途知——关于情感·从量子纠缠侃起

习习途知

量子纠缠是啥？根据量子力学，粒子在没有被观测的时候是具有不确定性的，两个子粒子其中的一个一但被观测了，另外一个就会立刻自动被确定。我深以为，观测粒子之间的纠缠，或许可以实现“心灵感应”的奇妙交流方式。

一问：爱情是什么？

一答：是成年男女各自精神感官的量子纠缠。

恋爱中男女双方会体验到同时说出一样话、一样举动的情形，这是双方潜意识与对方主动同频迁就和相互适应。这些场景的发生，意味二者的默契在不断加深情感粒子的纠缠，二者的爱情就处于不断地被催化和升温中。情感的量子纠缠条件是，至少有一个人主动同频，而另一个人愿意配合。真正陷入热恋的人巴不得全世界给他们的爱情祝福，“广而昭之”地欢迎被观测是爱情最绚烂张扬骄傲的时刻，是情感的量子纠缠关键里程碑事件，此时的情感关系中大家观测到的内容主要是“一对一精神共鸣关系”。

二问：同居是什么？

二答：是男女精神感官和生理体感的量子纠缠。

从精神感官到生理体感的变化，是情感的量子纠缠进一步深化的表现。一般情况下，纠缠得越深，二人关系越稳定。生理体感的加入，让二人在精神感官上的同频更加和谐。健康和谐稳定的关系让二人愿意主动呈现爱情在生活中甜蜜温馨的样子，此时在情感关系中观测到的内容是“一对一精神与体感的和谐关系”。同居是情感的量子纠缠新的里程碑事件。其中，注重追求生理体感的一方会希望维持“精神—生理”的状态即同居关系，缺乏改变现状的动力，而追求精神感官愉悦的人会希望持续稳定在精神感受，在推进“精神—生理—精神”机制更新方面更有展望。因此，同居关系并非稳定的两性情感关系。

三问：婚姻是什么？

三答：是个体小家和社会秩序的量子纠缠。

从社会秩序稳定角度，“同居状态”至少是两个“粒子”较为稳定状态。但由于每个“粒子”的“精神”、“感受”、“追求”存在不确定的失控风险，这不利于社会的长期稳定治理。于是社会对“同居”提出承担责任和义务的要求，并用“婚姻”模式一步到位固定下来。此时，为了让更多的“粒子”稳定，社会赋予“稳定的同居关系”以责任和义务并以律法形式命名为“婚姻”。此时，同居关系被认定为是不符合社会基本道德的、不愿被观测的、不讲责任和义务的关系。因此在德治社会中，婚姻替代同居，将情感粒子的纠缠带进更加稳定的阶段，同时，以“婚礼”模式向社会昭告二人即将开启长期稳定的、彼此承担责任义务的共同生活关系，这是情感的量子纠缠又一个里程碑事件，是构成稳定的社会基础关系中的一环。

《黄帝内经》描述女性生机高峰期在“七七”，男性生机高峰期在“八八”。但是绝大多数人会质疑一切自己认知之外的事物，所以年轻人不相信女性衰老从49岁开始、男性衰老从64岁开始的断言。于是在心气上涌的最美好年龄阶段，只关注轻浮在爱情表面的体感，并以为眼下就是永远，不屑展望并尝试在爱情中深度纠缠的心流。不敢走进婚姻的爱情，就是不愿意承担爱情附庸的责任和义务，那就印证了一句话：不以结婚为目的的谈恋爱就是耍流氓。

四问：孩子是什么？

四答：是稳定和发展的量子纠缠。

处于一种稳定关系久了，加上婚姻对社会的责任，以及小家对更美好生活路途上的压力，导致“精神—生理—精神”的机制的动力减弱，这时特别需要一个新鲜变量加入，构成“精神+生理+精神+新变量”新的机制状态。两个人的世界很拥挤，挤不进“第三者”但是挤进两、三个孩子还是绰绰有余的。因此，孩子能让情感的量子纠缠再次焕发新生机。虽然家庭成员增加了，无意间增加了生活开支的压力，但是生活同时多了对未来想像的“精神”追求，即需要付出并托举孩子“登高望远”。这种“2+n”模式是情感的量子纠缠新的里程碑事件，而父母为儿女“当牛做马”的姿态就是一种无私付出的情感纠缠的昭告。

