彩云之南 梦之远方（二）—云南行游记

大川

三、神而奇山与石

云南自然不只是有水，更少不了山。在我的意识中，四季如春的云南，山一定是绿树成荫、枝繁叶茂的。但人的固有印象总是不准确，只有到了云南才知道，云南地域很大，各地之间的气候差异明显，四季如春只是昆明玉溪等温带气候地区，而此去的滇西北则属于寒带气候地区，却是长冬无夏。从大理到泸沽湖的路上，看到的都是苍凉的荒山，已经春暖花开的时节，本就植被稀疏的山坡上，却是苍黄的枯草和裸露的山石，是另一个黄土高坡景象。所以凭空的想当然以为总是不正确的。云南有许多名山，此次游玩的途中有昆明的西山、石林、大理的苍山、丽江的玉龙雪山、香格里拉的梅里雪山。但由于时间关系，昆明的西山、大理的苍山都只是在山脚下瞭望一番，没有攀登，只去了石林和玉龙雪山。玉龙雪山的神秘、石林的奇观与之前看的名山还是有很大的不同，让我眼界大开领略到了另一番神而奇。

　　到了昆明，石林是一定要去的，因为少年时看的那部拍摄于上世纪六十年代，但直至十五年后的1979年、才公开放映的电影《阿诗玛》。那是根据彝族撒尼人的同名民间叙事长诗改编的，却深深地烙下了那个时代的印记。故事中一定有代表剥削阶级的心肠歹毒、欺压百姓的财主老爷，一定有出身贫寒的、善良美丽的姑娘和勤劳勇敢的小伙，他们团结一心，毫无畏惧地与财主斗争，最终胜利的一定是代表劳苦大众的姑娘小伙。就是这样的作品仍然被列为大毒草，被禁映达十多年之久。影片的故事是波澜起伏曲折的，画面是美丽动人的，歌曲旋律是悠扬舒展的，但从现在的艺术审美来看，人物的刻画过于脸谱化、简单化，以阶级定性人性的丑美损害了艺术的独立性，我想影片与原民间叙事诗一定有很大的出入。

　　石林有大石林和小石林之分，那可是地质奇观。进入景区，你首先看到的是长湖风景区。宽阔的水面对岸是一排排挺立的石峰和叠嶂的层峦，石峰倒映在如镜的水面之上，构就了一幅上下对称的唯美山水画，让人叹为观止。再往前走，便是真正的石林了，这时你看到的整片山区是由数不清的、耸立的石柱而组成的林海，名为“石林”恰如其分。石林以前叫“圭山”，1931年，号称云南王的龙云视察圭山，觉得圭山名字并不准确，便提笔写下“石林”二字，从此“石林”名传天下。2亿万年前，这里是一片汪洋，石林处于海底之下。随着地壳运动，石块开始逐渐露出地面。后又经过亿万年的风吹日晒与地质运动，最终形成这神奇的石柱和石峰天下奇观。

　　当你身临其境，无不被大自然的鬼斧神工所震撼，那奇形各状的石柱、石墙、石峰，千姿百态、栩栩如生。你可以充分地展现你的想象力，构思创造你的艺术作品。进入大石林之中，宛如走进一座迷宫，曲径幽幽，峰回路转，似乎前方无路，却有一缝隙出现，你或侧身而过，或低首钻进，发现的是另一番天地，另一个境界。有时你似乎走了很远，却发现转又回到原点。站在石林的最高之处，放眼望去，整个石林就在你的脚下，错综复杂地站立在你的面前，就像一队队等待检阅的士兵，巍然壮观。进入石林的谷底，你抬头仰望天空，各种磊叠的石块再次让你惊奇，那石块像是码上去的，有的就悬在两柱之间，像是随时都会坠落。谷底的剑湖，幽静而惬意，她镶嵌在石林之中，给刚硬的石林带来柔和之美，给喧嚣的世界开辟一处安静之地。据说她永不枯涸，给庞大的石林群提供生命之源。

　　小石林景区便是阿诗玛石像所在地，游完大石林乘坐景区的电动游览车到达小石林。小石林不像大石林那么气势宏大，她以秀美而著称。小石林前面有一个水池，站在池子边望着小石林，那石柱的也是姿态各异。有说像唐僧师徒，就看你的想像力了。通过一座曲桥可以前去观赏，便可以看到侧身立在水边的阿诗玛的石柱，她望着远方，似乎还在期盼着她的阿黑哥早日归来。石林的的奇观不只是石林，还有石缝中顽强生长的树木和野草，看到这些几乎没有泥土的地方生长出来的植物，你总会被感动，总觉得生命的神奇和强大。它们为灰色的石林带来了生命的绿色，也为石林注入了无限的活力，使石林更加生动和谐。

