【星空游记】拍摄曾经去过的那山、那水、那景、那人、那情，记录曾经感悟到的美景美色、风土人情、地理地貌、历史背景、传说故事，在星空走不动的那天重新看看也是一种美好的回忆和快乐。我国著名的游记有：《山海经》、《历游天竺记》、《徐霞客游记》等，星空不是旅行家，随性而已。闲来无事，整理照片，写个游记，记录照片的出处，回头再读，每张照片，犹如重游，其乐无穷。 游记不属于文学创作，只是忠实地记录所走过的路，以及那山、那水、那景、那人、那事、那情。星空也不是历史、地理、民俗的专家学者，只能做一个文字搬运工，串接专家学者研究的公开资料，偶尔写一点个人感受，希望下次去的时候能有点更深的体验。分享是一种快乐，偶尔看到星空游记的朋友，欢迎指点迷津，并在此一并感谢，不再回复，见谅。 2024年4月5日，星期五，天气：晴。清晨早起，游览博山区的正觉寺和龙泉寺后，返回博山区汽车总站，换乘前往淄川区的公交车，在公交车上碰到一位，住在蒲松龄故居邻村的热心老人，一路上向星空讲述着淄博曾经的辉煌，一直把星空带到蒲松龄纪念馆门口才挥手告别，感慨当地民风的淳朴善良。 到达位于淄川区的蒲家庄，蒲松龄故居就在这个村庄中，整个村庄的民居已被确定为“蒲家庄民俗建筑群”被保护了起来。 因淄博烧烤火红全国，又凭借刀郎的一首“罗刹海市”的歌曲，使这里也成了网红打卡地，而且被迫在维修维护期间开门纳客。 蒲家庄民俗建筑群，地址淄川区城东七里许洪山镇，该村约于宋代建村，初名“三槐村”，以村内有三株大槐树而名。 蒲家庄位于淄川区城东七里许洪山镇。明初又因村东沟底有一泉井，水满常溢，故改名“满井庄”。明中期始以姓氏更名蒲家庄，沿袭至今。 【柳泉】蒲家庄东之沟壑内有井，古时水常满而溢为溪，故井曰满井，沟约满井沟，村名为满井庄，后蒲姓日繁始易名为蒲家庄。满井附近柳树成荫，所以满井又称柳泉。蒲松龄生前雅爱柳泉，自号“柳泉居士”。传说他曾在泉侧设茶待客，搜集创作素材。1959年，蒲松龄故居管委会在泉周植树数十株，并修亭立碑。“文化大革命”中，亭碑均毁。1979年重修凉亭，立沈雁冰书柳泉碑。 村内建筑多为传统典型北方农家四合院民居，青砖门楼，灰瓦房，但基本上都有不同程度的毁坏，保存完好的不多。 现在的建筑群，仍保持着原有民俗风格，最典型的建筑就是位于村中心位置的，以蒲松龄故居为主的蒲松龄纪念馆建筑群，属典型明清风格北方农家建筑。 蒲家庄村位于淄博市淄川区洪山镇，至今还保留着完整明清建筑风格的古老村落，就是这个偏僻不易被人发现的村落，却因为一部《聊斋志异》名声大震，传递到五洲四海大江南北，这就是清代著名文学家、世界短篇小说之王蒲松龄的家乡——蒲家庄村，已入选第七批中国历史文化名村。 这里风景秀丽，人杰地灵，蒲先生著书立说的聊斋，村中的柳泉、满井、几百岁的古槐古柏围绕在蒲松龄故居周围。蒲松龄19岁就以县、府、道三试第一名的成绩考中秀才的才子，却不曾想最后在这里开启了他传奇的一生！ 如今在喧闹城市的近郊，这座有着千年历史的古村落依旧保留着它的历史与痕迹。 走进蒲家庄，小巷中的一排排老宅，散发着厚重的历史气息，而青砖黛瓦中，隐藏着淡定。 在古村落中，您会常见到在巷中晒太阳闲聊的老人，老人眼神之淡然，令人惊叹。他会向您介绍，现在大多数村民都在数百年的老房子中居住。 清晨，村落中会传来锅碗瓢盆的声音。冬天无事，妇女们从家中搬出板凳，围坐在院子中唠家常。一旁的男人抽着烟、打着牌。在这里，村民们坚守着一份宁静。 蒲家庄是典型的北方传统式古村庄，虽然有部分新建筑穿插其间，但整体上仍保持着古朴的明清古村风貌，即其主格调仍然是古村风貌，村庄内仍然存留的古城墙和古城门、传统民居和老房子、被历史掊光的石板路和伫立街头的老槐树以及十字型框架的街巷结构等，构成了一幅历经沧桑的历史画面。 星空老爷子，在新四军重建后隶属于浙东纵队，抗战胜利后跟随部队北上到达山东，与当地武装组建了华东野战军，在山东参加了很多战役，直至渡江战役后留在了上海搞经济建设。老爷子曾提起，在离开浙江奉化北上山东时，在路过村庄时都不能停下脚步，进村回家与父母见上一面，至此就成了永别，每当提起此事，老爷子都会有些伤感。 在蒲家庄看到这座华东野战军的纪念碑，感到很亲切，也回想起了老爷子作为运输队长，参加过孟良崮、莱芜、济南、渡江等战役。还记得，每年春节，关上门，在不允许任何人打扰的情况下，对星空进行4-5小时革命传统教育的情景。 1947年2月下旬，莱芜战役胜利后，华东野战军主力于24日集结淄川大荒地（今淄川区洪山镇）休整，华野司令部和华东局机关驻在蒲家庄村。淄川县委、县政府领导全县人民群众给予大力支持，全力保障部队粮秣供应，确保了华野整军的顺利进行。 1996年8月1日，华野整军纪念碑在淄川区洪山镇蒲家庄村落成。纪念碑高6米，镶嵌一块长5米、宽2.5米陈毅司令员与淄川人民亲切握手的浮雕，原华东军区政治部主任舒同为纪念碑题写“华野整军纪念”碑名。