三评西湖十景之六《万松书缘》

閑雲清烟

万松书院位于杭州万松岭路中段南侧万松岭北麓。始建于1498年(明弘治十一年)，由浙江右参政周木在宋代报恩寺的遗址上改建而成。进门正面的石牌坊通体高9.22米，牌坊横梁上面写有：“万松书院”，是著名书法家姜东舒所题，上面是双龙戏珠的石雕图案。 万松书院曾经造就了袁枚等莘莘学子，明代的王阳明、清代的齐召南、秦瀛等大学者也曾在此讲学。

“万松”之名，取义于白居易《夜归》“万株松树青山上，十里沙堤明月中”的诗意。清康熙五十五年(1716 年)，又因康熙帝赐题“浙水敷文”而改称“敷文书院”。

万松岭上原来有个报恩寺，寺院修建于唐贞元年间，寺内建有“舞风轩”、“万菊轩”、“浣云池”、“铜井”等。 唐代的白居易和宋时苏东坡都曾是常客，经常与报恩寺的寺僧谈禅说理，闲暇之时都留下了笔墨。

时任杭州刺史的大诗人白居易途经万松岭，写下七言律诗——《夜归》：

半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。

万株松树青山上，十里沙堤明月中。

楼角渐移当路影，潮头欲过满江风。

归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。

苏东坡对当时“万菊轩”的描绘：

一轩专为黄花设，富拟人间万石君。

佳木尽从方外得，异香多在月中闻。

引泉北涧分清露，开径南山破白云。

此意欲为知道者，陶翁犹自未离群。

明清以来，万松书院成为浙江的最高学府，同时也是杭州规模最大、历时最久、影响最广的书院，并与崇文书院、紫阳书院、诂经精舍并称为杭城四大书院。

万松书院因中国四大民间故事之一《梁山伯与祝英台》中男女主人公曾在书院共读三年，演绎为凄美的爱情传奇，故而又成为传奇姻缘的萌发地。

“万株松树青山上”的美景，也让杭州百姓将传说中的梁祝故事，拈来此地演绎。梁祝之恋虽以悲剧结局，但其情真意切的缠绵感动了太多的中国人，所以民间很早就有梁山伯和祝英台结伴就读万松岭上的传说，万松书院也被称作“梁祝书院”。

由书成缘，因缘成书，梁祝故事深入人心，以至今天的万松书院，又演变成人们寻觅良缘的好地方，昔日梁祝十八相送处，现已成杭州一处重要的相亲之地。

书院地处湖山之间，“极高明而最幽胜，左衿钱江，右带巨湖，俯视万家，举在目前”，清丽静穆，得天独厚，是个读书的好地方。进得门去，一路台阶向上，两旁青松夹道相迎。

四时假日，游人如织。陌上花开之时，踏青履痕之间，那一桩桩人间美好姻缘，因为西湖山水的熏陶，也成为令人难以忘怀的景致。“万松书缘”由此而成为现代西湖佳话。

路旁的山坡、草地上有许多名人的雕塑。张载(1021-1077)，北宋陕西都县人，世称横渠先生，北宋里学创始人之一。长期讲学关中，故其学派称“关学”。主张“不凭注疏而新圣人之经，不凭今之法令而新天下之法”，王安石行新法就求助于他的理论。

袁枚(1716-1797)，清浙江钱塘人，清代之江南才子，生长于杭州，曾在万松书院读书受业。中年辞官后到江宁小仓山筑随园卜居，故又称随园老人。诗主张“性灵说”，“江山亦要伟人扶”即其诗句。尝言:“古有史而无经”、“予于经学，少信多疑。实即章学诚“六经皆史”之论也。

王守仁(1472-1529)，字伯安，号阳明子，世称“阳明先生”，浙江余姚人。明代著名思想家、教育家。提倡“知行合一”并创立著名的“阳明学说”。晚年曾访问万松书院并亲撰重修碑记。他强调书院要以“明五伦”为教学宗旨的理论，对万松书院产生过极大的影响。