　　因时间和身体的原因，没有登上大理的苍山。但一到达大理，便可以感受到苍山的雄劲。大理就在苍山脚下，民居就依着苍山的山坡而建，没有高楼大厦的视线阻隔，那一片片的灰瓦白墙，让人眼前一亮，在别处从来没见过如此生动的景象。苍山横亘在大理的西侧，它高耸入云，海拔4000多米，南北长达近50公里。它就是一道天然的屏障，保护着大理的安宁。站在大理城门的城楼上，正好可以远眺苍山，你依稀可以看到山顶的白雪与那飘浮的洁白云彩相连，不时从云层中射出的阳光，与那洁净如涤的湛蓝天空相映成辉，让你能切实感受到苍山的苍劲雄浑。走在大理古城之内，每条街道、每个小巷你都能望到苍山，苍山流下的水通过一条小溪流过大理古城的每栋房屋，苍山真是无所不在，苍山就是大理的守护神。

　　一进入丽江，玉龙雪山就伴随在你身旁，你驱车而行时、你慢步古城街道时，只要一抬头，就能看到被雪覆盖的玉龙雪山。一提起“雪山”这个词，你心中不由得心生神意。“雪”永远与纯洁、宁静和清净等联想在一起。混迹尘世多年，灵魂之中无可避免地积压了许多的尘埃。疲乏厌倦之时，内心深处总会向往那么一块净土、那么一方圣洁之地，能去除那些凡俗的杂念和污垢，让自己的灵魂得以安详、让自己的精神得以涤荡。因此，虽然必须花上超过双倍的价格，也要购买只有加入旅行社的团、才能购买到的玉龙雪山索道票。

　　凌晨四点多起床，本想看到日照金山的奇异景观，原以为观看日照金山是在玉龙山顶，哪知道只是在山脚下的甘海子草甸景区。知道日照金山景观要碰运气，是可遇不可求的，但还是赶了个大早，浓密的云层，将早起的太阳阻隔在九天之外，我们只能看到玉龙雪山的轮廓。玉龙雪山的索道是分时间段而上的，我们这些散团，自然被排在了后面，直至下午三点，才轮到坐上玉龙雪山的索道。终于上了雪山，一天不愉快的情绪瞬间消失了。走出索道厅，便是银色的世界，面前的界碑明确地告诉我，这里是海拔4508米，做好了高原反应的准备，但感觉并不明显。这个季节，在江南已是穿短袖的初夏时节，而在这雪山之颠，却要穿上厚厚的冬服。

　　这真是一块纯净之地，一方神奇之所。据说，玉龙雪山在纳西语中被称为“欧鲁”，意为银色的山岩。十三座雪峰连绵不绝，宛若一条“巨龙”腾越飞舞，故称为“玉龙”。在少数民族聚居地，总会有丰富的神话传说，玉龙雪山这样的神秘圣洁之地，产生神话故事更不为奇了。纳西族民间流传着：玉龙雪山和哈巴雪山是一对孪生兄弟，与魔头大战，弟弟哈巴的头被魔头砍了，变成无头的哈巴雪山，玉龙哥哥为了防止恶魔再次侵扰，日夜高举着十三把宝剑，变成了十三座雪峰。我没有数是不是十三座雪峰，但确实被连绵不断的雪峰迷住了。近年来江南少雪，即使有雪也很快就化了，而这里的雪长年不化，永远给世人一个洁净的世界。

　　望着向山顶延伸的木阶梯，我不满足于只到索道之处，要向上攀登，尽自己的努力到达木阶梯的顶端。多年前的攀山经验告诉我，只要你下定决心，似乎就能克服可能的困难，这时就不想自己的心脏可能有问题，自己的膝盖半月板曾动过手术，抛弃一切杂念去达到自己的目标。“无限风光在险峰”，你到达新的高度就能看到另一番不同的风景。还好阶梯没有想象的那么陡，路程也没有想象的那么长，体力没有想象的那么差，高原反应没有想象的那么大，用了不太长的时间，我到达了木阶梯的顶端。界碑告诉我，这是4680米的海拔高度，这是游客能够到达的最高处。

