中国文字博物馆3 一一汉字民俗

曹卫国(心友心理咨询)

2024年4月，我来到位于河南安阳市的中国文字博物馆。汉字民俗展厅是中国文字博物馆的一部分，位于东馆的“徽文馆”一楼东厅，通过展示与百姓生存、生产、生活密切相关的汉字民俗，如瓦当、对联、楹联、灯谜、剪纸等，表现汉字通过各种方式融入了百姓的日常生活。该展览分为七个单元，分别是汉字崇拜、汉字俗解、汉字游艺、方言民俗字、组合民俗字、装饰民俗字、神秘民俗字，深入展示汉字在中国的广泛应用和文化意义。展厅内设有趣味十足的猜字谜数字墙和创意十足的互动投影，让游客可以亲自体验和互动，增加展览的趣味性和参与感。此外，馆内的DIY体验区借助科技手段，让观众在现场书写中体验汉字魅力，使参观者不仅能观赏，还能亲手参与，更深入地感受汉字的独特魅力。 中华民族的习俗是中华民族在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成，并由民众参与且世代相传、较为稳定的文化事项，具有群体性、地域性、时代性、传承性和变异性特征。在中华文明数千年的发展史上，汉字与民俗相伴相随、关系密切。汉字既是汉民族集体创造并长期使用的文化符号，同时也是“前人所以垂后，后人所以识古”的文化载体。当我走进中国文字博物馆《汉字民俗》展厅的时候，被这里全面描述汉字与民俗相辅相成的事实，揭示两者的互动关系和文化内涵，传承和弘扬中华优秀传统文化。 又如现代人讲“聪”字：“同学们要用耳朵听讲，用心想问题，用口提问、答问，用两只眼睛（指右边上面的两点）看黑板，这样你就会变聪明。”“聪”字从耳总声，构形理据很清晰，之所以这样讲解，显然是为了教育学生们好好学习。除了汉字俗解外，猜字谜、写春联、贴福字、立牌坊、埋墓志、测字运、行文字酒令、刻吉语玺印、制饰字瓦当、作回文诗和神智体诗以及其他文字游戏等，都是因为有了汉字才产生的丰富多样的风俗习惯。今天，古老生僻字在现代网络中的流行、年度汉字的评选狂欢等，也正在形成新的民俗，而它们也是以既有汉字为前提的。 因民俗而产生汉字现象古代民俗有许多忌讳，往往引起新造汉字或改变原字常态，甚至换用别的同音或同义字。有的为利害讳。明代陆容在《菽园杂记》中记载：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳‘住’，讳‘翻’，以‘箸’为‘快儿’。”江南水乡的人们因为行船要图顺畅快捷，就忌讳“住”（停住不动）、“翻”（翻船）等字词，于是，吃饭用的“箸”因为与“住”同音而被改为“筷”，在船上用“筷子”吃饭，取的是“快捷”的寓意。广东一带民间文献把船帆的“帆”（与“翻”同音）改为“（见图1）”或“（见图2）”，取的是“顺利”的寓意。有的为尊者讳。儒家祖师孔子名丘，后世为了表示对孔子的尊敬，遇有“丘”字时往往缺右边一竖，或换用同音的“邱”字，结果丘姓也改成了邱姓。每年的第一个月本来叫“正月”，因为秦始皇叫嬴政，“正”“政”同音要避讳，就改称“一月”“端月”或改变读音叫“zhēnɡ月”。据说，唐朝诗人李贺因为父亲叫李晋肃，“晋”与进士的“进”同音，结果被要求避讳而终身不得取进士。除避讳字外，还有“方俗字”是为了记录地方风俗词汇而根据地方语言或地方文化特制的只在某个地方通行的新形体；“组合字”是为了体现民俗对吉祥如意等美好愿望的整体感受，而把几个字组合成一个字的用字现象；“装饰字”则是群体审美意识带给汉字书写和结构的特殊变化，如鸟虫书、花草书、龙凤书之类；还有汉字的特殊变体——江永女书，也是湖南江永地区女性私密表达需求的产物。这些汉字现象都是汉字发展过程中产生的特殊现象，需要从民俗文化的角度加以考察并进行解释。 以汉字为前提形成民俗汉字的创造和使用，在古人看来是“惊天地、泣鬼神”的大事，所以《淮南子》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”古人不知道汉字从何而来，以为神灵所授或圣人所造，于是留下了许多汉字起源的传说，并对汉字产生敬畏崇拜之情，由此形成了两个方向的民俗行为：一是神秘化，人们赋予汉字某种超自然的力量，影响人的吉凶祸福，逐渐形成祭拜字圣、敬惜字纸、用字符治病等习俗。