当然如今的书院已是现代又重新修建之作，但秉着修旧如旧的原则基本保持了明清时期的原貌。从书院的标志性建筑——三座“品”字形石牌坊下走过，沿阶梯缓步而上，茂林修竹的陪伴下，很轻松便进入书院主体院落。

重修后的三座石牌坊亦为万松书院的标志性建筑，分别代表了书院的三个历史时期，即万松书院(1498-1671)、太和书院(1671-1715)、敷文书院(1715-1892),同时蕴含着“做人要有人品，为官要有官品”的深刻寓意。

牌坊正、背面都有题：“道冠古今”是赞颂孔子的贡献如同天地一样博大，孔子的主张从古至今都是最好的。而“太和元气”是赞颂孔子思想如同天地生育万物一样。

古制学宫都引水辟池，形如半月，称泮池。万松书院初建时规模略如学宫，故设有泮池。

齐召南(1703-1768)，清浙江天台人，号息园。1734年，举博学鸿词科，授检讨，参修经史。曾官礼部侍郎。1755年至1765年主讲敷文书院讲席达10余年，对书院建设多有建树，且造士甚众，文人蔚起。作为书院的名人、主持，任内曾分别于1757年、1762年、1765年接驾乾隆帝巡幸书院三次。先生在治学、课余之暇，对奇石情有独钟。

程颢(1032-1085)，北宋洛阳人，学者称明道先生; 程颐(1033-1107)北宋洛阳人，学者称伊川先生; 为两兄弟，世称““二程”，其学称“洛学”，主张“知先行后”，是北宋理学奠基者。讲学达30余年。“程门立雪”的典故就表明了他们当时讲学的影响。二程以双人构图，表现兄弟俩不但学术思想相同，且教育思想基本一致

牌楼上祥云环绕，正面雕着双龙戏珠和梅兰竹菊，背面雕刻福禄寿图案。镂空雕刻演绎了传神的石雕技艺，让人惊叹于中国传统的艺术之美。

继续拾阶而上 登往高处，这直通山头的阶梯大道，就像是学习一样，从小学到中学再到大学，必须一步一个脚印，不断刻苦提高，才能逐步进入学海，摘取知识的成果。

仰圣门，原万松书院的主要建筑之一。祝遂之书额“高山仰止”，取意于司马迁《史记》中对孔子的赞语:“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”。表达学子对著名的思想家、政治家、教育家孔子的尊崇和敬仰。楹联由王翼奇撰书:松岭仰弥高，百仞宫墙，居仁辅义，杏坛瞻在迩，一堂弦诵，挖雅扬风。

毓粹门是万松书院的内门。朱关田书额“毓粹”，喻方松书院为培养有学问、有道德人才的学府。

金 甡(1702-1782)，清浙江钱塘人，字雨叔，号海住，乾隆壬戌进士第一，曾官礼部侍郎。1780年始主讲敷文书院。史谓:直谅城敬，所陈说必正义法言，诸皇子皇孙皆爱重之。作为敷文书院的著名主持讲席，他生平“廉检方正，处事无巨细，并并有法度”

居仁斋，原万松书院的主要建筑之一，是学生自习和住宿的场所。意寓孟子“居仁由义，体用己全”句。意思是如果一个人被有仁义之忘，那么他就拥有了一切。现分大小二间，分别为中国书院发展史、杭州书院发展史的陈列室。

在书院中设有展厅，展示着书院的历史渊源，还有从书院走出的名人生平和作品。这座有着500多年历史的书院，曾经是浙江最高学府，培育造就了无数名人——明代王阳明、清代齐召南等大学者曾在此讲学，“随园诗人”袁枚曾在此就读，可谓群星闪耀。

居仁斋的课堂正中挂着孔子像，书案整齐，眼前幻化出当年学生们摇头吟诵的样子，耳边似有书声朗朗。

山水以怡情养性。雅致的环境和灵山秀水想必对读书也大有裨益，在如此清幽的环境中，再好动的学生怕也可以“两耳不闻窗外事”了。

居仁斋正对面是由义斋，由义斋，原万松书院的主默建筑之一，是学生自习和住宿的场所。斋名取意于孟子“属仁由义，体用已企”句。意思是如果个人拥有他义之志，那么他就拥有了一切。现分大小一间，为万松书院历史文化陈列室。