碑文内容如下： 一九四七年二月下旬，陈毅、粟裕指挥的华东野战军，获莱芜战役重大胜利后，集结于淄博、临朐一带作短期休整，司令部即驻淄川县蒲家庄。为支援大军休整，中共淄川县委县府星夜发动群众，清仓扫屯，筹集六百万斤小米以供给养。 部队休整期间，华野前委于三月八日至十二日在大荒地（洪山）召开扩大会议，传达中央指示，总结作战经验，动员指战员搞好思想建设，加强军事训练，以迎接中国革命新高潮。 经近月休整，全军将士斗志锐增，于四月下旬至五月中旬连续夺得泰蒙、孟良崮战役之全胜，粉碎国民党军队对山东的重点进攻。尔后，大军挥师南进，转入反攻，配合刘邓大军挺进中原，在全国解放战争中屡立赫赫战功。 转瞬四十九年过去，华野淄川整军对部队建设的历史贡献及其在人民解放事业中的不朽功勋和光荣革命传统，定在我区世代相传，并永远激励后人为祖国的统一与富强而不懈奋斗。中共淄博市淄川区委员会，淄博市淄川区人民政府，一九九六年八月一日立。 碑文简要记述了淄川县人民群众积极筹集粮食，保证部队急需，确保华野整军顺利进行的历史。古朴的字迹和凝重的浮雕，像在提醒人们永远不要忘记那段峥嵘岁月。 山东淄博蒲松龄纪念馆的前身是蒲松龄故居。蒲松龄故居坐落在淄博市淄川区洪山镇蒲家庄，蒲松龄去世后，一直由其后人居住。抗日战争期间，故居毁于日军战火，仅剩残垣四堵。 淄博蒲松龄纪念馆是在蒲松龄故居基础上，于一九八零年建立的。拥有六个小院、七个展室，占地面积5000多平方米、展览面积2000多平方米，陈列体系完备、展览内容丰富。蒲松龄纪念馆也先后获得省级爱国主义教育基地、省级青年文明号、市级文明单位、花园式单位、青年文明示范岗等荣誉称号。 故居曾在1938年遭日本侵略军焚毁，蒲松龄九世孙蒲文魁弃家出走东北。济南解放后，国家文化部和山东省政府非常重视蒲松龄故居及其文物的保护工作，派员了解蒲松龄故居及墓园损毁情况。蒲松龄故居经数次考察、论证，确立了遗址，并于当年夏，由当地政府拨款动工修复蒲松龄故居和墓地碑亭。 1954年初步修复。故宅建有东大门楼一幢，北房三间（建筑面积27平方米），东西厢房各两间（建筑面积各为17平方米）。房屋均为方石及乱石墙基，青砖立柱，小青瓦接檐，土坯，草顶。 从 1980 至 1984 年，国家陆续投资三十万元，对故居、柳泉、墓园进行了修葺、绿化，并相继征用了故居北面、西面数户民宅，陆续开辟为学术研究展室、接待室。对墓园加修了花墙，柳泉增加了台阶，重刻蒲松龄墓表碑，柳泉碑及蒲氏墓标志碑三座，并进行了一系列绿化，使纪念馆初具规模。 【建筑布局】蒲松龄纪念馆拥有六个小院、七个展室，占地面积5000多平方米、展览面积2000多平方米。整座建筑以聊斋为主题，向外辐射，院落门庭，错落有致。纪念馆修建的十分精美，就像进入了江南园林。 【展出内容】蒲松龄著述展，蒲松龄一生著述甚丰，除《聊斋志异》外，还有诗、词、文、赋、俚曲、杂著、戏曲等二百余万言。该展室大致介绍了蒲松龄著述的版本和传播情况，展出的主要版本有《聊斋志异》手稿影印件等共三十余种近百册。 聊斋故事彩塑展，该展览精选了《聊斋志异》中十个典型的故事，用中国传统的民间泥塑的形式，将主要情节立体地、形象地展示了出来，以便于人们直接地、形象地了解《聊斋志异》的思想精髓和艺术魅力。 聊斋学研究成果展，该展览展出了近四十种国内研究聊斋学的专著、学刊，还展出了港台及国外的聊斋学研究成果。 馆藏名人字画展，主要展出新中国成立后的现当代文化名人创作了一大批题咏蒲松龄的字画作品，如郭沫若、老舍、田汉、叶圣陶、胡厥文、王昆仑、刘海粟、俞平伯、钱伟长、赵朴初、阳翰笙、聂绀弩、吴组缃、端木蕻良、王力、吴作人、启功、范曾、周而复、张友渔等，共六百余件。该展览采取周期轮流展出的方式，定期更换。 蒲松龄生平展，以图文并茂的版面配合展橱实物，详细介绍了蒲松龄生平的几个重要阶段，如出生、童年、完婚、初应童子试、结“郢中诗社”、青云寺苦读、南游、七年困窘、设帐“绰然堂”、蒲松龄与王渔洋、科场失意、暮年家居、乡饮酒礼、为民请命、柳泉采风、魂归聊斋等。 同时展出了不少实物，如从蒲松龄墓出土的灯台、捻珠、酒壶、酒杯、耳挖、铜簪、铜镜等。蒲松龄一生中有三十多年在西铺毕家设帐授徒，在教书的同时，坚持读书、著书，《聊斋志异》大部创作于此。为了让游客对蒲松龄设帐之毕家有一个直观、形象的了解，我们依据有关记载，制作了毕家“隐园”的缩微模型。 【馆藏文物】蒲松龄印章，现存蒲松龄纪念馆，共四枚，国家一级文物。四枚印章皆粗质寿山石料、赭色。“松龄留仙”四字名章，并不均分印面，最妙的是“留”与“仙”二字虽然一短一长，却又不给人一轻一重之感，“松”、“龄”二字均分右面在份量上仍然保持平衡。 坐榻，原是毕家旧物，蒲松龄设馆毕家用过此物，1956年征集到蒲松龄故居保存并展出。楸、榆木衣架，棕织床面，长216厘米，宽116厘米，高50厘米。三面有裙板，板上刻有明代画家冯启震的画竹，配五言诗一首：“烁雨苔花满，秋风竹影低，看竹宿竹里，明月照山溪。”落款：“辛亥夏书山口”。 