生活需要智慧

行随心动

生活中有许多问题需要处理，有许多事情需要做出选择，那我们是一杆子到底，宁折不弯，还是适时适言，通权达变呢。单纯做这个选择估计大家都能答对，但现实中，我们又有多少事处理得不合情理，不如已愿，有多少事做得有些迂腐呢。生活是需要智慧的。

我是一切的根源，提升智慧要向内求。外部环境千变万化，所遇事情各种各样，但最后做出决定的是我们自己，最影响我们的是自己的心。上当受骗？骗术越来越高明，可不管对方如何花言巧语，还是因为你忘记了天上不会掉馅饼，想占点小便宜而吃了大亏。对丈夫妻子不满意？那也是你当时目标不清晰，决心不坚定，对婚姻没有清晰的了解而致。找的朋友比较渣？那也是你没有识人的眼光，该断不断造成的损害。等等。

一切的一切都是自己所为，只有不断提升自己的智慧，才能养出一双慧眼，才能做出正确的决定不断向中道靠近。我若盛开，蝴蝶自来。

教育要有智慧。对于孩子，要适当的放手，不能什么都给孩子想到做到，只怕孩子想不到做不好，该孩子自己做的你也操碎了心，替着做，你在那儿觉得你是好心，是为孩子好，全身心为孩子着想出力，费心费力，孩子则觉得你是控制，觉得压抑，不仅感觉不到你的好心，而且还冲突逆反。你的好心没有带来好的结果，双方都觉得委屈。才知，原来是“过犹不及”，你想的做的太多了，和不管是一样的结果。才知，原来是你的“太过”不符合中庸，偏离了中道，压迫了孩子的空间，没有相信孩子，没给孩子充分发挥自己能力的天空。这是只有好心而没有智慧。教育孩子点到为止，在孩子不听或不理解时，可以多说几遍，但不能越俎代庖，不断催促，要掌握度。

要能够分辨是非。对于一些经常卖假冒伪劣产品的商家，虽说自己没有管理他们的职能和权利，但能做到不买他们的商品。如果大家都不买他们的东西，他们的生意自然就做不下去了。

要能够既保护自己，也不伤害他人。坐出租车时，后排已经坐了两个人，再上一个人时，如果路程较远他年龄又不大，可以试着说出让他坐中间，而不是只知道一味地自己挪向中间坐不太舒适的位置，让后上的人坐边位。不是非要坐哪个位置，坐哪个位置也很无所谓，是要有这种思维，要有在不适当的时候，能说出“拒绝”的思维。同学一起拼车时，本来顺路应该先送你，司机也问了先送谁，你也回答，顺路就先送你吧，有同学却提出，要先送她，你还附合着说，那就先送她吧，而她也觉得就应该那样。司机却不答应，因司机要负责把乘客都送到家，那样太绕路了。是不是应该学着说，那司机太废油了，你问司机愿意吗。这样才更合理，才不会一味地为对方好，对方却无一点感觉，也可以省去许多不必要的麻烦，因别人怎么对你都是你教的。对于知道感恩的人，你可以多替他考虑，而对于毫无感觉，且还在没为着他时还憎恨你的人，何苦那么为他着想呢。孔子教学生还“不愤不启，不悱不发”呢。何况对这样的人你时时为他着想，他会更加觉得理所应当，他的良知会更加泯灭。要对什么样的人采取什么样的办法。弱了要强一些，硬了要软一些，要不断地“合适”。

要找到自己的天赋。每个人都有天赋，只是每个人的天赋不同而已。找到天赋，才能事半功倍，这也是“选择比努力重要”的原因之一。

要学会认识自己的心，能够控制自己的心，要培养自己有一颗能体会幸福的心。

自己绽放了，就能化人，而化人也是有方式方法的，要以平等的心帮助别人，而不是居高临下地同情怜悯。就是劝谏也是很有艺术的，要会察言观色，能够把握好时机。可以言而不与之言，失人；不可以言而与之言，失言。而智者，是做到不失人，亦不失言。这样的智者历史上有很多。有名的邹忌讽齐王纳谏，一天早晨，邹忌照镜子后，问妻子和身边的人，他和齐国很帅的徐公相比谁更帅，皆曰，他更帅。又问去找他办事的朋友，亦如此曰。一日，徐公到他家作客，他一看，他并没有徐公帅，就想，那为什么妻子、身边的人、朋友都说他帅呢？原来妻子爱他，身边的人怕他，朋友有求于他。他由此想通，便劝齐威王广开言路，广纳谏言，后来齐国成霸天下。武周时期宰相狄仁杰借用武则天梦见折翅鹦鹉，用敬畏心启发武则天还政于李唐。唐太宗李世民虽给予魏征“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的赞扬，但面对魏征经常直率的进谏，有时也难以接受。一次魏征的进谏，让龙颜大为不悦，而当时智慧的长孙皇后则着盛装，曰“主明臣直”，让李世民转怒为喜，也让魏征免去一劫。可见帮人是需要懂心理战术的，而只是不惜一切代价地帮并不见得能有预见的功效。

能顿悟，生而知之的，为数不多。对于大多数的普通人的我们，则是需要渐悟，需要学而知之，退其次困而知之。要学习理论知识，要事上练。理论联系实际，方能不断地生发智慧。中道掌舵，智慧处事，方能有更好的生活质量，更高的生命状态。