五问：婚姻法是什么

五答：是社会秩序和婚姻初衷的量子纠缠。

网上大家对《婚姻法》条款修订的争论，每一个观点都是真理，但是其实所有观点结合起来才是道理。中国法律制订有一个特点，如果不是“有心人”故意漠视“人民性”，必然不存为个别群体的“利益”背书的情况。作为普通群众可以认为，《婚姻法》无论何时修订、如何修订，必然是立足当下社会的优序良俗重新界定、评估并制订的。《婚姻法》观测婚姻的生命过程，在关键节点调节婚姻中情感的量子纠缠程度。例如，在结婚登记时，进行“降温调节”，发挥对“单身生活的临终关怀 ”，发挥对“男子发情，女子发昏的困局的当头棒喝”；在婚姻过程中，进行“背书见证”，即发挥对“婚姻主体立下不忘初心誓言的证婚人；在婚姻终局，进行“责任核定”，即对婚姻过错方利益惩戒和无过错方利益维护。《婚姻法》法条的规矩会引导社会秩序的正义走向。正如情感粒子的不同频纠缠会导致婚姻万劫不复，但是《婚姻法》至少会将情感的变量纠缠引向社会正义、引导社会共识、主导社会凝聚。所以，《婚姻法》的法条规矩，是引导未来情感粒子健康纠缠的关键变量。至于婚姻的局外人如何评价《婚姻法》那是旁观者的民主和自由。但是不容置疑的是，每一个不幸的婚姻都为局外观测者提供了一场大戏，那场面是：围城里的人想出城，城外的人纷纷站队，狐朋义愤“瞎仗义”，狗友填膺“乱插刀”，亲戚拿着算盘“噼啪算账”，一起为这场婚姻的死亡呐喊助威。月老真该哭一哭了，毕竟他的红线成为一场闹剧的火引子。

六问：平等是什么？

六答：是利益和人品的量子纠缠。

在婚姻中算计利益的人，不在本篇文字的嘚吧嘚范畴，因为那种关系不存在情感的量子纠缠，“结婚证”充其量是“合同书”。所以，正常的二人婚姻里不应该存在利益算计问题，有的只是家长里短的斤斤计较。当婚姻终局来临时，“情感+生理”的纠缠已经为零，仅剩下“解除婚姻关系”的动作。这时需要引入“平等”概念来衡量人的感情投入与将财产进行分割。在实际应用中，“男、女平等”更换为“男、女人品平等”更具备操作性。“人品”虽然难以量化，不便于衡量，但是放入情境就不是问题。例如在婚姻情境中，男女人品体现在：“因爱结合+坚定初心+死生契阔”。拿这个公式比照一下，就会发现现实婚姻中，许多人都是穿着“人品马甲”的人模狗样；就会发现我们的社会放任婚姻的投机行为已经深入人心；就会发现损害婚姻的乱像人人视为平常；就会发现无心人做有意事捣鼓无意人做有心事，直接给婚姻挖坟的缺德玩笑屡见不鲜；就会发现，婚姻的不容侵犯性已经成为隔靴搔痒的不言而喻的笑话。所以“人品”在婚姻终局时尤为形象鲜明。自古清官难断家务事，因而变量常变是必然。经常修订《婚姻法》就是不断修正观测婚姻的维度，然后就会发现原本疏漏之处冒出许多牛鬼蛇神，他们慌了、乱了，担心再也没有栖身之所，于是在回光返照之际，纷纷众口铄金拿公平说事，真实缘由不过转移视线而已。

七问：秩序是什么？

七答：是混乱和规矩的量子纠缠。

中国十四亿人，众志成一座坚不可摧的城。但是，十四亿人其实仅二人，即男人、女人。一个个小家就是影响基础社会关系的关键变量。能分化一个小家，就能分化千万家。《婚姻法》如果不能抓本质牢固一个小家，那就是分化小家的帮凶，就是分解城墙的蝼蚁，就是破坏“家和万事兴”盛景和瓦解中国“和”文化传承的罪魁。我愿意相信《婚姻法》修订的内容自有深意，我不是专家，不需要懂修法的初衷是什么，自认是蚍蜉的我，顶多去围个观，听个热闹，看个乐呵！

八问：爱情是一见钟情吗？

八答：是想像和养成的量子纠缠。

有人说在爱情里耍心眼不是手段是情趣，我深以为然。所谓的“一见钟情”其实是自己将理想伴侣在脑海中养成后镜像到某人身上，误导自己产生“宿命感”。假使真的有“宿命的姻缘”，我以为也需要一个被某一方主导的契机来促成，只要有主导那么就有主次之分，就有了反客为主的相互养成机缘。爱情奇妙就奇妙在这里，明明是“被养成”但是愿意“信以为真”并生活在这“粉红泡泡”里，这是每一个人最值得敬重并值得终生投入的事业。这句话一点也不可笑，想像一下你自己立下志向的过程：有改变现状的想法并致力于实现它，于是把一个想象升级为愿望，通过不断精进自己并终此一生努力把它变成现实。其实，爱情也是一个志向，刚一开始是自己想，后来把另一个人放进你的想象，然后两个人一起想，再放进两人最爱的人，最后放进更多的人，让更多的人因你的愿望而获益。然后一代又一代的人接力，这是一个多么伟大而美好的心愿，而“我愿意”是将这个心愿实现从量变到质变的一个魔咒。

每一个相信并始终不渝爱情的人，不至于当孩子们问到“王子公主结婚以后呢”的问题时底气不足，而是以自己的实际行动镜像“王子、公主”的婚后生活。所以，爱情是童话，生活也可以是童话。童话其实是真的，因为那是真的理想和愿望，只是验证它的案例不够多，自信成为案例的人更是少之又少。真心祝愿爱情中的你们始终是屠龙少年和仁爱公主；真心祝福走进婚姻的你们努力成为孩子们生活里的超级英雄；真心希望走出婚姻的人能通过黑暗森林的挑战，让阳光照进内心，让曾经轻率的言行沉淀为最坚定呵护童心的力量。