迎面一屏木雕，一只小狮子抱着绣球神色调皮，在偷看什么？原来是状元及第，志得意满的新科状元奉旨去赴琼林宴。

朱熹(1130-1200)，南宋婺源人，为二程四传弟子，是理学之集大成者，被后人视为儒学正宗。《四书章句集注》、《周易本义》等著作颇有名。其博览和严谨的学风对后人影响很大。曾在白鹿洞等多处大书院执教。其“白鹿洞书院揭示”被后人视为办学圭臬，主张学问在于创通经义，而精神之所寄则在学院。大儒、理学家。道德文章教化后世，为后人所敬仰。人格学问均为人之楷模。

二进为明道堂是万松书院的主要建筑之一。古代书院承担着讲学、祭祀、藏书三大功能。明道堂即为万松书院的讲堂，现陈设工艺巨著《中国科举大观》。两侧厢房分别为居仁和由义二学斋。原为书院学生自习和住宿的场所。取意于孟子的“居仁由义，体用己全”，意为：一个人拥有仁义之志，就拥有了一切。

现陈列由杭州市工艺美术研究所设计制作的，反映中国科举历史文化的大型立体仿真彩塑工艺巨作。

赴京赶考场面，进京赶考路途遥远，有钱的乘舟、坐车，没钱的提前半年出门、步行也不能错过这三年一次的大比之年。

科举考试场面，十年寒窗无人问，一朝成名天下知，乡试、会试、殿试，冷灶布衣的读书人为了求取功名头悬梁锥刺股，看这位骑在牛上还在认真读书。

金榜提名，荣归故里是所有莘莘学子的梦想，那年苏轼苏辙由父亲苏洵带领，由四川眉山出发赴京应考，结果兄弟双双得中，苏洵大发感慨：莫道考场易，老夫如登天；莫道考场难，小儿如拾芥。

场景雕刻之生动，令人如入其境，一幅科举百态的“清明上河图”。

大成殿前建有两座碑亭——颜乐亭和曾唯亭，分别以孔子的学生颜乐和曾唯命名。曾唯亭内有乾隆七言御诗御题手迹复制碑。

大成殿檐角飞翘，掩映在一片绿树之中，棕红色的建筑和周围树木相映成趣。大成殿取孟子“孔子之谓集大成”的语意，赞叹孔子的思想已经到了集古圣先贤之大成的至高境界。

大成殿陈列突出“颂圣”以颂扬孔子的伟大思想与渊博文化。孔子像及四配享（复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子）

孔子雕像端坐在大殿正中，左右配亚圣颜回、孟轲、曾参、孔伋四位石像，尽显庄严肃穆。

两侧墙面用壁画形式展示孔子行教图，分别是杏坛设教、读《易》有感、舞雩从游、泰山问政、子贡辞行、忠信济水、侍席鲁君、礼堕三都。并设青铜祭器。

民国时期的万世师表碑是万松书院遗存不多的古迹之一，从碑刻的破损程度和沧桑的印记足以感受到那份时光的流逝。

万世师表”平台为民国初期的建筑，现存为供案、石狮、照壁、孔子线刻碑等文物。2000年3月，杭州市园文局依照文物“修旧如旧”的原则，保留建筑民国初期的特征，进行了保护性维修。

万世师表：是指孔子创建的孔家门派学说流芳百世， 是千古流芳的表率。

存诚阁清代万松书院主要建筑之一，用于收藏皇帝御赐、乡绅捐赠典籍之处，原为书院藏书楼。存诚，保持诚实之意。2009年原址复建。

这个小楼据说就是梁山伯和祝英台同室读书的课堂。民间很早就有梁山伯和祝英台结伴就读万松岭上的传说，万松书院也被称作“梁祝书院”。梁祝坚贞不渝的爱情，使此处成为男女婚姻一线牵的姻缘之地，名声远播省内各地，故而取名“书缘”。