【蒲松龄画像】该幅画像，是清康熙五十二年癸巳（1713年）九月，寓居济南的江南画家朱湘鳞受蒲松龄第四子蒲筠嘱请，到蒲家庄面对74岁的蒲松龄绘制的。是非常珍贵的国家一级文物。该像原由蒲氏后裔世代相传，1954年捐于故居。1961年由故宫博物院揭裱修补。1982年山东省文物局将此像定为一级文物藏品。 蒲松龄画像，长2.58米，宽0.69米，为江南名画家朱湘鳞于清康熙五十二年所画。画像上方有蒲松龄亲笔题志二则“尔貌则寝，尔躯则修。行年七十有四，此两万五千余日，所成何事，而忽已白头，奕世则尔孙子亦孔之羞，康熙癸巳自题。”“癸巳九月，筠嘱江南朱湘鳞为余肖此像，作世俗装，实非本意。恐为百世后所怪笑也。 松龄又志”画像原藏于蒲氏族人家中，1953年2月，省文物管理委员会和省文联在调查工作中发现，1961年由北京故宫博物馆揭裱修补。1982年，省文物局将此像定为一级文物藏品。 【出土随葬品】现存蒲松龄纪念馆，共五件。1966年出土。（1）铜镜，圆形，直径88毫米，双兽纹北魏时器物。（2）锡酒壶，淄川民间常用器物，高190毫米，壶口直径52毫米。（3）锡酒盅，民间器物，上口直径40毫米，高30毫米。（4）旱烟袋。淄川民间常用器物，铜咀铜烟锅，竹烟杆。因烟杆已腐朽，长度不详。（5）铜头簪，长170毫米，素面等。 蒲松龄次子蒲后人、蒲松龄八世孙蒲人稿之子蒲英谭捐献过很多文物。蒲松龄故居经数次考察、论证，确立了遗址，并于当年夏，由当地政府拨款动工修复蒲松龄故居和墓地碑亭。 手稿三册。故居所藏手稿，原为蒲氏后裔家藏，1958年征存到故居。手稿高28厘米，宽16厘米。第一册6页，乃蒲氏手抄《庄子·秋水》篇。第二册32页，内抄《聊斋表文草》，第三册82页，系蒲松龄手抄前人诗、赋、文。三册手稿，1961年由北京图书馆重新装裱，1982年省文物局定为一级文物藏品。 折子式墨迹一册。封面题为“聊斋蒲松龄印”“柳泉”两枚印鉴。此墨迹原由马英符收存，1958年捐于故居。 砚两方。一为蒲松龄用过的砚台，呈不规则椭圆形，长12厘米，最宽处9厘米，厚2厘米。另一方为蒲松龄好友唐梦赉的遗物，呈长方形，长20厘米，宽12厘米，厚3.6厘米，砚上端镌文：“蔡君谟所云：雀金黑玉，东州奇石也，O平章OO”。署名“豹岩”，其后镌有印章两方，一曰：“唐梦赉印”，一曰：“豹嵒”，此砚1967年征集到故居。 【蛙鸣石】高17厘米，长50厘米，形类蛙鸣。原为蒲松龄亲手置于西铺毕氏石隐园中的旧物，蒲翁诗句“我以蛙鸣间鱼跃，俨然鼓吹小山边”，即志此事，1956年移居故居。 【三星石】石高盈尺，小巧玲珑，自上而下，间有三块圆形天然化石，犹如三星，故名。原为毕氏石隐园中旧物，1962年征集到故居。 【灵璧石】高34厘米，长62厘米，配有硬木底座。此石原为明代相石家米仲诏收藏，后落于西铺毕家。此石“坚如铁，黝如墨，铿如玉，光如鉴”（题米仲诏石卷）。1956年毕氏族人将此石捐赠故居。 【蒲松龄睡过的床】床长2.16米，宽1.16米，高0.5米，木架棕面。床樯上雕有明代画家冯启宸的画竹，画册刻诗一首：“烁雨苔花满，秋风竹叶低。看竹宿竹里，明月照山溪。”此床原为西铺毕家“绰然堂”旧物，1956年征集到故居。 【铜手炉】底呈扁八角形，底对边长15厘米，上有提梁，为蒲松龄在毕家教书时所用。1962年从西铺征集到故居。 【《聊斋志异》各种版本】1，影印本三种：即“手稿”1955年影印本，“无名氏二十四卷抄本”1980年影印本，“原稿选印”民国年间影印本。 2，清代抄本一种。 3，木版本：包括“乾隆青柯亭刻本”，“同治知不足斋刻本”等9种。 4，石印本：包括“光绪辛卯上海书局祥注图咏”本等8种。 5，铅印本：包括“铸雪斋抄本”铅印本等多种。 6，外文版本：英文版6种，日文版4种，俄文版3种，法文版1种，匈牙利文版1种。 【匾额楹联】1，绰然堂匾额：宽0.97米，长2.3米，隶书，上题“绰然堂”三大字，落款：“崇祯甲戌，白杨老人题”，原为西铺毕家教书处。 2，聊斋匾额：宽0.6米，长1.2米，隶书，上题“聊斋”二字，1956年路大荒书。 3，故居大门匾额：宽0.68米，长1.78米，行书，上题“蒲松龄故居”，落款“1962年初冬郭沫若题”。1964年8月制匾。4。“聊斋”室内楹联：高165厘米，宽33厘米，行书，联曰：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”1962年郭沫若题书于北京，1964年制联。 【蒲氏世谱】一函四卷，清宣统三年木刻本。蒲松龄于康熙二十七年创修，后经五次续修。世谱原系蒲氏后裔蒲玉水家藏，后捐献与故居。 【蒲松龄墓出土文物】1、寿山石蒲松龄印章四枚：圆形“蒲氏松龄”印章，阳文篆书，直径18毫米，高50毫米。方形“松龄留仙”印章，阳文篆书，边长18毫米，高50毫米。方形“留仙印章”，阳文篆书，边长15毫米。方形“柳泉图章”，阳刻柳树、小桥、人物，边长20毫米，高50毫米。