解读《般若波罗蜜多心经》

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《般若波罗蜜多心经》是佛教的总纲，佛学的精髓，是对佛教经文的总概括。《般若波罗蜜多心经》简称《心经》）概述的是宇宙本性及面貌，讲的是宇宙物质运动真谛。认为宇宙物质有两种存在形式，一是无形世界，谓之“空”；二是有形世界，谓之“色、五蕴”。把人们认识世界的高智慧能力、水平境界，称作“般若波罗蜜”。把生命的高境界、良好归宿称为“涅槃”。认为宇宙万物（包括人），在“空”与“色”的不断轮回中进行生命运动，“空”与“色”虽然是两种不同的物质存在形式，但是在相互作用中共存。“空”是性命的根本、归宿、高境界，“色”是性命运动的短暂过程，是表现形式。也就是说，促动宇宙中万物运动的力量存在于无形状的“空”中，表现于有形的“色”中。

《般若波罗蜜多心经》原文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

解读大意：

在自己观察、学习、觉悟世界的过程中，不断向那些觉悟境界很高的人看齐，当达到高智慧、高觉悟境界时，就能意识到世界上一切物质都是“空”相，一切物象都在“空”的主导下进行生命运动。具备了这种智慧和觉悟，就看透了宇宙间物质真相，可正确对待一切苦难，也具备了解除苦难的能力。

舍利佛是高智慧的人，他对宇宙真相认识深刻且准确。即：宇宙万物性命有两种存在形式，一是有形物象，称作“色”；一是无形物性，称作“空”。色与空相互作用，演化出宇宙间万物的千姿百态，生生不息。色相无异于空性，空性也无异于色相。“色”表现的是空的特性，“空”决定“色”的形态变化。在世间所有感受、想象、作为、认识到的，都是这个样子。

舍利佛对“空”的认识准确深刻，“空”是无形的，宇宙间的一切都来源于“空”，“空”存在宇宙间，是宇宙间的自然力量，不生不灭，不垢不净，不增不减。“空”的特点是无形，是自然运动的力量，是无穷尽的，是无生命轮回的。即：故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。

只有认识到“空”的存在形式、运动特点等基本概念，才算觉悟到了宇宙真相，才能教诲人们更好地把握人生。有了这样的高智慧、高境界，才能有良好的心性，无有杂念，无有私欲，即：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，性命终归为良好的高境界中。

古今觉悟到宇宙真相的佛，都具有高智慧，分三层境界：正觉，正等正觉，无上正等正觉，得到三层佛果，达到无上高的境界。

《般若波罗蜜多心经》是对宇宙认识最真、最明白的经，认识到此经的价值意义，能解除一切苦，这是真谛，没有虚言。

学习《心经》，觉悟宇宙真谛，具有高智慧，达到高境界，都很重要。人们应该努力学习、提升、前进，以高智慧认识宇宙、觉悟宇宙，达到明了宇宙境界、解脱自我的境界，这才是修成正果。

释迦牟尼是佛教创始人，世称佛祖，享年79岁（生于公元前565年，卒于公元前486年），原名悉达多·乔达摩，古印度释迦族人，出生于古印度迦毗罗卫国。少年时代接受婆罗门教的传统教育，16岁离家出游，29岁出家修道，35岁在伽耶城外的荜钵罗树（即菩提树）下开悟，开悟后被人们尊为佛陀。释迦牟尼成佛后，旅行各地，足迹遍布恒河流域，传播佛道，弟子达500余人。

释迦牟尼教导人们认识无形世界的存在与作用，指出“空”是自然运动，是“色”变的主宰。人们不可拘泥于形而下学，更不可信“色”的能量，也不可私欲熏心，靠供奉神佛求保佑。指出：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

解读佛教原经中方知，释迦牟尼悟出的是宇宙真谛，是自然规律，并没有迷信之说。后世拜佛、学佛者，迷信及利欲熏心者众多，借此演绎神鬼故事的也多，其实这都与释迦牟尼的智慧、觉悟、思想格格不入。由此可见，那些一味靠供奉佛像、菩萨像、磕头、烧香、念经，求保佑者，并非是真正入佛门之人，只是表示对圣人的崇拜、缅怀和敬仰而已。如果通过供奉圣贤形式，表示自己对佛教的虔诚，并且时刻告诫自己尊佛道而修行进德，到是进步的表现。

可以说，无论学、觉、拜、修佛道，不懂《心经》、《金刚经》，不修行进德，永远入不了佛门。