二是理据化，人们认为汉字的形体具有某种构造意图。对构形理据的解释有的追求系统科学，带有学术性，如《说文解字》等；有的不一定科学，只是对汉字形体作主观联想、随意发挥，从而赋予形体原本没有的特殊含义，这种行为带有民俗性，属于非学术性的俗解，古今皆有，如宋代王安石的《字说》，现代安子介的《劈文切字集》等。 这个展览共分七个部分 一丶汉字崇拜 CHINESE CHARACTERS WORSHIP文字的产生是人类从蒙昧走向文明的标志。自汉字诞生起，先民就对汉字的神秘性抱有虔诚的态度，人们相信它是神异之人所造，能主宰吉凶祸福。伴随着汉字崇拜，形成了敬惜字纸、用字避讳等民俗民风。汉字是人为创造的文化符号和记录工具，不是超自然的力量，但汉字崇拜客观上起到保护、传承汉字的作用。由于古人盲目崇拜，汉字被蒙上神秘色彩，甚至被赋予神奇力量，或蕴含命运的枢机，或预示神鬼的意志，由此形成了与汉字相关的种种迷信活动，如字谶、测字、辟邪字等。迷信不可信，但要了解迷信的形成，才能揭露迷信的虚妄。 说文解字记载文字起源 所拍图片还算清楚，你就自己看吧 古代避玮还是比较多的。一不小心就踩坑了 避讳的方法还是有的 禹王碑禹王碑，萬王碑又称为“禹碑”“夏碑" “岣嵝碑" ，也称“祝融峰铭”，因最早发现于南岳衡山的山峰而得名。岳麓山禹王碑位于景区云麓峰西北侧，座西朝东向。由“碑刻"“碑享" 以及宋代嘉定张之才“乐舞增光”、明嘉靖年间刘汝楠"读神禹碑歌"、清乾隆年间岳麓书院山长欧阳正焕“大观”、民国时陈新亚“虞夏遗风”等摩崖石刻组成，占地面积50多平方米。碑刻直书9行，每行9字，共77字，类似蝌蚪文或鸟篆。据传黄帝著治水方略，作“金简玉书” 封藏于南岳，萬梦得神授，登衡山析天而得，治水功成后刻石记之故名萬碑。也有说法是后人为歌颂大禹治水事件、功绩所刻下的功德碑。碑上字体苍古难辨、无从考证，著名历史学家、考古专家郭沫若曾研究三年，也仅识出3个字。关于岳麓山禹王碑碑刻的来由，据记载，南宋嘉定五年(1212年)，何致游南岳，至祝融峰下，遇樵夫说见过一石碑，有数十字，何致推测必是历代寻找的“禹王碑”。于是请樵夫带路，找到了石碑。来到长沙时，将其摹刻于岳麓书院后山巨石之上。此碑刻成距今已有810年，经专家考证是现存禹碑中历史最悠久的一块，现为全国重点文物保护单位。其内容如下：承帝曰咨：“翼辅佐卿，洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。”久旅忘家，宿岳麓庭，智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神禋，郁塞昏徙，南渎衍亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。 测字方法有多种 迷信的古人认为朱色是极阳之色，可以镇邪祛病，朱砂更是有镇邪压鬼之功效。因此用朱砂写字以辟邪，又称朱书、丹书，其中用朱砂写的篆文又称丹篆，常用来代表仙书符。古代生产力水平低下，人们对于灾祸无力解除，迷信朱书有特殊功效，如通神、制鬼、治病、治虫、治鼠、生火、治犬咬、免风浪等。 侯马盟书为1965年－1966年于中国山西省临汾市侯马市秦村出土的玉片文物，数量共有5000余片。因为该玉片上文字刊载着春秋战国时代各诸侯国或卿大夫之间，于订盟誓约中所记载的言词，因此称作“盟书”或“载书”。该文字属于春秋晋国官方文字，出现约在公元前550年。侯马盟书因出土于山西侯马而得名，据研究，是春秋晚期晋国卿大夫赵鞅同其他卿大夫间举行盟誓的遗物。书写于玉石的这些文字不但是中国现今考古发现最早的毛笔字，也因运笔娴熟流畅，字形活泼多变，有其艺术价值。“侯马盟书”是1949年以来中国考古发现的十大成果之一，也是山西博物院馆藏的十大国宝之一。2023年9月参观山西博物馆时也见到此介绍。 神道碑，指的是立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。多记录死者生平年月，所作贡献等。神道即墓道，碑，指的是立在墓道上的碑。记录帝王大臣生前的活动，也指神道碑上的文字记录。