民间传说——太阳星君

明蝉 罡正太一4134

太阳星君，又称太阳公、太阳神、日神，主掌太阳，居郁仪扶桑宫紫微太阳宫。民间尊称“日宫郁仪帝君”、“日宫太丹炎光郁明太阳帝君”等。与计都星君、罗睺星君、太阴星君、火德星君、木德星君、土德星君、金德星君、水德星君合称九曜星君，主宰人间的吉凶祸福。

太阳是众阳之宗主，是人类纪念阳岁的准则，古人对太阳还有金乌、大明、朱明、金轮、阳乌的别称。

万物生长靠太阳。中国传统民俗中，有崇拜天、地，日月和星辰习俗。

民间认为，太阳帝君乃阳刚之神，司日之运行，掌火焰之轻重，日由东升，再由西坠，光熙普照大地，施恩万民。

每年农历三月十九日是太阳星君的圣诞。

太阳星君宝诰

志心皈命礼，

大罗天上，朱景宫中。

尊居十极之高，体干出治；

位正三才之上，御德行权。

寒肃暑火，平六炁而咸宁万国；

旦明霄晦，驾六龙而统治十华。

司善恶予夺之柄，照临赫奕；

定功过显微之迹，感应昭彰。

号令雷霆，迅除邪祟。

大悲大愿，大圣大慈。

日宫太阳郁仪帝君，

威光布德，慈辉朱日天尊。

寒肃暑火，平六炁而咸宁万国

民间太阳星君崇拜由来已久。

在炎帝神农时代即有拜祭太阳星君典礼，到帝尧时代，以春分朝日，秋分饯日，周制且帅诸侯朝日于郊，嗣后之朝代，均有拜日朝日之礼，以感谢四季阳光普照之恩惠。

与其他神仙一样，太阳帝君亦有成仙之术传入人间。

据《太上洞神五星诸宿日月混常经》记载：日者，太阳之精。常以四孟丁巳日，游于大泽中，衣黄赤衣，乘騘马，独行，歌唱自娱乐，马上有文书囊，如识者以此日泽中访之，道礼义书不死之术，行大郡好女之家，有遇者，必得仙术耳。

功德高明，主世照众生之命

太阳宫位于东天第十层天之东方，乃太阳帝君之所居。宫殿均以耐火铜砖筑成。四周有不计其数，高五丈之赤色栏杆，围成一圆型，范围有千丈方圆，每支栏杆顶端崁有一吐焰之火球，照耀太阳宫四周，一片火红。内中并有火莲等仙草也。

东天各层天，均有天仙之所居，府第林立天上，难以枚举，但毕竟天界与凡界迥异，俗尘繁华粗俗，天界均是幽雅悠闲，逍遥极乐之天堂也。凡世之人，如能了悟，有善觉，多行善、多积德、造功立果、借假修真，即天堂有路，先居有位。若一味作恶，不修德者，终坠地狱，就难睹天界之风光也。

威光赫烈，凡蒙运照化凶成吉

九星与日时相随劐逐而不离，故又称“九执”。九曜九年循环，古人多以人命吉凶视之，认为其会影响人生祸福。自宋代后逐渐形成以灯祭禳之法，在民间流传。

《许真君增补玉匣记》收录此法。年值太阳，光辉天下，无处不明朗。主远行有财，大人见喜。添人进口，万事和合。惟女子不喜此星，宜禳解方吉。每月二十七日下界。用黄纸牌位写“日宫太阳帝子星君”，灯十二盏。正西祭之，大吉，终岁得安康。

旦明霄晦，驾六龙而统治十华

我国上古之时，日为八神之一，史记封禪书有“八神，一曰天、二曰地、三曰兵、四曰阴、五曰阳、六曰月、七曰日、八曰四时”的记载。

拾遗记云：“炎帝神农筑圆丘以祀朝日”，表示远在炎帝神农时代，已有了祭祀太阳星君的宗教仪式，而且筑圆丘以为祭坛；到帝尧时代，命官以春分朝日，秋分饯日，周制且帅诸侯朝日于郊，嗣后之朝代，均有拜日朝日之礼。

明代于京师南郊设天坛、北郊设地坛、东郊设日坛、西郊设月坛；及清仍一其制，全为天子所专属的祭祀，朝日之礼应面向东方震位，亦即日出之方。朝廷如此，民间亦早就衍为时俗，所以道教尊之为“日宫炎光太阳星君”。并以农历三月十九日是其圣诞日，以感谢四季阳光普照之恩惠。

据连雅堂氏《台湾通史》的风俗志，以农历三月十九日为太阳神圣诞，系纪念明朝末代皇帝明思宗，于崇禎十七年（公元一六四四年）是日流寇李自成攻陷北京，崇禎帝于景山自縊殉国。其特殊祭祀仪式也是有力傍证，以赴製豚九头、羊十六头，类似古之大牢之礼。且拜祭时朝东方，是代表帝王出于八卦之震卦方位，故太阳是光明的来源。