此四枚印章，流落民间。同年，由故居收回。1982年，省文物局将其定为一级文物。2，宣德炉、铜镜、锡酒壶、酒杯、旱烟袋、铜簪。 【碑刻】1，重修七圣祠碑：通高162厘米，宽59厘米，清顺治三年立。蒲松龄族兄蒲兆台撰，1956年依存故居。 2，新建龙王庙碑：高142厘米，宽55厘米，蒲松龄撰。1956年移居。 3，青云寺重修二殿碑记：系1963年在青云寺大殿残壁下发现，高170厘米，宽70厘米，蒲松龄撰。1982年移居故居。 【蒲松龄墓园】位于蒲家庄东，南北宽约40米，东西长约38米。蒲松龄墓封土高约2米。墓原有张元撰墓表碑和1954年修建护碑亭。1979年重刻了墓表，立沈雁冰撰墓碑，并修建了墓园围墙。 墓园中尚有蒲松龄之父蒲槃、长孙蒲立德墓。蒲氏始祖蒲璋之墓碑，原在老茔，1980年移于墓园中保护。 【蒲松龄墓表】先生讳松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉。以文章意气雄一时。学者无问亲疏远迩，识与不识，盖无不知柳泉先生者。由是先生之名满天下。 先生初应童子试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名籍籍诸生间。然如棘闱辄见斥，慨然曰：“其命也夫！”用是决然舍去，而一肆力于古文。奋力砥淬，与日俱新。而其生平之佗傺失志，濩落郁塞，俯仰时事，悲愤感慨，又有以激发其志气。 故其文章颖发苕竖，恢诡魁垒，用能绝去町畦，自成一家。而蕴结未尽，则又搜抉奇怪，著有志异一书。虽事涉荒幻，而断制谨严，要归于警发薄俗，而扶树道教，则犹是其所以为古文者而已，非漫作也。 先生性朴厚，笃交游，重名义；而孤介峭直，尤不能与时相俯仰。少年与同邑李希梅及余从伯父历友、视旋诸先生，结为郢中诗社，以风雅道义相劘切，始终一节无少间。乡先生给谏孙公，为时名臣，而风烈所激。其厮役佃属，或阴为恣肆，乡里莫敢言。先生独毅然上书千余言以讽。公得书惊叹，立饬其下，皆敛戢。新城王司寇先生素奇先生才，屡寓书将一致先生于门下，卒以病谢，辞不往。 呜呼！学者目不见先生，而但读其文章，耳其闻望，意其人必雄谈博辩，风义激昂，不可一世之士；及进而接乎其人，则恂恂然长者；听其言则讷讷如不出诸口；而窥其中则蕴藉深远，要皆可以取诸怀而披诸世。然而扼穷困顿，终老明经，独其文章意气，犹可以耀当时而垂后世。先生之不幸也，而其足以尽先生哉！ 先生祖讳生汭。父讳槃，娶刘氏，增广生刘公季调女。子四人，孙八人，曾孙四人，五世孙才一人。所著文集四卷、诗集六卷、聊斋志异八卷。以康熙五十四年正月二十二日卒，享年七十有六。以本年葬村之东原。 又十一年为雍正改元之三年，其孤将为碑以揭其形，而以文属余，以余之先生为同邑后进，且知先生之深也，乃不辞而为之文以表于墓。铭曰：“有文不显，有积不施，蓄久而炽，为后之基，以征以信，视此铭辞。”同邑后学张元撰，雍正三年岁次乙，二月，清明日力。 【蒲家庄】山东省淄博市淄川城东约8华里，有一个还保留着明清建筑风格的古老村落，就是这个偏僻不易被人发现的村落，却因一部《聊斋志异》饮誉海内外而名声大震，传递到五洲四海大江南北，这就是清代著名文学家、世界短篇小说之王蒲松龄的诞生地—蒲家庄。 【村庄由来】蒲家庄，原名三槐庄。始建于宋代，以村内三棵古槐而得名。明初，村东沟壑内有一水井，古时常满而溢为溪，故村名称满井庄。 据康熙五十二年（公元1713年）蒲松龄撰写的《重修龙王庙碑》记载：“淄东七里许，有柳泉。邑乘载之，忘胜也。水清以渝洌，味甘以芳，酿酒旨。瀹增茗香。泉深丈许，水满而异，穿甃石 出焉，故以又名满井。”这是尚能找到最早“柳泉”和“满井”称谓的惟一文献记载。 村里建有满井寺，飞檐螭首，画栋雕梁，轩敞疏朗，典雅大方。明代邑令陈时万《重游满井寺即事三首》曰：“细草垂柳一涧青，病身聊复憩幽亭。老禅行脚归无日，闲饵僧雏学诵经。寺门南对树峰斜，携酒重寻上界花。病骨瘦来终跌宕，犹能击鼓弄掺挝。敞襟露顶趁天风，叠膝临泉万虑空。坐对寒岩浑面壁，乱山折断夕阳红。” 明代中期，因该村蒲姓居多，以姓氏命名为蒲家庄，名称沿用，现蒲家庄蒲姓仍占多数。这里交通便利，街道曲折，农舍错落有致。主要街道东西南北均有通道，现主街为东、西街。村原有“围墙”，建有四门。东门曰“仙乡”，西门曰“平康”，北门曰“景徵”，南门曰“葵阳”。 进入蒲松龄故居，西门处是最大的一条通道，也是中外游客必经之地。随着蒲文化的开发，西门以西南北方向已新建起了气势恢宏的“聊斋文化城”，向东去聊斋园，修有平坦宽阔的柏油马路。东门“仙乡”处建有庞大的停车场和依次兴建的店铺。旅游纪念品、工艺美术品、文房四宝琳琅满目，为更多的游客提供了一个良好环境。 原村四面“围墙”皆存，四门齐全，随着年轮的更替，岁月风剥雨蚀的摧残，村舍的扩展，除西门、北门、东门保存较好并进行过大的修葺外，南门因修建广场和道路，于2002年被拆毁，实为可惜。 