“密宗”功法要诀

꧁妙門禪꧂ 惠平⊙師父

《密宗功法要诀》

一、密宗不同于一般「气功」

以西藏佛家密宗为代表的密宗功夫，不同于一般社会上流传的“气功”。

「密宗功法」有这样一些特色：

1、传功时重视师徒秘传。

较高级的密宗功法，都十分强调“未经灌顶，不得自修”；

否则盲目修瞎炼，不但徒然无功，还可能走火入魔，导致出偏差。

所以，上乘密宗功夫每修一步，必有一姿灌顶，以此获得上师的口诀和指导。

2、修功时讲究“三密相应”。

『三密』指修炼的：

“身体（身）”、

“嘴巴（口）”、

“思想（意）”。

时刻要留心修炼时身体保持一定凝态，口中根据不同情况，或静默，或念诵各种密咒（真言），头脑中还要专心观想种种事物或佛、菩萨的形象。

不管你修什么密法，身、口、意这三者互相默契配合是至关重要。

唯此，才能产生特异的大效用。

而“三密”常中，又以“意密（意念）”作用最为特殊。

「密宗功法」有不可胜数的观想内容和方法，这是任何其他“气功”所没有的。

3、密宗禅定功夫，固然重视修气、炼气，并且通过炼气，的确能产生奇特修祛病、健身、开发智力的作用。

但是，密宗气功的最终目标不在求长寿，而是追求佛教所谓的“涅槃”，或绝对无忧虑、无限制的自由和幸福。

修习密宗功特别重视对“空”的觉悟。

4、上乘的密宗气功修炼，往往要借助男女两性双运之通。

这是特定的修法，双修的内容，双修的者应具备的各种条件，是有极其严格的规定的。

未经师父传密诀，或者功夫未到一定火候者，是不可以，也不可能修成这步功的，密宗认为，这是“即身成佛”的捷径。

二、密宗论“气脉”

密宗重视修身炼气，它认为人体中“气血”的运行有诸多通道，大略相当于中医所说的“经络”。

这些勇道称作“气脉”或“脉”。

宗喀巴大师在著名的《密宗道次第广论》中，提出人体“气脉”总数有七万二千条；

而其中最为重要的有三条，即中脉及左右二脉。

一般认为，中脉位于人体中央，上端达头顶“梵穴”（中医上的“百会穴”附近），沿身体向下，中脉的下端开口于“密处（即外生殖器口）”。

此脉粗细如笔杆，呈蓝色，外白红具有中空、细小、晶莹、洁白四种特征。

中脉对维持生命和正常心智活动是极为重要的。

在密宗修炼当中，正确地观想“中脉”很重要，白教二十四代祖师白莲花在他编写的《六成就法》一书中提出，应当这样观想中脉：“在人体的中央有一条（中脉），从会阴直达（梵穴），

应当想象它有五种特征：

1.像虫胶溶液那样鲜红；

2.像油灯那么明亮；

3.像芭蕉心那么笔直；

4.像纸卷的筒那么空；

5.像箭杆那么粗细。”

中脉的两旁距离中脉约二指许，有左右两脉，其粗细约中脉的四分之一，略如麦杆。

左脉上端经耳根向前，开口于左鼻孔，呈白色；

右脉上端经耳根向前，开口于右鼻孔，呈红色。

左右二脉下端在肚脐下四指处中脉交汇，形及一剪刀形“乂”。

密宗认为，常人的左右二脉由于被精血充满、压迫，至使中脉扁缩不通，状如干枯羊脂。

又因烦脑、习气积聚在身内，至使三脉在顶喉、心、脐等处互相缠绕，形成多处“脉结”，从而阻止了氧入中脉，这是导致种种射心疾病的总根源。

修炼密宗瑜伽功，就是通过种种练习，使左右二脉渐渐压缩，将气入中脉，以气上引，冲开种种脉结，使气脉通畅，这样，练习者自然能够精力充沛，产生各种智慧。

二、密宗论“脉轮”

