<p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">什么叫破除我执？</span></p><p class="ql-block">“放下”是不执着，不是放弃！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">只要我们愿意回头我们当下就到净土了，当下只要我们愿意回头，什么叫愿意回头了，只要我们这个妄想心见到我们的真心，我们当下就在极乐世界了，当我们回头的那一刻，就叫【真信切愿】，如果你不愿回头，你什么时候都不叫真信切愿，你只叫嘴巴在念阿弥陀佛，这个真信切愿一定是心，我们的心真信切愿，只要我们的心真信切愿，你当下就是小手就跟阿弥陀佛大手都拉在一起了，你的心就跟阿弥陀佛的心印在一起了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">目前我们这个计数念佛了是因为结合现在这个实际情况，我们现在这个实际情况就是人们这个心太散乱，我们红尘里面的诱惑太多，那你看我们如果在两千多年前，没有电视，没有收音机，没有手机是吧。那个时代他那个每天那个频率效率都很慢，然后很慢的话，那时候这个辐射什么东西都很少，所以那时候人比较清静，比较清静，所以那个时候人他们就说只要慢慢念佛，就是比现在好很多。而且那时候的人如果打坐，打禅坐的话，他们这个进入禅定啊，能和天人沟通的这个频次也会很高。你看我们现在哈，我们现在打坐打禅的师兄，能进入禅定的很少。为什么？是因为我们这个整体磁场非常大杂乱，非常的混乱，打比方我们就处在这样一个缸里边，你打坐里面全是嗡嗡嗡的，全部就是那种臭气熏天那种感觉，所以我们在这样一个环境里边，我们把这个肉身当成个小磁场一样，外边当成大磁场一样嘛，就小宇宙和大宇宙嘛！那你就会受到这个大宇宙的影响会很大。因为现在大家这个还没有达到明心见性嘛，还没有脱离三维世界嘛！所以没有出离三维世界的话，他就要受这个三维世界的影响很大，所以他心很散乱，心很散乱了这个每天就是不间断的念佛，比方说五万十万呐，比方这个闭关似这个通宵达旦的七天七夜念佛了，他确实是适合现代人的，他这个适合现代人，但是他这个念佛不是说你每天念十万你就能达到往生净土，但是我觉的他这个每天集中念佛对现代人离开这些电子设备啊，看电视看手机啊，离开这种混乱的东西啊，他能收心摄性这块有很大的帮助，特别对我们现在这个时期有很大的帮助。但是如果说你每天念佛，那如果你每天这个不管五万也好，不管十万也好，你嘴上，阿弥陀佛，阿弥陀佛，嘴上不间断，但是心里面想着，哎呦，我好累呀，哎呀，这个家里面的孩子怎么样啊，哎呀，我这个就是那个脑子里面开始思绪乱飞的话，那你这十万念的不是佛号，它对它作用就会少很多，还有这个你如果天天，念阿弥陀佛，阿弥陀佛，比方说他如果都不知道阿弥陀佛什么东西，就像以前大家打个比方说你要去北京了，就南摩北京南摩北京，但北京在哪，北京是个城市呀，还是个什么呀，啊，那北京城到底有多大呀，它是东南西北在那个方向啊，你完全都没有着落，你能念到北京去吗？所以就是这样的话，他就是完全不知道什么是阿弥陀佛的情况下，就很难。所以说大家如果念佛了，你说今生想达到明心见性，但是如果你想通过念佛达到明心见性的话，很难很难，万中无一。你看在那个《楞严经》里边大势至菩萨，他不是就是当时那个25位菩萨们那个修行法门嘛！其中那个大势至菩萨就是那个念佛法门嘛！你看他里边他念佛成就，他念了多少多少世才成就的，是不是才成就的，后来他那个念佛法门被这个文殊菩萨是批判的，你以有为法，你怎么修个无为的过呢，因为我们明心见性是修无为法的，他这个念佛是生灭法呀！念佛是在着相的一个生灭法，就现在那个大家修净土法门的目前就叫藏教啊，它是着相修行，着想修行你想明心见性可能性很小很小很很小。但是如果你这个比方说这个乘阿弥陀佛48大愿，你能老实念佛，老实真干，但这个老实真干我们一定要听经，就是一定要听经闻法，你可不要喊我每天就闭着眼睛念佛，不行，就是你一定要听经闻法，你知道阿弥陀佛是什么意思，西方极乐世界大概什么意思，你就是一定要什么厌离娑婆欣求极乐，你在这个基础上如果是【老实真干】，什么叫【老实真干】啊？