　　有人在排队照相，我没凑那个热闹，只在旁边让人帮我拍了两张留作记念，我要好好地、静静地看着雪山的顶峰。耳边虽然是人群的吵杂声，但内心是安静的。这茫茫洁白的雪的世界，如此纯净。那屹立灰黑的山峰，如此雄伟。这黑白组成的单调世界，又是如此的丰富。用无声的语言，颂扬着远古的神话，描绘着无瑕的童话，叙说着神奇的诗话。这时，你似乎靠近了天庭，似乎触手可及，但又遥不可及。回过头来，雪山之下天开地阔，广袤的世界在你面前展开，楼宇、田地、山峦、森林都就得渺小了，你的胸怀变大了。指望登一次雪山涤荡自己的心灵是可笑的，但登一次雪山肯定会让你感慨万千，终生不忘。

四、梦之地古城镇

云南行最重要的景观一定是古城、古镇，近来被炒得火热的大理、丽江、香格里拉等等古城古镇自然是游客首先的目标。并不喜欢凑热闹的我，也总想到古城镇去寻找安静之地，追忆古人逝去的生活。因此也游过不少的古城、古镇、古村、古街。虽然也有惊喜之时，但失落的时候居多，你找到的不是安静，而是人声鼎沸的喧嚣。你看到的也不是原始的古镇，而是商业化包装的景点。没办法，新世纪以来，旅游已成为现代经济的重要组成部分，被号称是无烟产业，商业开发已无法避免。只是如何在商业开发和古迹文化的保护方面保持平衡，可能是世界性问题。然而只要是听说有古镇古村，还是不能免俗，还是想去一堵为好。

　　首先去的是昆明的官渡古镇，这是又一个让我失望的景点。来到古镇，宽阔的街道，整齐的房屋，规则的排水系统、明显新建的仿古门窗，这一切都告诉我，这是一个新建仿古的城镇。咨询路边的保安，这是原来的官渡古镇吗？保安如实地说，这里是官渡古镇，但你看到的这部分是新建的，后面有古塔和寺庙是以前的。我们按照保安的指引，向正街的北面走去，街的尽头发现了真正的古迹—金刚塔。这座塔与以前在内地寺院的塔看到风格截然不同，它与我们在影视中看到的东南亚国家的佛塔有相似之处。它由中间的主塔、四角的四个小塔组成五塔形式，代表五方佛。看了介绍才知道，这塔与藏传佛教有很深的渊源。金刚塔原是妙湛寺的一部分，2001年在塔的西侧重修了妙湛寺，使塔和寺较好地统一起来。塔的后面是杂乱无章民居建筑，可以看出是古镇真实现状，但是现代建筑居多，没有古镇的韵味。官渡古镇具有悠久的历史，它既是佛教传播的圣地，又是商贾云集的集镇，还是南召王国和大理王国王公贵族游览滇池理想的驻足之所，因此被称之为官渡。然而一切都消失在漫漫的历史长河之中，只留下少量的古迹遗址，已经看不到原有的历史风貌了。

　　大理，曾经是南召、大理王国的都城，在五百多年的历史长河中，这里是云南的政治中心。公元8至12世纪，大理与吴哥、曼谷是不同时期东南亚地区的大古都。很多人因为武侠小说和电视剧《天龙八部》，从段王爷和段誉那时知道了大理，段氏家族也确实曾经大理王国的统治者，段王爷和段誉肯定是金庸先生虚构的人物。过往的辉煌早已烟消云散，王国的宫殿也只剩下残垣断壁。现在的大理古城是明太祖朱元璋立大理府时建的新城，南城门是1982年重建的，五华楼是1998年再建的。

　　从红龙井城门走进大理，一条由石块拦围的幽静小溪由西向东横贯整个小城，小溪的水就是从城西的苍山流下来的，特别的清澈。由于我们去的早，游客稀少，城里的人都没有出动，古城的商店也未开门营业，整座古城显得特别安静。沿着小溪漫步前行，听着潺潺的流水声，仿佛穿越时光隧道，置身于另一个时空。古城的建筑和风情与江南一带的明显不同，处处透露着古朴神韵。整座古城的街道都是青石条铺就而成，干净整洁而又显露出古城的历史厚重。古城并不大，东西向约一公里，南北长约二公里，但人文景观非常丰富，城楼、寺院、书院、历史遗迹、庙宇、民居建筑群让你目不暇接。南城门是最高的城楼，虽然于1982年重建，但庄重厚实，将古城曾经的威严展示得恰到好处，让你感觉不到它是新修的建筑。站在城楼之上，整座古城尽收眼底，千百年的风云变幻就在你的眼前重现。

