穿越千年看云冈

豆汤捞

　大同云冈石窟是中国传统历史文化艺术的瑰宝，凝聚着中国古代劳动人们的智慧与才能。木可以焚，金可以熔，唯有灵岩永世长存。北魏人就是用这种最古老的石刻方式，留下了不朽的文明！

2023年9月12日，当我置身在这绵延一公里的石窑面前时，它的壮观、精美、逼真……，扑面而来，震撼不已！

　　大同的公交车很方便，3路车把我们带到了云冈石窟门口。

大门是一座巨大的仿北魏建筑，宏伟气派。据说是采用古代阙的形式，中间的主阙上镶一匾，上书“云冈石窟”，门上雕刻着许多图案，都是效仿云冈石窟中的浮雕而成。三个石砌塔柱分为进、出两部分，分别设多条车道，平日凸显空旷，据说节假日的车龙可达几公里。

　　进门后，只见广场中央耸立着一尊老者青铜像，慈祥睿智，仙风飘逸，目光炯炯有神，基座上刻有“昙曜”二字，他就是云冈石窟的开窟鼻祖。

昙曜，北魏时期的僧人，文成帝时，大兴佛教，特任昙曜为昭玄都统。昙曜受命后，绥辑僧众，整修寺宇，道誉日高，后应文成帝之请，在武州山，主持修造了雄伟壮观的昙曜五窟，揭开了云冈石窟开凿的序幕，在中国建筑艺术史和佛教艺术史上，书写了浓重华丽的一页篇章。

　一条笔直的佛光大道（也叫礼佛大道），13对26根高8.7米的"骑象四棱神柱"依次排列两侧，在浓密的松林掩映下，蔚为壮观。骑象四棱神柱的底座是平和静黙的石象和背驮花纹细密的莲花座，神柱的每一面都刻有双排并坐的佛像。

灵岩寺

　　北魏时期，云冈石窟称“灵岩寺石窟”，但寺早已不存。现在的灵岩寺是2009年按照北魏郦道元《水经注》记载和云冈石窟中的雕刻而修建。新建的灵岩寺是《水经注》中“山堂水殿”的完美再现，夕阳西下，湖边的芦苇与古刹四周静谧的湖水相应成趣，勾勒出一幅宁静致远的唯美画面。

五层浮屠塔

灵岩寺中央有一座最能代表北魏风貌的5层“浮屠塔”。我们转塔一周发现，塔身四面开龛，每面由15座佛龛和众多小佛像石雕组成，灵气而优雅，散发出古朴的佛音。这座佛塔的建筑元素取自云冈石窟中方塔的形式，塔身下层刻四相图，将释迦牟尼一生中最重要的四件事迹用图像表现出来，分别为“树下诞生”、“降魔成道”、“初转法轮”和“涅槃入灭”，画面生动，刻画细腻。整座石雕方形造像塔，主佛像连同塔柱、佛龛周围的小佛像，数以百计，堪称同类石雕塔中的极品。

　　大雄宝殿，也是北魏风格，相对于明清黄红鲜明的配色和繁冗的纹饰，更显得古朴简洁而优雅，带人回到1600多年前的北魏。

　　山门，门头悬匾，朱元璋所书“入佛知见”，两侧对联：于智上求佛法，以悲下化众生。

　　进入山门，便是云冈石窟的石窟群了。北魏文成帝启开凿之始，到北魏正光年间终结，历经近70年。石窟依山而凿，主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余个，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。

云冈石窟依山而建，平行延展，整个石窟东西1公里长。走入其中，仿佛掀开了一部精美的北魏的历史“石书”，鲜卑人以佛、菩萨、弟子、飞天为题材，在人和神、佛与帝、虚幻和现实之间用坚硬的石头，架起一座穿越千年的彩虹。

　　按照开凿的时间划分，石窟可分为早、中、晚三期，早期位于中间段16一20窟，中期在西边1一15窟，晚期在东边21一45窟。

　　在北魏五位皇帝观念中，用永不灭的灵岩祈福可得万世昌盛，这几位皇帝都曾先后到武州山祈祷。“太武法难”后，文成帝拓跋浚大力复兴佛教，于是，云冈石窟开始以其独特的宗教地位登上了北魏石雕艺术的巅峰。北魏地理学家郦道元曾在其所著《水经注》中如此描述云冈石窟：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺。”

　　早期石窟

早期石窟，即昙曜五窟，在第16一20 窟。这是云冈最早开凿的一组洞窟，因是著名高僧昙曜主持营建，故称"昙曜五窟"。“昙曜五窟”，开凿于公元460－465年。这五窟有着非常清晰的官方背景，五尊佛像是完全按照北魏开国的五个皇帝的容貌一一重现，他们是：道武帝、太武帝、景穆帝、明元帝和文成帝。云冈石窟将这五帝纳入了佛国体系 ，给北魏的社会繁荣稳定提供了精神支持，使当时人们对虔诚的佛界有了一种现实感。随着岁月的冲刷，很多雕像形象已模糊，然而历史就在这石头的流转更迭中，留给我们一部宝贵的北魏王朝的史书。

中期石窟是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，是北魏迁洛阳以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛时期。云冈石窟集中了全国的优秀人才，以其国力为保证，进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。造像题材内容多样化，突出了释迦、弥勒佛的地位，出现了护法大神．伎乐天，供养人等内容繁复，雕饰精美的雕像。这些雕像充分体现出胡风汉韵的交相杂糅与中西文化的绚烂碰撞。石窟中的“伎乐天”特别引人入胜，他们手捧各式乐器，除了中原汉式琴、筝、箫，还有龟兹细腰鼓、波斯竖箜篌等，仿佛一支整齐的乐队，华丽多姿、翩翩起舞，展示了印度和中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史过程。

北魏太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳后，云冈石窟的皇家经营雕凿工程已基本完工，而民间开凿之风开始盛行。云冈石窟建设晚期，虽然大窟开凿数量减少，但中小石窟却遍布崖壁。这一时期的主要洞窟分布于第20窟以西，这些中小型洞窟不仅数量繁多，且样式丰富多变。同时，佛造像逐渐变得简单、模式化。

"世界最美的微笑在云冈！"这句话，是1973年9月15日，时任法国总统蓬皮杜先生在椭圆形草庐式第五大像窟的三世佛前，对陪同参访的周恩来总理说的。其实，不仅如此，走进云冈石窟，你会发现大部分造像都是微笑着的。云冈研究院遗产监测中心主任员小中说，云冈造像的微笑生动独特，“拈花一笑，穿越千年，每个人都能感受到它的魅力”。

“佛陀的笑庄严睿智，菩萨的笑慈祥喜悦，飞天的笑秀丽欢欣，侍童的笑纯洁天真……”。云冈微笑，不仅传递出一种理想化、永恒的美，也蕴含着民族交融的意涵，折射了1500多年前北魏建都平城时的开放和自信。