【老实真干】就是放下红尘所有的人所有的事情所有的妄念，那才叫【老实真干】，现在大家老实真干都是啊，我每天弄个计数器我念念佛就是老实真干，现在能达到老实真干的人是少之又少，是少之又少。所以你如果真正达到老实真干，就像我们那个海贤老和尚一样，往生西方极乐世界，往生净土没有问题，你看那海贤老和尚，人家任何时候都在念佛，他干活也好什么也好，从来不耽误自己念佛。他在示现那个法就是老实真干，就是一句佛号老实真干。但是现在能做到老实真干的人大家看看有几个，每天在这个红尘里边24个小时，你每天多少小时在这搞红尘的法，你到底有几个小时在念佛，而且在念佛的几个小时里边你能有几分钟能够摄受身心，在清净心念佛呢？没有几个吧，大家看我们身边的同修没有几个吧，除了我们这个比方说有时候这个七天共修啊，就是你说那种每天十万佛号共修，这个加持力很大，因为那时候他是闭关是不是，什么都不想了，每天就佛号佛号，这个很好。但是你看出了这个每天的闭关之后，他每天那个心，他能有多少时间在佛号上。所以说如果按这种情况的话，现在大家这个修藏教法门的说能够真信切愿的，他如果能达到真信切愿，你真的能往生极乐世界，但是现在能做到真信切愿的人少之又少，少之又少，这个【真】，这个真啊，一个真现在大家都说我真的愿意去极乐世界呀，你的真还不叫真呢，你连极乐世界在哪都不知道，你怎么叫真呐。就干菜我说你要去北京，北京你不知道东南西北，我真的我真的要去北京啊，你怎么去北京啊，你这个【真】到底怎么去啊很难去，所以这个真信切愿那个【真】，他这个一定要去破要去除我执，就见到我们的真如，就是类似达到这个金刚经里面的那个佛，无形无相的佛。先破除我执，什么叫破除我执？没有我，我不再去贪恋我红尘里面的东西，我不再贪恋我这个色身，我要就是我去除我这个对色身的所有执着。那个心去念佛。就像那海贤老和尚一样，我就念一句佛号，你想他就那一句佛号，他怎么不见阿弥陀佛，他不见阿弥陀佛谁能见阿弥陀佛，他破除了色身的执着了，你破除色身的执着之后，你天天念阿弥陀佛，你想想你天天嘴里边是阿弥陀佛，脑子里边的阿弥陀佛，心里边的阿弥陀佛，你想他这个几十年如一日的念阿弥陀佛。那念到最后他是谁，他不就是阿弥陀佛吗，就这么简单。所以一句佛号老实真干，这个现在能做到老实真干的人太少了，少之又少，不是现在大家看到的那个，大家就觉的每天我念一万声佛号，三万声佛号就老实真干，那个不是的，你那个只是叫面上的老实真干，不是真正的那个海贤老和尚，那个老实真干。真正达到那个老实真干的话，你多少人念多少人能去。因为现在大家达到那个老实真干的人有几个人呢。所以为什么这个现在给我们开示念佛法门就要老实真干，一看就没有说大道理，就老实真干，因为什么，现在人做不到老实，他做不到真干，他什么都放不下。所以他做不到老实真干，所以大德们跟我们说现在人要【老实真干】，这老实真干这四个字谁都懂，一看就懂，但是没有几个人能做到，一万个人里面没有几个人能做到，只要能做到的你肯定能够往生净土，你只要能做到老实真干，你的心切切的和阿弥陀佛相应，你想你切切的和阿弥陀佛相应啊，等于说你这个小手，哪怕你着相念佛了，你这个小手也时刻和阿弥陀佛那个大手在连在一起，就叫心连心嘛！心心相印嘛！你的心就和阿弥陀佛的心都印上去了，那你四大分散的时候，那你的心那不就印上去了，那手小手不就拉着打手了吗，老实真干就是一句佛号，那个一句佛号可不是说让你不停经闻法呀，师兄们，可不是说让你，好，我闭着眼睛，我什么都不要听了，我就一句佛号不是那个意思呀，那一句佛号是你不要再有其他的妄念了，你今生就一个愿，一个念头，我要去极乐世界，是那个一声佛号，可不是说你看现在一声佛号，现在很多人就搞一声佛号，其他的就是，我能不能去成阿弥陀佛你看着办吧。反正你48大愿就把这个东西，他这个心里面不让自己透亮，他的心就不往阿弥陀佛身上印，其实阿弥陀佛时刻在我们身边，那看阿弥陀佛那个黄金手时刻在垂着，接引我们，没有一丝一刻的一毫一刻的上去，为什么呀，只要我们愿意回头我们当下就到净土了，当下只要我们愿意回头，什么叫愿意回头了，只要我们这个妄想心见到我们的真心，我们当下就在极乐世界了，当我们回头的那一刻，就叫【真信切愿】，如果你不愿回头，你什么时候都不叫真信切愿，你只叫嘴巴在念阿弥陀佛，这个真信切愿一定是心，我们的心真信切愿，只要我们的心真信切愿，你当下就是小手就跟阿弥陀佛大手都拉在一起了，你的心就跟阿弥陀佛的心印在一起了。</p>