南京附近的六朝帝陵神道石刻上常见一种字体反转的铭文，往往与内容相同的正书铭文分别对称铭刻于神道两侧的石柱上，文字内容如墓碑首题一样，具有明确的标识性，如梁武帝之父萧顺之（444—494年）建陵的反书铭文“太祖文皇帝之神道”、萧景墓（526年）的反书铭文“梁故侍中中抚将军开府仪同三司吴平忠侯萧公之神道”，以及萧秀墓的反书铭文等。 反书倒书 二、汉字俗解（第二单元）POPULAR INTERPRETATIONS OF CHINESE CHARACTERS汉字俗解，指世俗大众对汉字形体或意义的随意性解释。从文字学角度看，多数汉字俗解的价值不大，但部分解说也确实包含着某种哲理或生活常识，特别是解说者所处的社会背景和个人情趣，因此从非文字学的角度看，也有考察当时民俗民风的某些价值。汉字俗解或根据现成的通用形体进行，可称“析形俗解”;或对临时改变的字形加以解说，可称“变形俗解”;或对汉字所代表的某些意义进行发挥，如“年度汉字俗解”。 “析形俗解”是对通行汉字所做的不合文字构形原理的随意解释。析形俗解有一定的目的，今多出于娱乐，古则多出于以形证说，借析形俗解来阐明某种政治主张或一种道理。 “变形俗解”是指改变通行汉字的写法，对变形后的汉字形义关系所做的非文字学的随意理解。之所以要改变通行汉字的形体，或出于游戏，或有着特殊寓意。 减省笔画Omission of strokes杭州西湖有座石碑，上刻乾隆手书“虫(面)二”，这是典型的缺笔“虫二”是"風月”省去外部笔画所致，为形容西湖胜景，所以变形写成“虫二”而俗解为“风月无边”。曲阜孔府大门上的一副对联由清代纪陶(字晓岗)书写，上书“与国成休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”,其中“富”字上少一点，“章”字一竖贯穿了“日”，于是有人俗解为“富贵无顶”“文章通天”，认为是书写者有意为之。“门”字，甲骨文作“明”，本像双扇门形。隶书作“門”（这个只能看图片了，打不出那个字）“門”，竖笔可带勾脚，也可不带勾脚。楷书繁体作“門”，竖笔带勾脚。南宋时期，都城临安玉牒殿发生了火灾，延及殿门，宰臣归结于“门”有勾脚，带火笔，故招致了火灾，这自然是无稽之谈。但这种对文字的变形俗解会直接影响到后世，清代皇宫紫禁城内门额的“门”多见不带勾脚者，如“乾清门”即如此。宋都临安玉牒殿灾，延及殿门，宰臣以“门”宇有勾脚，带火笔，故招火厄，遂撒额投火中乃熄。后书门额者，多不钩脚。《茶香室三钞》引明马愈《马氏日钞》 2021年国内、国际年度汉字是:治、疫。治: 2021年，建党百年，历经风雨沧桑而依旧风华正茂，历尽艰难险阻而仍然斗志昂扬。稳步推进疫苗接种，扎实推动共同富裕，由制到治，尽显中国智慧。双戚，减碳，减是以退为进的治理策路:清朗，清零，清是严守防线的扫除行动。云端生活展现数字时代的诗意，中国航天拉近与浩瀚宇宙的距高，叫人直呼YOCS (永远的神)。 变化形态Variation of forms2008年北京奥运会会徽Emblem of 2008 Beiing Olympic Garmes寓意“舞动的北京”。主体是“京”字中国印，‘京”字表示举办城市是“北京”。字形像奔跑的“人”，“以运动员为中心”和“以人为本”的体育内涵被艺术地解析和升华。又像“文”字，寓意“人文”，体现出“人文奥运”的承诺，将中国悠久的“人文精神”融入奥林匹克运动的历史洪流之中。厦门中秋博饼中的“博”“中秋博饼”是闽南地区项民俗活动，尤以厦广为盛。该活动通过掷6个骰子的方式，赢得大小不等的月饼。图标把金文“博"字中的“專”变形为两手掷骰子的形象，于是对“博”字的解释就跟“博饼”习俗联系起来了。漫画《提点建议》Comic "Suggestions"徐鹏飞漫画《提点建议》的点睛之笔是第四幅画面中“酒”字中的“氵” 被买酒者涂粗放大，意在嘲讽店家的酒“水太多”，通过变形俗解，表达风趣幽默，意味深长。 另造字形Creation of new character patterns重新创造出一个字替代原有字，相对于原有字，新造字也属于变形。另造字除表示原字的词语意义外，通常会根据构件俗解出语言之外的寓意。武则天闺名武照。