<p class="ql-block">（28）子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”</p> <p class="ql-block">子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上'。难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！一个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了。不被天下接受又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！”孔子听了欣慰地笑着说：“是这样的啊，姓颜的小伙子！假使你有很多钱财，我愿意给你做管家。”即便在《论语》中也少见孔子直接称赞一个人。但是对颜回孔子却往往大加赞赏。“贤哉，回也！贤哉。回也！”颜回不愧是孔子最喜欢的学生，一下子就看出了孔子推行自己学说的坚定、果决。并且指出知其不可而为之的精神，恰恰彰显了孔子的君子本色。作为一个君子不去研修自己的学问，是一件耻辱的事情，经过深入钻研，博大精深的学问不被世人接受，那是当权者的耻辱。这就指出了孔子学说不被接受，不是学说本身的问题，也不是孔子自身品德才干的问题，而是当权者的问题。那当权者有什么问题呢？春秋战国时期，群雄争霸，他们在乎的是土地，人口，金钱，美女，权力。在乎的是武力征伐，掠夺和占有。这些欲望与行为都和孔子的仁政理念、礼乐教化精神背道而驰。所以他们应该感到惭愧，应该感到耻辱。所以这样的学说不被接受，恰恰显出了孔子的君子本色。颜回看到了孔子学说和那个时代的对立，孔子想要恢复西周贵族阶级的秩序、礼仪和社会和谐的梦想，在那样一个礼崩乐坏的时代，显得格格不入。但即便这样，孔子仍然坚持自己的追求，这不能不说恰恰彰显出了孔子的君子品格。颜回看问题确实很深刻，对孔子的理解也很到位。难怪孔子都欣然而笑，从心底里涌起对颜回的赞叹与喜悦，禁不住开玩笑说，假使你有很多钱财，我也愿意给你当管家了。良禽择木而栖，孔子都愿意给颜回当管家，那可见颜回是多么优秀了。处境如是艰辛，却依然能诙谐幽默，真的要佩服孔子了！同样的问题，三个学生三种评价。从中不止看到每个学生的心胸、见识、志向，更重要的是看出了三个学生对孔子思想的认识和理解是不一样的。孔子把自己的处境比作动物在旷野上徘徊，以此引导学生思考出现这一现象的原因。这本身就是生动形象的启发式教育。三个学生一个反思自身的道德修养，一个看到了孔子的坚持和坚守，一个看到了孔子学说与时代和当权者的对立。可以说每一个学生都有自己独立的思想，一个比一个看得深刻。原创 苏细华 攀枝花苏细华名师工作室</p>