【世界短篇】蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。也称聊斋先生。汉族，生于明崇祯十三年（1640年）农历四月十六日。卒于清康熙五十四年（1715年）正月二十二日，享年76岁。 著有《聊斋志异》八卷，491篇。《聊斋文集》四集。杂著5种。《日用俗字》、《怀刑录》、《历字文》、《省身语录》、《农香经》。《聊斋诗集》八卷，戏三出，《考词九转货郎儿》、《钟妹庆寿》、《闹馆》。俚曲十四种。《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇曲》、《寒森曲》、《琴瑟乐》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《丑俊巴》、《禳妒咒》、《富贵神仙》、后变《磨难曲》、《快曲》、《增补幸云曲》、散文、骈文、杂文等500余篇，诗1300多首，词100多阙。还有《药崇书》、《草木传》等 这些作品，在世界文坛史上占有举足轻重的地位。世界上已有六十多个国家和地区，用20多种语言文字出版了《聊斋志异》，各种版本的《聊斋志异》已达近百种。堪称稀世珍品。 【追根溯源】蒲氏家族源源流长。据传，蒲松龄先生为般阳土著。先祖为元代般阳路总管蒲鲁浑，蒲居仁。蒲松龄属汉族，但说法不一。至于蒲松龄及蒲氏家族的民族成份，有四种说法：即回族说、蒙古族说、汉族说、女真族说。其中回族、蒙古族二说均已被学术界排除。 汉族这一说法为多数研究者所信从，其主要根据是蒲松龄在《族谱序》中自云“吾族为般阳土著”。显然，他本人是自认般阳土著的，其后裔也认可这一点。蒲松龄纪念馆《蒲松龄不是少数民族》一文颇具代表性，该文认为蒲氏祖先包括蒲鲁浑和蒲居仁都是般阳（淄川）土著，判定蒲松龄的民族成分当以《蒲氏世谱》为据，而依据可资考证的材料看，还无法得出蒲松龄就是少数民族的结论。 根据蒲松龄《述刘氏行实》上的记载来看（刘氏乃蒲松龄之妻），蒲松龄全家信佛重僧且圈养家猪，不符合山东地区回族人及其后裔的宗教信仰和风俗习惯。另外蒲松龄的先祖在元代担任过般阳路总管，当时朝廷对路总管人选的任用有明确的规定──《元史·世祖纪三》载：“世祖二年春，二月甲子。以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，回回人充同知，永为定制。”由汉人担当各路总管是元朝定制。 蒲松龄在自撰《族谱序》也提到“吾族为般阳土著，祖墓在邑西招村之北，内有谕葬二：一讳鲁浑，一讳居仁，并为元总管，盖元代受职不引桑梓嫌也”，所谓“元代受职不引桑梓嫌”是忽必烈“罢世侯、置牧守”以前的大蒙古国时期。因为在此时期，蒙廷对汉地进行间接统治，委付汉人世侯直接统治，汉人总管的任用才可能“不避桑梓嫌”，才可父子相继或祖孙相传。由此补证了蒲松龄先祖为元代汉人的说法。 【蒲松龄】出生的年代，正是明王朝腐朽没落、全国农民起义风起云涌的年代。当明代最后一位皇帝朱由检继承皇位，明王朝在风雨中飘摇，社会矛盾异常尖锐，即将崩溃的前夜，明崇祯十三年（1640年）农历三月十六日，在今蒲家庄一个农家小院里，随着一声声撕人心肺的哇哇啼哭，一个弱小的婴儿呱呱坠地，就是这个姓董的女人生下了号称我国十七世纪著名文学巨匠，世界短篇小说之王，现实主义与浪漫主义诗人蒲松龄。他留给后人的传世之作《聊斋志异》被称为世界文学史上的珍品。 蒲松龄在幼小的心灵中就埋下了苦难的种子。战乱、饥荒、天灾人祸，腥风血雨齐向他袭来，饱尝了人间酸甜苦辣。明崇祯十七年（1644年）蒲松龄5岁时，正是李自成进京，大明朝历经276年寿终正寝，走向灭亡。 李自成领导的农民起义历经十年艰苦卓绝的斗争，推翻了明王朝。然而由于李自成农民起义军内部分裂，没有采取相应巩固政权的措施。李自成进京后，享安逸、图享乐，沉溺于一片歌舞升平的国度里，花天酒地，不理朝野，失民心，丧民意，致使清兵东山再起，等到吴三桂清兵入关，重燃战火，轰轰烈烈的农民起义最终失败。 年仅六岁的清世祖福临改号为顺治，在那些左右大臣的辅佐下，登上了金銮殿的第一把龙椅，建立了中国历史上最后一个王朝大清国。 蒲氏家族堪称为邑内名门望族，书香门第之家，父亲蒲槃为人耿直，乐善好施，行德积善。在四乡八里颇有名望。据《淄川县志》载：“蒲槃，字敏吾。器识超远，淹贯经史，行善于乡，不求仕进。 明季大乱，蒲氏村当邑东孔道，与第祝擘画守村条理井井。且曰，人孰不畏死，非重赏孰敢与贼战者，不能战焉能守。乃出钱百贯，会众村南枣树下，悬贯满树。曰杀一贼者予若干。由是壮者争出战。淄邑城守倚以为援。顺治丁亥，屡与谢贼抗，城陷而蒲氏村卒完，时磐已五十余。乱平，出资助修城垣数丈。施村东地，为关帝庙膳田，周贫恤困。教三子皆入泮，其季松龄，尤以文名海内。” 蒲槃忠厚大方，学识渊博。虽弃学经商，做点小生意，家境并不宽裕。他亲自教蒲松龄读书，从《百家姓》、《三字经》开始，到《四书》、《五经》，蒲松龄天生聪慧，经史过目不忘，深受父亲钟爱。 