3、易经新说:构造人社？说说乾坤的坤

金狐谷

金狐谷说易经之《坤篇》 新作《易经的原智慧》这本书，不玄不迷，不胡思乱想，以“信、达、雅”的原则逐句精准翻译，考古一样一点一点求索原智慧，内容比本文更精彩（欢迎点评微交流c265719💪）。说坤，就像种豆子。“一粒黄豆时刻准备着萌发自己（天行健），置于一个环境必凭其势而生长（地势坤），懂行的农夫勤奋耕耘助势以成长（行家智慧），最终成功结出丰硕的果实（实现目标）。”说的是这颗豆子种在一个优渥的环境，生根发芽茁壮成长，结出饱满又丰收的豆子，一而百，百而万，万而万万。豆子凭什么越来越盛？凭借土地肥沃。搁在瓶子里不会发芽；种在沙地上迟早枯萎。...... 坤篇以马喻人探索底蕴的重要性，马的发展在草好，人的发展在德好。里面这样说，“牝马地类，行地无疆，柔顺利贞”，是说“牝马生于各自疆域，却能踏遍万水千山，因为百谷草木无不丰盛，繁衍后代无不顺意。”又说“君子攸行，先迷失道，后顺得常”，就是“君子欲做大业，起初得要反复试错，最终踏上自己的轨道”这个意思。这个"试错"过程就是运用60智慧（3-62），在困难中不断获得成果的过程。这不仅把人和普通的动物区别开了，而且和豆子成长很相似，这个说法是个强大的比喻。...... 人毕竟是有高级意识和思维的动物，与牝马牡马不同。人所认识的世界，既有对客观规律的认知，还有对人自身及其所在社会的认知，比动物要复杂得多、高级得多，人要探索的是更高级的社会追求、人生追求。...... 所以，又进一步深化比喻，说“西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆”，翻译过来意思是，“比如往西南而遇上当地朋友，在这地志同道合；又往东北，就得与西南朋友再见，但又能遇到另外的新朋友。”马类群繁衍昌盛，人类事业也要昌盛，动物的昌盛是种群，人类的昌盛是种族，是社会。说到这里其中逻辑关系十分明晰了：土地肥沃，则百谷草木茂盛；牝马强壮，则种群繁衍壮大；人有梦想，凭德结交四海达人。如此君子（善于扩大事业的人）到哪里事业开创到哪里，就是“安贞之吉”，就是“应地无疆”，事业顺利不是大吉大利是什么。大地以沃土为势、牝马以茂草为势、有志者以德赢人为势，逻辑一贯到底。 　　之前的探索可能有谬。南怀瑾先生《易经杂说》里解读，“地球（大地）永远是转动的，马也是不休息的”，马“开始迷住了找不到路，后来顺天体而行，自然返回正常”。又说“人先要安、要贞——正派，能够安，能够正，自然大吉大利”。这就远离了“地势坤、人势德，厚德载物”的主题。从写作逻辑看，写《易经》，不仅要智慧无穷，而且要学问深厚。围绕“坤势”主题阐述观点、表达思想，是童子功的要求，更不要说政治家兼大学问家的周文王。...... 前面不是说有试错而后归正的过程吗?别以为试错的概念是从西方引进的。圣哲之人的圣与哲，又是从自主锤炼得到的。比起普通人，意志坚强更多、追求强烈更多、勤奋思考更多、智慧办法更多，此所谓先知先觉。爻辞这样强调圣贤们修炼成功的路径——...... 第一是塑造影响力，就要持续修炼。“履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也”，是在强调毅力而非说预测。看到路上起霜了，预测到要结冰了，冬天要来了，并非本意。要有“冰冻三尺非一日之寒”之功。...... 第二是要获得成功，要经得起磨砺。“含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。”这是说，万物必要艳丽灿烂与大地，但要等到时机。寒凝大地是万物孕发的好时机，苦而有获。就是“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨......行拂乱其所为”的意思。...... 第三是既要明确目标，还要谨言慎行，不可带来灾难。“括囊无咎，慎不害也”，即成就大事要周全考虑，避祸趋顺；这就要“文在中也”，即以明确目标、稳妥策略赢得天下，不可“龙战于野，其血玄黄”，血浮树枝、战火四起不好。...... 这做君子、当君王，修身平天下的政治标准就有了，站位又高又人性。没有智慧，没有德行，也就不配做君王，与盗寇无异。写到这里，“地势坤，君子以厚德载物”这句名言的内涵，不就清晰地呈现出来了吗？种豆靠沃土，事业靠智慧。积极开拓事业为刚，智慧有如沃土为柔。刚柔相配，刚柔相济，豆子能丰收，事业也能成功。孔子说“乾，阳物也；坤阴物也。”日本学者更进一步认为，阴阳之说是男女生殖器，阳就是代表男性的阳具，阴就是代表女性的阴户。自是可笑了。...... 以“坤”构造人社的道理，懂了吗？……【上篇】创业团队？说说群龙无首【下篇】自强非逞强？说说"屯" 作者简介：原名常晋虎。山西作家协会会员，山西首席调解专家，国家二级心理师，国家重点工程推荐图书作者。国家级省级出版社均有著作出版。生态文学《沁水汤汤》由三晋出版社出版，政法类《民间纠纷调解36计》由山西人民出版社出版，被列为国家重点工程图书，《美好家园调解艺术》由长安出版社出版。《易经的原智慧》即将出版，敬请期待。个人交流微信:c265719。