<p class="ql-block">(28)子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”</p> <p class="ql-block">子贡出去之后,颜回进来见孔子。孔子说:“回啊,《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎,然而它却徘徊在旷野上'。难道是我们的学说有什么不对吗?我们为什么落到这种地步呢?”颜回说:“老师的学说博大到极点了,所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样,老师还是要推行自己的学说,不被天下接受又有什么关系呢?不被接受,这样才能显出君子的本色!一个人不研修自己的学说,那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用,那是当权者的耻辱了。不被天下接受又有什么关系呢?不被接受,这样才能显出君子的本色!”孔子听了欣慰地笑着说:“是这样的啊,姓颜的小伙子!假使你有很多钱财,我愿意给你做管家。”即便在《论语》中也少见孔子直接称赞一个人。但是对颜回孔子却往往大加赞赏。“贤哉,回也!贤哉。回也!”颜回不愧是孔子最喜欢的学生,一下子就看出了孔子推行自己学说的坚定、果决。并且指出知其不可而为之的精神,恰恰彰显了孔子的君子本色。作为一个君子不去研修自己的学问,是一件耻辱的事情,经过深入钻研,博大精深的学问不被世人接受,那是当权者的耻辱。这就指出了孔子学说不被接受,不是学说本身的问题,也不是孔子自身品德才干的问题,而是当权者的问题。那当权者有什么问题呢?春秋战国时期,群雄争霸,他们在乎的是土地,人口,金钱,美女,权力。在乎的是武力征伐,掠夺和占有。这些欲望与行为都和孔子的仁政理念、礼乐教化精神背道而驰。所以他们应该感到惭愧,应该感到耻辱。所以这样的学说不被接受,恰恰显出了孔子的君子本色。颜回看到了孔子学说和那个时代的对立,孔子想要恢复西周贵族阶级的秩序、礼仪和社会和谐的梦想,在那样一个礼崩乐坏的时代,显得格格不入。但即便这样,孔子仍然坚持自己的追求,这不能不说恰恰彰显出了孔子的君子品格。颜回看问题确实很深刻,对孔子的理解也很到位。难怪孔子都欣然而笑,从心底里涌起对颜回的赞叹与喜悦,禁不住开玩笑说,假使你有很多钱财,我也愿意给你当管家了。良禽择木而栖,孔子都愿意给颜回当管家,那可见颜回是多么优秀了。处境如是艰辛,却依然能诙谐幽默,真的要佩服孔子了!同样的问题,三个学生三种评价。从中不止看到每个学生的心胸、见识、志向,更重要的是看出了三个学生对孔子思想的认识和理解是不一样的。孔子把自己的处境比作动物在旷野上徘徊,以此引导学生思考出现这一现象的原因。这本身就是生动形象的启发式教育。三个学生一个反思自身的道德修养,一个看到了孔子的坚持和坚守,一个看到了孔子学说与时代和当权者的对立。可以说每一个学生都有自己独立的思想,一个比一个看得深刻。原创 苏细华 攀枝花苏细华名师工作室</p>