<p class="ql-block">读老子《道德经》第五十八章的感悟（上）</p><p class="ql-block">——祸兮福之所倚 福兮祸之所伏</p><p class="ql-block">理平</p><p class="ql-block">老子《道德经》第五十八章【原文】：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极，其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">为政低调自然，民众便忠厚淳朴；为政严酷苛刻，民众便贫贱抱怨。祸，福孕育在其中；福，祸潜伏在其中。谁能知道祸福相互转化的极限？祸福相互转化是没有确切标准的。正过头会变为反，善过头会变为恶。人们对祸福、正反、善恶的困惑，由来已久。因此，体道、悟道、修道、行道和得道之人方正而不锐利，廉洁而不伤大雅，率直而不张扬，明悟而不耀眼。</p><p class="ql-block">【感悟】</p><p class="ql-block">“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”</p><p class="ql-block">闷闷：为政朴实自然，无为之治，不言之教，故“闷闷”。察察：为政严酷苛刻，大小事务实施行政（人为即伪）干预，“只许州官放火，不许百姓点灯”，苛捐杂税猛于虎，百姓的物质和精神生活水平就会“缺缺”。前者是朴（善）治社会，后者是专（恶）制社会，不同的政治制度，就会带来不同的社会面貌。在朴（善）治社会里，为政者遵循“道”（规律），施行“无为之治”、“不言之教”和“以正治国”，采用朴（善）法、自然之法，它是公民利益和意志的集中体现，自然而然，顺其自然，顺应公民的意志、利益和社会发展的客观需要，不断建立完善社会发展的朴（善）法体系，不搞形式，不搞运动，不搞个人崇拜（迷信），各级政府的公务员都默默无闻地履行自己的神圣职责，全心全意为公民服务，做公民的好公仆，表面看来，政府里没有什么呼风唤雨的天才人物（圣人、救世主），也没有轰动天下的大手笔！但是，社会却在健康发展，公民的物质和精神生活水平日益提高，淳朴、厚道的社会风貌自然而然形成。反之，为政苛刻（察察），这样国家就会越来越昏乱，越来越黑暗，越来越背道而驰，越来越物欲横流，越来越道德沦丧，长此以往，公民大众就只能生活于物质和精神生活的“缺缺”之中！</p>