<p class="ql-block"> 《道德经》中的“明”和“袭明”及“微明”探究</p><p class="ql-block"> （道德经研究花絮之四十九）</p><p class="ql-block"> “明”字在《道德经》中多次出现，最早出现在第十章的“明白四达，能无为乎？”，最后出现在第六十五章“古之为道者，非以明民，将以愚之”。</p><p class="ql-block"> 在字义上，“明”字的本义是日月交辉而大放光明，由此引申指照亮、点燃、公开、区分、天亮、明白、明亮、懂得、了解、通晓、英明、聪明、聪慧、努力等。</p><p class="ql-block"> 《道德经》中的“明”字，通常可按图索骥，根据语境找到相匹配的意涵。</p><p class="ql-block"> 但是，《道德经》的“袭明”和“微明”二词，却难以解释，成为千古之谜。</p><p class="ql-block"> “袭明”出现在《道德经》第二十七章，其全文如下：</p><p class="ql-block"> 善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。 </p><p class="ql-block"> 是以,圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。 </p><p class="ql-block"> 故,善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。 </p><p class="ql-block"> 不贵其师，不爱其资，虽智大迷。 </p><p class="ql-block"> 是谓要妙。 </p><p class="ql-block"> “微明”出现在《道德经》第三十六章，其全文如下：</p><p class="ql-block"> 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固予之，是谓微明。</p><p class="ql-block"> 柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。</p><p class="ql-block"> 笔者认为，“袭明”和“微明”，是指不一样的聪慧，是指一种人生体验和智慧。</p><p class="ql-block"> 袭明，字面意思为沿袭的、内藏的聪明，强调日积月累的结果。</p><p class="ql-block"> “是谓袭明”确切意思需要根据圣人常救人、救物来理解，否则，读者难以明白，无法解渴。</p><p class="ql-block"> 根据《道德经》第二十七章的主题思想，“是谓袭明”可以解释为：圣人能做到无弃人、无弃物，不是因为一时的作为，而是因为他日积月累、沿袭下来的人生体验和智慧。 </p><p class="ql-block"> 微明，字面意思是隐藏的聪明，突出不显山露水，是一种内敛的睿智，不外溢、不张扬。</p><p class="ql-block"> 微，本义是隐蔽、隐匿（与“微妙玄通”中的“微”同义），引申为精深奥妙。明，本义是日月交辉而大放光明，引申为眼力好、眼光正确、对事物现象看得清。</p><p class="ql-block"> 根据《道德经》第三十六章的主题思想，“是谓微明”可以解释为：这样的思考和做法是精深奥妙的，是难以察觉的，体现了一个人眼光的正确及对事物现象的清晰的、洞察入微的观察思考能力，是人生的重要体验和智慧。</p><p class="ql-block"> 《百问老子》</p><p class="ql-block"> 清萍树解道</p><p class="ql-block"> 邱树荣</p><p class="ql-block"> 2024年5月8日</p>