1157《菩萨蛮·春来春去催人老》宋·张元干

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菩萨蛮·春来春去催人老宋·张元干三月晦，送春有集，坐中偶书。春来春去催人老，老夫争肯输年少。醉后少年狂，白髭殊未妨。插花还起舞，管领风光处。把酒共留春，莫教花笑人。 译注 《菩萨蛮》是一首自抒情怀的词作。春去春又来，时光催人老，词人却没有因此而感慨伤春，反而是相当的豁达。用少女眼中的暮春景象，展现她蹙眉惜春的心态。时光飞逝，词人却不服老，也不愿意轻易输给年轻人。即便胡子鬓角都已花白，他也不在乎。醉酒之后，也如少年一样狂放，心中没有悲伤，反而有年轻人般的活力。接着，词人又写道，他要头上插着鲜花起舞，尽情享受春天的光景。和朋友们一起举起酒杯，留住春天。切莫让花儿笑话，人们不懂珍惜春天。 三月晦(huì)，送春有集，坐中偶书。三月的最后一天，送别春天的集会上，我在座位上随意写下了这些文字。晦：农历每月的最后一天。 春来春去催人老，老夫争肯输年少。醉后少年狂，白髭(zī)殊未妨。春来春去时光如飞催人老，我怎肯轻易输给年轻人？酒醉之后像少年一样狂放不羁，胡子白了根本没有关系。输：负。白髭：嘴边的胡子发白了。 插花还起舞，管领风光处。把酒共留春，莫教花笑人。头上插着花起身狂舞，要尽情地享受春光。让我们举杯共同留住春天，不要让花儿笑人们不懂惜春。管领：主管的意思。教：使，令。 　　创作背景 从词中的词意来看，该词当作于词人晚年。诗人晚年遭逢厄运，心中留下难以磨灭的伤痕，常寄情于山水之间。 　　赏析 这首春词是用少女眼光中的暮春景象展现她蹙眉惜春的心态。欧阳炯的《三字令》“春欲尽，日迟迟”一首，从春尽人不归的艺术角度，运笔随意而着重于刻画佳人的无限相思。至于抒发青春难驻，临老伤春的感觉，张先的《天仙子》具有代表性。上片云：“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送青春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。”这种时光易逝的送春感触，写得神韵高妙，但词人流露出的情绪却是深沉和忧愁的，有着无穷的感伤。张元干这首词的艺术构思与上两首不同，情调旷达洒脱，可谓别具一格。 首先从词的组织结构来看，词人没有采用上景下情的框架，而紧扣送春留春的主旨，直抒情怀，一气呵成。起句“春来春去催人老”，即写出了作者对春去的内心感应。春来春去，时光匆匆易逝。这对于垂老之人，最容易引起心情的翻腾。张先词的“临晚镜，伤流景，往事后期空记省”，所流露的是一种人事纷繁、朱颜易改的感伤情调。这首词中所承接的是“老夫争肯输年少”。词人虽然已是“老夫”，但是心中没有悲感，还具有年青人的活力。正是这种不服老的自在洒脱的襟怀，才能生发出插花起舞、把酒留春的势态，使上下片一气呵成。 其次是真情的自然流露。张元干晚年遭逢厄运，心中留下难以磨灭的伤痕，常寄情于山水之间，但是壮志依存。诗人投闲的二十余年，并未忘掉中原遗恨，但又是抱着“心存自在天，脚踏安乐地”的旷达情怀。 词中所写“坐中偶书”的感受，似是信手拈来，实是胸襟情怀的真实流露。值得提出的是“醉后少年狂”一句，是借用苏轼《江城子》词“老夫聊发少年狂”的意趣。而“管领风光处”则是化用白居易《早春晚归》“金谷风光依旧在，无人管领石家春”的诗意。此处与“插花还起舞”相连接，充分体现出作者的真情实感，旷达乐观的风貌。这首词中性灵的流露，具有一种真实、自然之美。 这首自抒情怀的词作，语言朴质自然，明白晓畅。“醉后少年狂，白髭殊未妨”、“把酒共留春，莫教花笑人”，语意显露，造句自然，毫无矫揉造作之态，又不落前人窠臼。这种个性化语言的倾吐，既是时光与生命相撞击产生的火花，又疑聚着词人“坐中”瞬间的真实感受，因而富有自然的风韵。 作者简介 张元干（1091年—约1161年），字仲宗，号芦川居士、真隐山人，晚年自称芦川老隐。芦川永福人（今福建永泰嵩口镇月洲村人）。历任太学上舍生、陈留县丞。金兵围汴，秦桧当国时，入李纲麾下，坚决抗金，力谏死守。曾赋《贺新郎》词赠李纲，后秦桧闻此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元干尔后漫游江浙等地，客死他乡，卒年约七十，归葬闽之螺山。张元干与张孝祥一起号称南宋初期“词坛双璧”。 如果你喜欢，请告诉别人，如果你有建议，请告诉我。 谢谢你的关注和阅读！照片拍摄于北京万寿寺。 欢—迎—转—发