毓秀阁梁山伯和祝英台当年读书的地方。毓秀阁内的“梁祝书房”总会让人想起梁山伯与祝英台的浪漫爱情故事——楼台相会，化蝶起舞，生离死别，缠绵悱恻。

这是一座体现江南民居风格的围合小院，上为接待厅，下为梁祝书房。梁祝书房是梁山伯和祝英台当年刻苦攻读诗书之处，厅堂内，以东阳木雕的形式塑造的梁山伯和祝英台像，他们正在同窗共读。墙面用壁画形式表现梁祝草桥相会、柳荫结拜、三年同窗、十八相送等场景，同时还摆放了梁祝“使用过”的文房四宝，和以明代服饰为蓝本的梁祝“穿戴过”的服饰。背景则是屏幕中播放的越剧《梁祝》演唱片断……让人们充分领悟了“梁祝情节”的美好氛围。

在民间，万松书院又被称为“梁祝书院”。“梁山伯与祝英台”为中国四大民间爱情神话传说之一，其歌颂自由爱情的主题亘古未变。明末清初寓居杭州的著名剧作家李渔最早将“梁祝”故事与万松书院结上关系，在李渔的《同窗记》中，万松书院成了梁山伯与祝英台三载同窗、谈诗论道所在。肃穆的书院因可歌可泣的美丽传说有了爱情的温馨。

梁祝传说作为中国古代民间四大爱情故事之一，其故事情节和主题在中国乃至世界范围内产生了广泛的影响。基于这一传说，各种文艺作品应运而生，涵盖了戏剧、音乐、电影、舞蹈等多个领域。

在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台曾埋怨梁山伯是个“呆头鹅”，而山脚下浣云池里的白鹅造型，此意难与言，览之自怡悦。

双照井， “梁祝”十八相送场景之一。井前，英台指着水中的倒影对山伯说:一男一女笑盈盈。山伯恼道:你怎能将我比女人?

可汲亭，原为万松书院观景亭。现为“梁祝”故事中“草桥结拜”的场景。梁山伯与祝英台为中国四大民间爱情传说之一，世人耳熟能详，而杭州则将这个文化主题发挥到极致，万松书院将梁山伯祝英台同窗故事的情景再現于石林的景色当中，小桥流水亭台楼阁，让虚无的故事有了相应的基础，增添了故事的说服力和渲染力。

不过，让阿春不解的是，不知道从何时开始，万松书院居然以传说为平台，提出了在学习做人的过程增加了寻找意中人成家立业的创意，创办了一个“万松书院相亲会”，现在每周六上午都是固定的相亲日，人群熙熙攘攘，不断成就人间美事。

万松书院居然以传说为平台，提出了在学习做人的过程增加了寻找意中人成家立业的创意，创办了一个“万松书院相亲会”，现在每周六上午都是固定的相亲日，人群熙熙攘攘，不断成就人间美事。

万松书院还有一个一览湖山的好去处。石林位于万松书院西，分留月崖、芙蓉崖，圭峰三部分。石林嶙峋剔透、青苍玉削，姿态各异，且有奇花古藤相映，清丽静穆，为书院一绝。

明赢靖九年(1530)，浙江左布政使顾璘与观察使汪珊、枢使李节同登万松书院西侧的石林，见群石蒙翳，感觉辜负了自然的造化。

便命人开山辟路，披荆斩棘，又集资建三亭：前山建振衣亭，顾璘书额；后山建卧萃亭，汪珊书额；山麓建寒椒亭，李节书额

石林成为书院一景，学者士子流连其间，从明代至今，赋诗百余首，留下大量题咏石林的诗篇和二十几处摩崖题记，诗人们总在这里“坐石弄花忘却归”。

从石林一侧上见湖亭，眼前豁然开朗，西湖横陈雷峰塔矗立，湖光山色尽收眼底，实不辜负乾隆南巡时的赐额"湖山萃秀"。