“曌” 是武则天为自己名字所重造的字，取意日月当空照，暗含着男女都能君临天下当皇帝的寓意，因为“日”为阳，代表男性;“月”为阴，代表女性。后骆宾王写《为徐敬业讨式墨檄》，把“现”改为“墨”字，则暗含另外的寓意，谓武则天双目凌空，目光如同鹰隼般凶残:武则天金简唐代久视元年( 700年)长36.2厘米、宽8厘米、厚0.1厘米，重223.5克1982年河南省登封市嵩山峻极峰北侧(石缝中发现）。金简呈长方形，以純度90%的黄金制成，上就双钧馆文63字，意为:武则大虔诚信奉道教真理，洱塑长生不来，故特派小饮臣外超到裔岳天门投递全简一通，乞求三官九府免除其罪名。苏校为启久镜元年(700年)七月初七。 第三单元汉字游艺CHINESE CHARACTERS ENTERTAINMENTS中华文明历史悠久，博大精深，在人类文明史上独树一帜。汉字作为文化的基本载体，在书写中华文化、传承中华文明方面发挥着重要作用。由于汉字形体的独特性，古今文人雅士拆字出谜、吟诗作对，玩味其中，创造了种类丰富、变化无穷的文字游戏，怡情养性，彰显才情，成为我国传统民俗文化的重要组成部分。The time-honored Chinese civilization has been unique in the history of humancivilizations. As the basic vehicle of culture, Chinese characters play an importantrole in recording Chinese culture and passing down Chinese civilization. Becauseof the uniqueness of Chinese characters, ancient and moderm literati have createdarich variety of word games by breaking down characters and composing poems andcouplets, which have become an important part of Chinese taditional folk culture. 万谜之源字谜是以汉字为谜底的谜语，被称为“万谜之源”。谜面根据汉字的形、音、义，利用汉字的笔画结构、形体变化等多种方式创作而成。谜底一般为单字，也有连成一句的多字组合。字谜极具趣味性、益智性、知识性。字谜除一般的游戏形式外，还特别用于节日灯谜和商会表演。Character puzzles are riddles with Chinese characters as their answers,which are called "the source of all riddles". According to the forms,pronunciations and meanings of Chinese characters, the riddle is created in many ways, such as using stroke, structure and form changes of Chinese characters. The answer is usually a single character, or a sentence composed of several characters. Character puzzles are full of interestingness, intelligence and knowledge ablity, in addition to common games, they are especially used for festivallanternriddles and commercialper formances. 一般字谜Regular word riddles东汉.曹娥碑谜Riddle on Eastern Han Cao E Tablet曹娥碑是东汉时期人们为歌颂孝女曹娥的事迹而立的石碑。原碑早佚，现存曹娥碑是宋元祐八年(1093年)王安石女婿蔡卞依据旧时碑文重书。