清顺治18年，蒲松龄遵从父意，同本县“文战有声”的刘国鼎之次女刘儒人完婚。第二年，蒲松龄初应童子试，以县府道三个第一补博士弟子员，考中了秀才。得到当时的考官山东学政施愚山先生的赞赏，称赞他的文章“观书如月，运笔如风”，展示了蒲松龄的才华。 清顺治十六年（1659年），年近20岁的蒲松龄踌躇满志，邀一二乡党，同邑内好友李希梅、张笃庆等共结“郢中诗社”研究学问。蒲松龄亲自撰写“郢中诗社”序，经常聚会，相互鼓励，吟诗对歌，共伴朝夕，攻读学业，求取功名。后应李希梅之邀，假馆于李家。蒲松龄与李希梅、张笃庆二人一生友谊甚笃，人称“郢社三友”。 25岁时在淄川东关（今开河村）李希梅家长时间寄读，潜心治学。闲遐之余，约好友李希梅、张笃庆来到孝妇河边，般阳河两岸，举网捕鱼，烛照紫蟹。在小溪旁，柳荫下吟诗作赋，共叙友情。蒲松龄与李希梅、张笃庆漫步般水河畔，写下了《河洲夜饮》七律诗一首，表露了他们之间的友好情感。“秉烛请宵汗漫游，般河冲击小山头。人渔芳草黄昏夜，客醉寒潭绿水秋。伯仲文章皆大雅，主宾词赋尽风流。何人海上垂芳饵，一线红霓月作钩”。 蒲松龄还亲自作《醒轩日课序》说道：“余曰订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺。做一帖焉书之。每晨起而为之标日焉。庶使一日无，则愧，则惊，则汗涔涔下也”。可见蒲松龄严己要求，勤奋学习的精神和严谨的治学态度。但在自己的人生旅途中事与愿违，不尽人意，屡试不弟，给他精神以沉重打击。 清康熙元年（公元1662年），蒲松龄便因家务纠纷而分居。蒲松龄分得“居惟农场老屋三间，旷无四壁。小树丛丛，蓬蒿满之。”家境的贫困成为蒲松龄精神上的一个负担。后来父亲蒲槃积劳成疾，久病不起与世长辞。 功名不第，家境不幸，既要照顾年迈的老母、妻儿老小，还要操扯一家人的生活，更加重了蒲松龄的负担。为了生计，蒲松龄就四乡设馆为人代笔歌哭，尝尽了人世间的炎凉无情，人生之路的艰难。 康熙九年（公元1670年），应同乡好友孙惠之邀，去给江苏宝应县知县孙惠做幕宾，开始了他一生中第一次南游生涯。孙惠（1632——1686年），字树百，号笠山，现昆仑笠山人，顺治十四年乡举，十八年进士。官至江苏扬州府宝应县知县，后以卓异擢补户科给事中。其作有《笠山诗选》等。 期间，蒲松龄亲眼目睹了官场宦海的黑暗，饱尝了一个流落外地游子之苦。写下了《南游诗草》、《挽船行》等优秀诗篇。蒲松龄在《寄家》一诗中写到：“年来憔悴在风尘，貂敝谁怜季子贫？瑟瑟晚风吹落木，萧萧衰柳怨行人。秋残病骨先知冷，梦里归魂不记身。雁足帛书何所寄？布帆无恙旅愁新。”该诗倾诉了蒲松龄的怜民之情。 在宝应县蒲松龄体察民情，受理诉讼，为民请命，做了不少好事。帮助孙惠治理运河、水患。禁止收取各种苛捐杂税，抚慰民众，得到了宝应县人民的拥护，众口皆碑。但蒲松龄厌倦官场生活，又牵挂着临近的乡试，加以思家心切，蒲松龄急匆匆打点行李，结束了他一生中第一次南游生涯，回到故里。 蒲松龄南游归来后，不久参加了乡试，不料自己的才华又被付诸东流，无缘功名，使他更加伤感。当时，天灾人祸，官税沉重，民不聊生。为了养家糊口不得不到处奔波，给人做私塾，靠亲朋资助度日。与生命顽强抗争，采民间之风，汲人间烟火。 在《日中饭》一诗中，对自己的家庭生活作了详尽的描述：“黄沙迷眼骄风吹，六月奇热如笼炊。午饭无米煮麦粥，沸汤灼人汗簌簌。儿童不解燠与寒，蚁聚喧哗满堂屋。大男挥勺鸣鼎铛，狼藉流饮声枨枨。中男尚无力，摧盘觅箸相叫争。小男始学步，翻盆倒盏如饿膺。弱女踟躇望色，老夫感到心茕茕。于令盛夏旱如此，晚禾未种早先死。到处十室五室空，官家追呼犹未止！瓮中儋石已无多，留纳官粮省催科。官粮亦完室亦罄，如此蚩蚩将柰何？” 清康熙十八年（公元1679年）四十岁的蒲松龄已人到中年，自己的贫困家境始终没有改变，加之小孩都已长大，为了生活所迫，应同邑毕际有之聘，到离家七十里的王村西铺村设馆教学，开始了他长达三十年的塾师生涯。 毕氏家祖乃名门望族，书香门第，官宦之家。毕自严系明代万历壬辰进士，官至户部尚书。晋阶光禄大夫、太子少保、卒赐祭葬赠少保。毕际友，字载绩，号存吾。曾任山西稷山县知县、江南通洲知洲。康熙二年，因漕粮挂欠被罢官返乡。毕家财力充足，家居豪华，地位显赫。建有“石隐园”、“绰然堂”、“振衣阁”、“万卷楼”等。 优越的地理条件为蒲松龄教书、著书提供了舒适的环境，这一时期是蒲松龄著书最丰富、生活最充实的一段光阴。蒲老先生的为人也得到了毕家的厚爱，毕际有的儿子毕韦仲对蒲松龄都很尊重。有时与毕家父子咏诗作赋，谈天说地，人之常情，有时也为毕家起草文稿，里外应酬，宾主相处和睦，结下了浓厚友谊。特别是万卷藏书楼，给蒲松龄带来了取之不尽用之不竭的精神食粮。充实了他的生活。 蒲松龄在毕家一面教书一面著书，增长了知识，开阔了视野，也结识了当时一些文人雅士，达官显贵。