朝历代，多以继承宋代药局，沿用局方产品，提高声誉。

朱震亨是“养阴学派”的创始人，其人诗书传家，崇尚理学，以文化衍生。他说过：“学者读而用之，如求方圆于规矩，较平直于准绳，引而深之，触类而长之，可为无穷之应用也。”读书“片言居要”，在于“学而剖之”，“引而深之，触类长之”。并以“古人以医为吾儒格物致知一事”而命名一生精华医道体会的《格致余论》。朱震亨家学朱子理学，师从朱熹四代弟子许谦，又得罗知悌传河间学，并融合了易水一派，参读太极之理，学习朱子之法，格致医学之理，他的“相火论”，“滋阴”学说，本质上就是朱熹理学“格物致知”的医学演绎，尽管也有缺憾，但在一定意义上启发了19世纪初叶重要医学流派的形成。

由于阴阳家、五行家进入医家队伍，医家自我蜕变为医术。到了金元时期，金元四大家横空出世，誓将医术改造为医教。

寒凉派创始人刘完素说：

“夫医教者，源自伏羲，流于神农，注于黄帝，行于万世，合于无穷，本乎大道，法乎自然之理”。

英国学者李约瑟先生曾经指出，诞生在欧洲的近代科学是各古代科学汇流的结果。在公元前5世纪前后的印度、中国和希腊三个文明中心率先产生了理性的科学文化。古希腊科学繁荣和近代科学诞生之间千余年乃至更长期间，希腊医学衰退而阿拉伯医学和中国医学兴旺发达，正是希腊医学和中国医学在阿拉伯的汇合，才渐次传往欧洲促成了世界医学体系的诞生。