　　一说到丽江，总有人会想到浪漫、安宁和漫生活。这座虽然有着八百年历史的古城，曾是纳西族木氏土司的府邸（“木”是明朝开国皇帝朱元璋赐的汉姓），但由于处于边远偏僻之地，交通不畅，所以外人一直知之甚少。在不通飞机，不通铁路、没有高速公路的时代，丽江是闭塞的，也一定是贫困的、落后的。那时的丽江肯定是安静的，与世无争的，保持着自己原始朴实的漫生活，但那时的丽江是藏在深山无人知的，就象一块璞玉，一切美好都深藏于大山众多不显眼的石块之中。直至1997年丽江被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，才让渐渐被世人知晓。随着西部大开发和本世纪初旅游经济的兴起，也随着外部资本的进入，交通畅通了。1995年丽江三义机场建成，2009年大丽铁路开通，2013年大丽高速公路通车，丽江才揭开神秘的面纱，敞开胸怀，尽情绽放，迎接四方来客。现在丽江已经是人声鼎沸、人织如流、熙熙攘攘，很难有一块安静之地。

　　丽江古城最大的特征是没有城墙，这是我见过的唯一没有城墙的古城。传说是木氏土司认为修筑城墙，将“木”围起来就变成“困”。但也有说丽江古城的纳西名称叫“巩本知”，“巩本”为仓廪，“知”即集市，丽江古城曾是仓廪集散之地，不修城墙是为了方便集市交易。我更愿意相信后面一种说法，那才是统治者开放包容的表现。如果没有足够的安全防护，怎么可能因为一个“困”字而放弃城防的建设。丽江是纳西族的聚居地，这里少数民族风情浓厚，木氏土司将汉族和藏族的建筑风格融汇在一起，形成别具一格浓郁的纳西族特色。特别木府的建筑更是气势辉煌。清雍正皇帝“改土归流”，废除了元代以来的土司制度，以为朝廷派驻的流官管理少数民族地区，木氏土司走向了衰败，木府也自然无法久存。现在丽江的木府是1998年重建的，风格与原貌一定有不少的出入。对重建的古迹，总觉得似是而非，但中国的古建筑因战乱、因自然灾害、因砖木结构本身的特性，很难保存永久，所以即使重建的不是真正的古迹，你也只能接受。

　　丽江古城有别于汉族地区的古镇，街道小巷是没有规则的，不像大多数古城那样东南西北，横平竖直，而是以四方街为中心，沿着水流的方向布局街巷，向周边发散，因此溪流上的桥就成了丽江古城的又一大特色。曲折交错的街巷，让你仿佛进入一座迷宫，初进古城一不留神就很容易迷失方向。街道布置特别有情调，从西南角入口进入古城，沿路的小街挂满纸伞，特别雅致。古城街道两则全部是经营的商店，这些经营的商户来自全国各地，经营的商品有本地的特产，也有咖啡、茶室、艺术品、工艺品等现代消费的场所。餐饮店更是无所不在，有本地菜谱，也其他菜系，甚至西餐日料，各种花样应有尽有。整个古城就是一个商品大市场。丽江还是有些闹中取静的地方，那就是小巷深处的民宿，一方小院便是一方小天地，将闹市隔离在外，你可以在里面安静地享受自己的漫生活。

　　丽江古城最美的时候还是夜晚，满城妖艳的灯光将古城映照得特别灿烂，用绚丽多姿来形容一点不为过。最热闹的还是四方街的广场，一入夜，纳西族人围着篝火，跳起了民族舞蹈。游客们也加入其中跟着起舞，不管你会不会跳，只要随着音乐节拍，调动你所有的情绪，忘乎所以地自由地摇摆就是了。四肢不协调的我，在这种场合只能是一个旁观的看客。我发现有一个高高的穿着白色T恤的小伙子，舞姿特别的舒展优美，举手投足是那么的流畅专业。我想他一定是少数民族，甚至可能是藏族，开始他还随着纳西族舞蹈队动作跳着，后来，他专注于自己，忘情地跳起了藏族舞蹈，后面的人全部跟着他的动作、节奏起舞，他成了全场领舞者，我欣赏他的舞姿，都看得入迷了。

