元青花堆塑浮雕八仙逍遥纹八棱梅瓶！

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元青花堆塑浮雕八仙逍遥纹八棱梅瓶

1.铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳，李洪水，李孔目。据说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂，在砀山洞中修行。因为约定要参加老君的华山仙会，临走时对弟子说“倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化”。于是留下尸売，元神外游。不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，弟子们无奈就烧了尸売。当弟子回家后，不夂铁拐李的元神回归，无处可托。忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入，站起来之后，才觉不行，忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的，正在惊讶，后面忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出，就在这时老君制止说；“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙”。于是授他金箍一道收束乱发，受予铁拐一根助柱跛足。铁拐李还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时常用来治病救人。

2.他姓钟离，名权，字云房，号正阳子，京兆咸阳（今陜西）人，据说是东汉时期人。有关他的出生非常生动，据说有一天，一个巨人大踏步的走进他母亲的内室，大声说道；“我是上古黄神氏，当托儿于此。”顿时，只见异光数丈如烈火，隨之汉钟离降生。他一出生就象3岁的小孩一样大，天生一副福相，顶圆额宽，耳厚眉长，口方颊大，唇练如丹，乳圆臂长，更为奇怪的是他昼夜不声不响，不哭不吃，一直到了第七天，他突然说了一句话：“身游紫府，名书玉京。”这一句惊动了他的父母，因为紫府，玉京是天上玉帝的宫城，所以，以为他是神仙转世，父母希望他长大成人多掌大权，因此起名“权”，据说钟离长大以后，任朝𨑳的谏议大夫。后来奉召出征吐蕃，战败，隐居终南山。遇到东华帝君王玄甫，得到长生真诀，金丹火候及青龙剑法。后来又遇到华阳真人，教他太乙九圭，火符金丹，洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾，是道敎北五祖之一，他的形象常常是袒胸露乳，手摇棕扇，大眼睛，红脸膛，头上扎两个丫髻，神态自若，是个闲散的汉子。

3.张果老，据史书记载确有其人，原来是唐朝的道士，这个人擅长法术，经常隐居在恒州中条山，往来于汾晋之间，民间传说他活了数百岁，所以人们尊称他为张果老。据说唐太宗，唐高宗知道以，就派使者召见他入宫，他都不愿意去，到了武则天时期，不得已奉召出山，走到半路假装死去又未去成。到了唐玄宗时期，玄宗派遣使者终于将他请到了宫内，封他为“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。后来，玄宗准备将他女儿许配给他，他唱道:“媳妇得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”最终也没同意这门亲事，恳辞还山，走到半路，死于衡山蒲武县。弟子说他羽化成仙，唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀。民间传说他常背一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此。他所乘的白驴，日行万里，夜间折叠如纸，放在箱子里。白天骑的时候，用水含在嘴里喷洒一下，就又还原成一天驴。后人题诗:“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”张果老这故事启示我们做任何事情，尽量要考虑全面，思前想后，不能只是一味的瞻前顾后。

4.吕洞宾，八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道敎中，全真道奉其为“纯阳祖师”又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓生吕名岩，唐未人。《全唐诗》，《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大终的《鹤林玉露》，洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陜西，西安一带），唐咸通中及第曾经当过两任县令，有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕，他始名绍光，二十余年科埸不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个潇洒，风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说。他的传说既多且杂，但从中也可看出他是唐代一位慕道人士，后被人们神化成仙。

5.何仙姑，八仙中唯一的女仙，据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，出生时紫云绕室，头顶上有六道毫光，从小智慧敏捷，聪明过人15岁时，梦见神人敎她食云母粉，如是轻身如飞，往来于山顶之间，每天早上外出，晚上采回山果孝敬母亲。后来辟谷，言语异常，武则天听说后，派使者召请，中途不知方向，有人说在唐中宗时八月初八飞天。还有一种说法是，何仙姑十三岁时入山，遇仙人吕洞宾，吕赐一桃，吃了以后不饥不饿，并能预知祸福之事，颇为灵验。村里的人奉为神明，专门建楼供其居住，后来吕洞宾度其成仙。