密宗认为，在人体中，以中脉为轴心，从上到下，分布着几个沿水平方向辐射的脉络团，其形状如车轮，称“脉轮”。

这些脉轮是修密宗的身体内观想的主要部分，大约相当于一般道家气功中的“丹田”。

密宗讲究观想脉轮，尤其道家功讲究意想丹田。

脉轮中，以“四根本轮”为最关键。

1.顶轮，又名“大乐轮”。

位于顶的中脉处，从轮轴分八道脉，其顶端分四支脉，共三十二道脉，向下弯延，整体形状如雨伞，呈杂色。

2.喉轮，又名“报轮”、“受用轮”。

位于喉间，中脉处分子支脉，子支脉复各分二支脉向处延伸，朝上仰，状如碗形，呈红色。

3、心轮，又名“法轮”。位置在二乳连线之中央。

以中脉为轴，分四根脉，然后又各分出三支脉。

心轮形状又如雨伞，呈白色。

4.脐轮，又名“化轮”。

位于脐后中脉处，共分八支，八脉又各八支，共六十四支，向上仰，如倒雨伞形，呈杂色。

如此顶、喉、心、脐四轮，有二轮上仰，二轮下俯。一根中脉恰如车轴贯穿四轮之中心。

这是人体内最关键的脉轮，其大小都只有菜籽粒那么一点儿，但是要修成高功，必须在这些脉轮处，以气打通诸脉，这样，气血才能畅大中肠。

这是密宗气功的精义之一。

三、修炼密宗功能，身体应保持什么姿势。

密宗修持，讲究身体、语言、意念三者的协调和一弋。

身体的姿寓于“身密”，它对调节呼吸和心静都很重要。

身体姿态主要分坐和立两种。

坐姿有很多种，主要有四种。

即“金刚座”，形状如俗称的“双盘腿”。

基本要领为：

双足咖跌坐，以左脚压右脚膝，右脚搭左脚膝，坐如弓；

两手结印置脐下；脊直肩张；

颌压喉结；舌抵上腭；

目光向下斜视鼻端前四指处；

口吐浊气，合禁语；

心念不忆过去、不思未来，对于当前的一切事物，不起分别之心，并不落于空无。

如果一时做不到双盘，也可以先做单盘腿。

左脚内弯，脚尖抵会阴处；

然后右腿内弯，压于左腿上，足压左足踝上，努力使双膝紧帖坐位，其余部位做法，如前双盘坐做法。

密宗认为，金刚座法可以引导左右二脉气进入中脉，从而达到冲开脉结，去除病根的功效，故此坐最为修炼者推崇。

其余三种坐法比较奇怪，分别为象卧座、狮子座、仙人座，是修炼无上瑜伽大圆满功时采用的姿势。

密宗也有座桩功，其立姿中以“金刚立”最出名。

把《大幻化网导引经》，金刚立的基本要点为：

身体赤裸，立于舒适坐垫上；

两脚跟相并，二膝向外张，腰挺直；

二手在头顶的二指处合掌，二肘外张；

颌压喉结，二肘、二膝均用力，使全身形成如一直立的金刚一样，故名“金刚立”。

当修炼大圆满法第四灌顶时，行者在做金刚立时，还要观想自身变成金刚样，发光发色，从大变小等等。

不过，一般初学者不要盲目做这种练习。

四、密宗为什么讲究结“手印”？

手印，又叫印契，就是密宗修炼中双手组成各种特定的形状，以表示一定的密义。

尤其是在事部、行立、瑜伽部这些密法中，很强调手印的重要性。

那么，为什么要结手印。

因为密宗认为，人的↣

左手表示“禅定”，右手表示“方便”。

而五个指头各有不同功能：

从小指到大指，依次表示↣地、水、风、火、空“五大”因素，或“空气”。

十指相接，对外便与法界佛性相通，对内则与体内五脏六腑经脉沟通，这是一种能量、物质、信息的沟通。

因此对修功之人来说，双手结成一定的印契，的确有助于气血的沟通和交流，从功效上讲，很有可能有助于入定或激发内气作用。

五、谈谈密宗的密咒（真言）

密咒，是“曼陀罗”的意译，又叫“真言”。

通常是一些梵文字音或短句，然而在一般人看来很神秘。

密宗认为，语音本身并无特别神奇和灵验，但是以一定的规则反复念诵某些语言，并配合作一些动作和思想上的观想，是能够起到灵验作用的。

而这特别对那些有虔诚信仰的人似乎更起作用。

所以，以这个角度看，密咒其实本不神秘。

密宗修炼时念的咒语不计其数，最普遍的如：

“唵 阿 吽”（发音om a hong），

被称为：代表佛的法身、报身、化身，故而能对三界万物产生普遍的效应。

另一句在藏地最被人念诵的密咒，即所谓“六字真言”，即：

“唵 嘛呢 叭咪 吽”（发音为om＿ma＿ni＿pa＿mi＿hun）。

就像内地佛教徒常口念“南无阿弥陀佛”一样，这六个字是观音菩萨的神咒。

只要你经常念此六字，并且全身心地去体悟其中所含的密义，到一定时候就会产生不可思议的功效。

那么，这六字到底说的是什么？

讲看：

『唵』，表示皈依、致敬；

『嘛呢』，表示珠宝之义，此处喻为人的心性；

『叭咪』，指红莲花，以莲花之高结，喻人之心性清净无染；

『吽』，表示摧毁一切障碍，达到目的。

这句咒语合起来所表示大致意思是：

“皈依观世音菩萨！愿你的大加持！

使我本来具足的清净智慧快快显露，成就种一切愿望！”

六、密宗气功如何进行观想？

“观想”就是冥想、想象。

这是密宗修炼中最难，也是最关键的地方。

密宗修持对“观想”有具体规定。

观想什么？怎么观想？

要依你哪一派、哪一种功而定。

但是不管怎样，观想的内容不外乎四种东西，即字（咒字）、事、法、人四种，称为“四曼荼罗”。

其中以第四种，即观想佛、菩萨的形象为最常见。

“观想”的过程一般分两个阶段，初为“生起”，要求做到一念之中把你所要观想的东西“看”得明明白白，而且对这一东西的每个细微处都必须了了分明；

然后是“圆满”，即把已观想到的东西，返还所谓“性空自在”。

密宗进行『观想』的目的主要是制止妄念，而能够入定。