　　离丽江古城约7公里的地方，有座束河古镇，其建筑风格与丽江相似，是个迷你型的丽江。但她保持着自己的特色，三眼井就给我留下了很深的印象，纳西族先民创造了逐水而居，一水三用，不争不抢的生存文化，体现了纳西民族尊重自然、利用自然、与自然和谐共生的生存理念。这里的游客比丽江少多了，因此更安宁、闲适、恬静。和丽江一样，束河也是“茶马古道”上的一个重要驿站，是“茶马古道”上保存完好的重要集镇，是纳西民族从农耕文明向商业文明过渡的活标本。束河古镇也有四方街。四方街成为茶马古道上重要集镇共有的特色，取“四通八达”之意。这里是人们商贸交易、旅途安歇、节日集会、文化交流的重要场所，至今仍保持着浓浓的古老气息。

　　香格里拉市原名中甸县，2001年正式被批准更名为“香格里拉”。“香格里拉”这个词最早出现在上世纪三十年代英国作家詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》中，她是作者虚构的喜马拉雅山下藏区的一个理想而神秘的世外桃源，藏语意为“心中的日月”。黄山市、张家界、九寨沟都是以风景名胜更改的城市名字，但改名最成功的一定是香格里拉，从此世人寻觅多年的人间仙境便真实出现在大地上。

　　位于香格里拉市中心的独克宗古城是中国保存得最好、最大的藏民聚居区。“独克宗”，藏语的意思，“建在石头上的城堡”和“月光城”。独克宗古城历来为滇、川、藏茶马互市之通衢，境内矿业兴旺，四方商贾云集。独克宗完好地保持了藏族民居的特色，同时融入了汉、白、纳西等民族的建筑元素，形成了多民族文化交融的艺术风格。古城的房屋多为木质结构，使用木材和石材等天然材料，屋檐下的柱子和板材上雕刻着精美的图案，展现了藏族建筑的传统风格。相对于丽江来说，独克宗的人流要少些，因此显得安静许多，那么的吵杂和喧嚣。这里也有一个四方街，到了傍晚一样有歌舞表演，游客一样可以藏族舞者一起尽情地跳舞，这里的组织更加有序。除了四方街，独克宗的月光广场是又一处热闹活跃的地方。华灯初上，月光广场开始热闹起来，藏族，僳族，纳西族，彝族等少数民族的舞者，纷纷登场，在各自的区域里表演。同时还有流行歌手在唱着现代歌曲，吸引着游人的驻足，真是丰富多彩，精彩纷呈。

　　进入独克宗古城，你会感受到安详，到处都显示着浓厚的宗教色彩。古城中心的龟山上，耸立着世界上最大的转经筒，它由纯铜铸就，外面镀铬真金，高达21米，重达60吨，需要众人全力才能转动，每天都有不少的游客和信徒来转动祈福。龟山的正中是大佛寺，寺内不仅供奉着释迦牟尼的神像，同时在大寺的入口处还供奉着老子、孔子，将佛、道、儒三教同时供奉，体现了中国教派之间的开放和包容精神，与世界其他地区的宗教对立、排斥和冲突形成了鲜明的对比。离独克宗古城约4公里的“噶丹·松赞林寺”，被誉为“小布达拉宫”。该寺依山而建，外形犹如一座古堡，气势恢宏，集藏族造型艺术之大成，有“藏族艺术博物馆”之称。最高层有三座大殿，正殿中供奉着达赖，右殿供奉着班赞，左殿供奉着释迦牟尼。从上而下还有很多排神殿，分别供奉一些活佛菩萨。由于不懂藏传佛教，因此记不清哪些活佛和菩萨的名字。我并不是一个宗教信徒，然而走进大殿，那庄重肃穆的气氛，那飘逸舒缓的音乐旋律，总会让你肃然起敬。

　　总排斥一些走马观花式的游览，打卡式的观光。然而，短短的几天时间内，观看如此多的景点，仍然是只能是打卡式的旅游，一切都只是掠光浮影，无法完全消化所致之处的全部内涵，因此游记也一定是粗糙浅薄。然而还是想将自己的游历过程中看到的、想到的、悟到的东西记录下来，且算是一篇游记吧。

文中部分图片为网络下载，致谢原作者！