如当时被誉为“诗坛盟主”号称“一代诗宗”、官至刑部尚书的王渔洋就是毕际有妻子的从侄。经引见，蒲松龄在毕家与王渔洋相识，并经常交流，建立了深厚的友谊，得到了王渔洋的赏识。 这一时期，《聊斋志异》已具规模，也是蒲松龄创作成果最颇丰的收获季节。《聊斋志异》的成书，王渔洋给了很大帮助，并为《聊斋志异》题诗一首：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”蒲松龄回诗一首依韵酬答：“志异成书共免之，布袍萧索鬓如丝。十年颇得黄洲意，冷语寒灯夜话时。” 《聊斋志异》在毕家引起了一场大的轰动。得到了一大批文人雅士、达官显贵的赞赏。如同邑好友高珩，曾任清顺治秘书院检讨、典试江西主考官。篡修《实录》副总裁、都察院左副都御史，刑部左侍郎，晋阶通奉大夫，高珩第一个为《聊斋志异》撰写序言，给于高度评价。并为《聊斋志异》的广泛传播立下了不可磨灭的功绩。 尽管在毕家有着优厚的条件，日子久了，思乡之情常缠绕有心头。蒲松龄常年在外，无法照料贫寒的家庭，终年教授他人子弟，自己的亲生儿女却无人教读，深感内心痛苦。“我为糊口耕人田，任尔娇情实堪怜。几时能储十石粟，与儿共读蓬窗前。”表达了先生内心的痛苦和愿望。 在毕家蒲松龄念念不忘考取功名，参加过十次应试，都“年年交战，垂翅而归。”使他感到命运的不幸，生活的艰辛。因而“悠悠孤愤，积于胸中。”只有借鬼狐之口，来抒发自己悲愤的心情。揭露社会的黑暗，世道的炎凉，人间的无情。这些在他的《聊斋志异》中表现的淋漓尽致。 康熙四十九年（公元1710年）蒲松龄已是71岁高龄，年逾古稀，加上一生命运坎坷，难于奔波，即告别毕府撤帐归里，结束了他长达三十年的教书生涯。第二年援列为岁贡生。是年，县里举办乡饮酒礼，蒲松龄和他当年“郢中书社”的文友，李希梅，张笃庆被大家推为乡饮介宾。 蒲松龄撤帐归里后，与妻儿老小，日劳月积，尽享晚年，随着岁月的流失，汲取了一生追求功名的教训，舒展了自己的心胸，“世世年来方阅尽，眼中总觉海天宽。”夫唱妻随，家庭和睦闲遐之余，常顾柳泉，因雅爱柳泉，自号“柳泉居士”，曾谓：“予蓬莱不易也。”在茅屋下，柳泉旁设茶待客聊天，与柳泉为伴，搜集创作素材，与人谈狐说鬼，尝尽人间烟火，渡过了他一段难忘的岁月。 康熙五十二年（公元1713年），蒲松龄的妻子刘儒人由于一生受尽磨难，积劳成疾。“大病呻吟四十余日后”去世，七十四岁的蒲松龄心灵受到严重创伤，悲感交加，自己的生活无人照料，悲楚的心情写出了“尔来倍觉无生趣，死者方为快活人”的诗句。 康熙五十四年（公元1715年）正月二十二日，当一个新的春天刚来临的美好时光，一代文豪蒲松龄，告别了他一生的蒲家小院，在他的聊斋，“倚窗危坐而卒。”享年76岁。蒲松龄去世后，与他夫人刘儒人合葬在村东墓园。 蒲松龄一生清贫，为写聊斋搜集素材，在柳泉树荫下，茅屋边的石桌旁，招待过路行人听人讲故事，也不过是清茶一杯。蒲公很谨慎，他担心自己的文章生前不能传世，还会给后人带来灾难，于是，他把一卷密不示人的手稿放在身边和自己寂寞相伴，他一生都寂寞，伴着孤灯苦雨，死后却难得安宁，狂徒们掘开了坟墓，那卷手稿一见风，立刻就风化了，使后人再也难解那卷手稿中的秘密。据目击者说，此墓掘开后，展开手稿，字迹可辩。可惜之过也。历史就是这么残酷无情。 时过境迁，春风又绿。解放后，蒲家庄人充分发掘《聊斋志异》在世界上的影响和内涵，以柳泉为重点，大力开展蒲文化研究和蒲文化旅游开发，陆续新建了“石隐园”、“聊斋宫”、“满井寺”、“狐仙园”、“聊斋俚曲茶座”等著名旅游景点，成为邑内重要的旅游胜地。 蒲松龄故居座落在村东西大街北巷内，步入平康门，沿青石铺满的乡村小路东行，来到现故居正门，三棵古槐盘根错节耸立路边，好像在诉说着蒲松龄的苍桑，也记载着蒲家庄的变迁。蒲氏故居大门是1956年后仿明清时期典型北方建筑重建的，古朴典雅，扁额“蒲松龄故居”五个大字，有文坛巨匠郭沫若于1962年题写。 进入大门往北一眺，一尊蒲松龄的雕像掩映在鲜花翠竹中，往北穿过八角门，北折是一正两厢庭院，其中正房三间，东西厢房各两间，正房两侧植满了石榴、翠竹、迎春花、百日红等花卉。院内太湖石是故居修复后增添的，明崇祯十三年（公元1640年）农历三月十六日，蒲松龄就诞生在这所小院的正房里。 蒲松龄在他四十二岁写的题为《降辰哭母》诗中提到：“因言庚辰年，岁事似饥荒。尔年于此日，诞汝在北房。”诗中的北房，即指正房。蒲松龄兄弟四人，在他二十多岁时，兄弟折居，“兄弟皆得夏屋，松龄独异，居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之。”在那里夫人“刘氏剃荆榛，觅佣作堵。后来子女渐自成立，为婚嫁所迫，努力起屋宇，一子授一室，而一亩之院，遂无隙地。” 故居正房为砖石结构，这里是蒲松龄出生和去世的地方。