6.蓝采和，本为男子，但在造像中或戏曲中常常女装打扮，手提花篮，据说他本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士常穿破烂的蓝衣裳，糸着一条3寸多宽的木腰带一脚穿鞋子，一脚赤行，夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸，经常手持3尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟隨看他，人家把铜钱给他，他却用长绳穿起来拖地而行，散失了也不回头看一看。有时见到穷人，就把铜钱送给他们，他不停的周游天下，有人在童年和老年时看到他，他容貌依旧，后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻升云中，抛下鞋衫腰带板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：踏歌蓝釆和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今日纷纷来更多，朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波，长景明辉在空，金银宫阙高嵯峨！

7.韩湘子，八仙中的斯文公子，形象是一位手持长笛的英俊少年，韩湘子，本名韩湘，是唐代大文学家刑部侍郎韩愈的侄子，传说汉丞相安抚有一女儿，名叫灵灵，才貌双全，已许配韩湘，但是汉帝想把她昏配与皇侄，安抚坚决不同意，汉帝大怒，将韩湘罢官发配，灵灵悲郁而死，韩湘投生为白鹤，白鹤受钟离权和吕洞宾点化，又投生为昌黎县韩会之子，乳名湘子，幼年丧父，由叔父韩愈抚养。长大后又得钟，吕二仙传受修行之术。韩愈极力反对，训诉他。韩湘子因此而出家，隐居终南山修道，得成正果，列为八仙之列，后来韩湘子屡次化形，度化他的叔叔韩愈，但韩愈多次不悟，后来韩愈被降官到了潮阳，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中湘子赶来相救，并指点度化。韩愈最终感悟，也修道成仙。

8.曹国舅，这位神仙的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板（玉板），与其它仙人的打扮迥然不同，传说他是宋朝皇帝宋仁宗曹皇后的长弟，名景休。他天资淳善，志在清虚，不慕虚荣，不喜富贵。后来因他的弟弟骄纵不守法，残害人命，曹国舅深以为耻，如是隐迹山岩，穿带平民衣帽，但精心思考的是玄妙深奥的道理，过了十多天也不吃，有一天，他遇到了钟离权和吕洞宾两位神仙，他们问:“听说你在休养，所养的是什么呢？”答道:“养道。”仙人又问:“道在哪里？”曹国舅举手指天。二仙又问“天在哪里？”曹国舅用手指心胸。二位仙人笑着说:“心即是天，天即是道，你已经顿悟道之真意了。”如是传受他还真秘术，点化指引他入了仙人的团队。还有一种说法是，说他出家时皇帝赐他一块金牌，后来过黄河时没有船费就以此抵押，恰好遇到了吕洞宾，与他一起同游，因此悟道而名列八仙。

该藏品高62.5公分，上口7公分，底足17公分，短颈丰肩，上复较鼓，下腹渐收，宽圈足，足内外有明显的竹刀修痕，足底露胎，胎白色并伴有铁质斑点和釉斑，足底胎釉结合处都有淡淡的火石红，该瓶通体施青白釉，釉层凝厚，釉面润泽光亮，所绘纹饰题材丰富层次清晰，主题突出，全器装饰纹样多达6层，八梭盖面纹饰上面是青花宝顶，宝顶下盖面为卷草纹，盖的立面饰莲辨纹一周，梅瓶丰肩部分是八棱蓝地留白倒莲辨杂宝纹，并有铭文记载，“扬州路长岭廟，石伯大使刘文史，喜捨八仙逍遥图梅瓶一对，祈保合家清吉子女平安，至正十一年秋月，谨记”整个器身为八棱青花海水纹，在八棱中部用素胎堆塑浮雕八位仙家的逍遥仙像各一尊，幽蓝浩瀚的海水烘托着栩栩如生立体感极强的仙人俏像，给人一种不惧险阻勇往直前，笑对人生的愉悦感受，画面主题深入浅出的展现了人们对生活的美好愿望。器身往下渐收至底部，用青花蓝地留白饰莲辨吉祥纹一周，该梅瓶器型端庄典雅，制作工艺精湛，集绘画堆塑浮雕等多种技法之大成，具有极高的历吏，艺术研究价值，堪称元咨极品，十分珍贵。