传说汉中郎将蔡邕曾在曹娥碑上题“黄绢幼妇外孙齑臼”八字隐语，合在一起便是 “绝妙好辞”的意思。南朝刘宋.鲍照《字谜三首》Three Riddles by Bao Zhao, the Liu-Song of the Southern Dynasties 第四单元地方民俗字LOCAL FOLKLORE-RELATED CHARACTERS与地方民俗关系紧密的方言俗字简称方俗字，方俗字极具地域性特征。方俗字不等于俗字，俗字可以包括那些没有地域特性的普通俗字，方俗字不仅包括方言字，还包括批跟方言无关的民俗字，这些文字的产生与传统社会的民俗文化息息相关。Local flklorelaled character, closely relaled 10 local flr arechateisisaly rgonal They are not the samn 25 folk carnr, beuethe atercancuceconmuosoaonetee tut alsoa number florereaTheymnetertataunotrelted to dialets. The birth of these chanaters wasclosely ssociated with the folklore and culture of rndibonal soclely. 5 第五单元组合民俗字FOLKLORE-RELATEDCOMPOUND CHARACTERS组合民俗字包括多字叠加、多字省合叠加、两字叠加成新字、偏旁叠加成新字、同字异体集合等类型。多字叠加、多字省合叠加是将多个含义吉祥的文字纠合到一起，貌似一个“字”，占用一个字的空间，这两种形式不产生新字。两字叠加成新字、偏旁叠加成新字都产生了与本字或本偏旁意义有别的、新的单“字”。同字异体集合指汇聚某个吉祥字的各种写法，它的价值在于通过以变于通过改变同一个字的不同写法，创造出强烈的美好意愿和装饰效果。 第七单元神秘民俗字ENIGMATIC FOLKLORE-RELATED CHARACTERS神秘民俗字指某个行业或团体在某些场合使用的特殊文字，一般不被社会大众所认识和使用，具有隐秘性和局或性。其神秘性主要有两种情况:一种是专门创造不被外人认识的新符号; 一种是将原本的字形符号隐匿起来，转而用别的字符代替或用语言暗示其形体，从而达到对外人保密的效果。例如道教文字和女书就是新造的神秘字符，行业密字则是变换使用已有字符而形成密码。Enigmatic folklore-related characters refer to special characters used by acertain profession or group on certain occasions, which are generally not knownand used by the general public, and are secreive and locally based. Itmysteriousness is mainly in two forms: first, there are new symbols speciallycreated that are not recognized by outsiders; second, the original forms ofcharacters are concealed and replaced by other characters or their forms areimplied by language, s0 as to achieve a secretive efect. For example, Taoistscripis and female scripis are newly created mystical characters, whileindustry-specifc cryptic charcters are ciphers formed by transforming existingcharacters.