聊斋中间迎门正面墙上悬挂蒲松龄画像，这幅画像是蒲松龄暮年家居时，请江南著名画家朱湘鳞画的，是蒲松龄流传在世的一幅画像，画像两边是郭沫若手书楹联：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”画像上方是著名蒲学专家路大荒先生手书的“聊斋”匾额，下方按当地农家风俗摆放着明清式样的长条几、八仙桌和罗圈椅。 这里是蒲松龄会客的地方。聊斋东间是蒲松龄的卧室，南窗下一盘土炕，上铺普通农家粗布被褥，炕头放着老式箱柜，窗台上摆放着从蒲松龄墓出土的锡灯，烟袋等用具。聊斋西间是蒲松龄的书房，南窗下是一张古色古香的书桌，上面摆放着蒲松龄曾使用过的砚台、手炉、笔筒等物。靠西墙下一个博古架，北墙下是清代式样的衣架、帽架和坐榻。 聊斋小院西厢房与南院之间西屋相通，里面陈列着蒲松龄先生的生平事迹。著述情况。概括向游人介绍淄博版图，大型陶瓷壁画《聊斋著述图》、《聊斋志异》手稿影印件、蒲松龄大事年表，著述简表等。 蒲松龄生平展，以图文并茂的版面配合展橱实物，详细介绍了蒲松龄生平的几个重要阶段如出生、童年、完婚、初应童子试、结“郢中书社”、青云寺苦读、南游七年困窘、设帐“绰然堂”、蒲松龄与王渔洋、科场失意、暮年家居、乡饮酒礼、为民请命、柳泉采风、魂归聊斋等。 同时展出了从蒲松龄墓出土的灯台、捻珠、酒壶、酒杯、耳挖、铜簪、铜镜等。蒲松龄先生生前用过的四枚白寿山石印章，都属国家重要文物。蒲松龄一生中有三十多年在西铺毕家设帐授徒，在教书的同时，坚持读书，著书，《聊斋志异》大部创作于此。 聊斋小院西厢房与南院之间西屋相通，里面陈列着蒲松龄先生的生平事迹。著述情况。概括向游人介绍淄博版图，大型陶瓷壁画《聊斋著述图》、《聊斋志异》手稿影印件、蒲松龄大事年表，著述简表等。 蒲松龄著述展厅大致介绍了蒲松龄著述的版本和传播情况，展出的主要版本有《聊斋志异》手稿影印件等共三十余种近百册。蒲松龄著述外文版本展出了《聊斋志异》约二十种有代表性的，世界各国历年版发行的《聊斋志异》版本，并介绍了《聊斋志异》在国外流传的情况。 展厅的附属陈列，包括蒲学研究成果展，展出了近四十种国内外研究蒲学的专著学刊。还展出了港台及国外的蒲学研究成果。聊斋故事彩塑展，精选了《聊斋志异》中十个典型故事，用我国传统的民间泥塑形式，将主要情节立体地、形象地展示出来，以便人们直接地形象地了解《聊斋志异》的思想精髓和艺术魅力。 聊斋后院，院中央有一方池，碧池中立一太湖石，名曰“鸳鸯石”。在宽阔明亮的展厅内汇集了当代知名人士的诗画，皆是稀世珍品。郭沫若、沈雁冰、胡厥文、田汉、王昆仑、臧克家、周而复、柳青、费新娥等亲笔题写的诗文；丰子觊、李若婵、俞建华、宋吟可、唐玄、黄幻吾、徐德隆、许麟庐等著名画家的画。顾颉刚、吴作人、刘海粟、叶圣陶、老舍、赵朴初、梁漱溟等名家的词。吴伯箫、廖竞天、陆定一、刘白羽、候宝林、王希坚、启功、范曾、阳翰笙、张友渔、李予昂等都在这里留下了墨宝。 西院豆棚瓜架下，摆放着石桌石凳，供游人歇息。院内小桥，曲径通幽，池内荷花映红，鱼游欢跃。院南房悬一横匾“藏珍阁”。无论你是来自国内还是海外游客，都能在这里买到聊斋纪念品以及当地土特产，工艺品、陶瓷、琉璃品、更能买到国内外出版的各类聊斋图书。假如有雅兴，在北房内备有文房四宝，可在此即兴挥毫。 蒲松龄故居，历经苍桑，风云变幻。原为普通农村院落。1938年日本侵略者放火将正房烧毁。蒲松龄九世孙蒲文魁弃家出走东北。房屋年久失修，仅存四面墙壁。解放后，人民政府从1954年起，多次拨款将其修葺。1956年以来，陆续征用了故居之外的南北西三面数十户民宅，扩其建制。1958年，国家为故居配备了专职工作人员，继而设立管理机构。1963年，蒲松龄故居被山东省人民委员会公布为省级重点文物保护单位。 现蒲松龄故居拥有六个小院，七个展室。占地面积5000多平方米，展览面积2000多平方米。设有资料研究室、群众工作部、陈列技术部、保卫科、办公室等机构。并成立了蒲松龄研究所，蒲松龄研究会，主办有全国一家蒲学专业学术刊物《蒲松龄研究季刊》，发行国内外，成为蒲文化研究中心。陈列体系完备，展览内容丰富，成为淄博最负盛名的旅游胜地之一，每年接待中外旅客三十多万人次。 蒲松龄纪念馆馆藏十分丰富，达一万三千多件。主要有蒲松龄画像及其手稿、印章、《聊斋志异》的各种旧抄本、刻本、外文译本、港台版本及精平装本，改编的白话聊斋，连环画册、戏曲、影视剧本以及蒲学研究的论文、专著等。 几十年来，党和国家领导人，中外著名学者专家前来观瞻。胡耀邦、乔石、万里、田纪云、杨静仁、钱伟长、郝建秀、袁宝华、朱学范等前来此瞻仰蒲公，留下了历史的遗迹。 自1960年以来，中外著名学者，友好人士也慕名前来探究一代世界短篇小说之王的奥秘，已征集到党和国家领导人、中外著名学者、诗人、画家、书法家等题字题画600余件。蒲松龄故居已成为蒲学研究的重要基地和驰名中外的旅游胜地。 游览蒲松龄故居后，乘坐公交车返回张店区，晚上仍居住在父母曾经居住过的老房子中，回顾与父母一起生活过得点点滴滴。明晨早起，前往星空童年时代的成长之地：济南。