妙法堂《道德经》第十章

姚沁利

原文

载营魄抱一，能 无离乎；

专气柔致，能 如婴儿乎；

涤除玄览，能 无疵乎；

爱国治民，能 无为乎；

天门开阖hé，能 为雌乎；

明白四达，能 无知乎。

生之畜之，生而不有，

为而不恃，长而不宰，

是谓玄德。

连起来解释

放下小我、假我，保持身心于十法界一体，心遍法界，就能达到【天人合一】。

放下小我、假我，就能保持六识不起妄念，犹如初生婴儿一样在“一”中如如不动，寂静浑然。

累世以来，我们有无数的等流习气和意识分别心，在内心深处堆积了厚厚的业力污垢，不但障碍我们的命运，而且把我们压得喘不过气。

我们要用智慧甘露冲洗内心污垢，刮骨疗毒，放下自私小我，重塑正知正见，浴火重生。

因为世间所有事相，皆是无常虚妄，不要当真，不要去执着以“吾”为中心的一切因缘，做到论心不论事相，这就是“无为”。

你不妨试试：当你六根关闭，妄念停止，你会发现你所有的毛孔、穴位就会自动打开。此时，人体小我宇宙就能与大我宇宙贯通在一起。在这样的能量场中，你犹如玉女一样安静祥和，智慧越来越高。

人得大智后，一般不干涉了，对世间万物都不分别了，没有可说的了，故“智者不语”。更不会去拼命索取，没有吃亏的感觉，傻乎乎的，这就是“大智若愚”，其实已经天人合“一”了。

自然界万事万物的生灭自有天道规律，谁也左右不了。

道，不分贵贱，不讲亲情仁义，让万事万物在自然界规律中繁殖、生长、慈润而不占为己有，也不居功自傲，更不会去施强主宰，这才叫"德行"，才能与天地共存。

“载营魄抱一，能无离乎”

【载】是保持、守持。

【营魄】是身、心。

【抱一】是合一、守一。

一般的解释就是要我们身心合一，或者身、心、灵合一。这种解释非常肤浅。真正的含义是——

【身】是十法界，不是这个肉壳。

【心】：是遍满法界，不是那个心脏。

所以，“营魄抱一”就是【天人合一】，天与人“无离”。就是 人处在宇宙大能量场中，与宇宙能量场融合在一起，真正是 如如不动，寂静涅槃。

朋友，我们修行的目的不是为了拥有多少，也不是为了在千变万化的物象中分别来分别去，而是要返朴归真，返还到婴儿那“一”的状态；返还到那【无分别】的境界。修行就是回家，就是返回；修行就是要“如婴儿”！

涤除玄览，能 无疵乎

【览】前尘影视，等流习气。

【疵】瑕疵。

玄览，就是因为无明，六根攀援六尘，形成六识分别，想阴颠倒，邪知邪见，执着小我利益。贪嗔痴淫杀盗，种种瑕疵，造业无数，邪毒沉心，祸遍全身，病灾频频，行阴沉沦于六道众生中。

怎么办？好办——用甘露智慧冲洗内心污垢，刮骨疗毒，放下小我，重现正知正见。“涤除玄览，能 无疵”。

我们每个人的佛性跟佛陀和老子是一模一样的，凡夫的佛性一点也没有少。只是因为凡夫累世以来的“ 玄览”，积聚的污垢太厚，业力太强，才沦为六道众生。

所以，我们都必须接受正知正见，都要养成每天学习《楞严经》、《道德经》等优秀中华传统文化的习惯，懂得宇宙的本来面目，用佛智慧，用道智慧来涤除无明内心深处的“ 玄览”污垢，舍舍舍，除除除，彻底把藏在内心里的“ 玄览”污垢清除干净，觉醒，恢复本来的“真我”，灵魂扬升。此时就能像我一样，可以与高能量沟通 不再是神话。

所以，修行不是做加法，而是做减法：内减一切念，外减一切事，最后减到一丝不挂，也就没有任何瑕疵了。不要说没有任何的瑕疵，就是连【没有】都没有了——也就是所谓的成就了。

遗憾的是，现在绝大多数人，特别是修行人，还是在做加法——经典看得越多越好，知识越广越好。。。甚至变成人民币越多越好，房子越大越好。。。渐渐地，心越来越重了，距离真心越来越远了。

其实，我们的自性本自具足，心是越空越大的。心越大，自性就越发显露。一旦背道而驰，必沉沦世间中永无出期。

注意：一切世间法都是邪法，都是魔法。修行的目的是出世间！出世间！

爱国治民，能 无为乎：

【国】指以肉团身小我。

【民】就是围绕小我的一切大小事情。

但是，我们不要围着“肉团身小我”之“国”上大做文章，也不要围着“小我的一切大小事情”之“民”上婆婆妈妈，而是要把焦点放在“无为”上。

怎么才是“无为”？

很简单，只要不去执着 以肉团身小我为中心的一切因缘，一切大小事物，不攀缘，不着相，不刻意，随随便便，大大咧咧，自然而然进入“无为”。

“无为”并不是叫你什么都不做，而是叫你不要刻意去做，这样就自在，洒脱，妄想不起，傻傻呆呆，清净快乐。《道德经》和佛陀的看家宝贝都是“无为”！

圣人的境界是“无为而无不为”。因为圣人已经没有“有为”的【小我】执着了。圣人的一切“有为”都不是为自己【小我】，都是为宇宙【大我】。所以，圣人【无我】，【小我】就是【大我】，【大我】就是【小我】，在这样的自性中，论心不论事，故圣人是“无为而无不为”。

自位不知他位！

所以说，不与圣人同一个平台上的人，最好是多看、多悟、少说话，甚至闭嘴！

任何一个修行人，只要私心不起，妄念也是正念。他们在自性家园，自心与佛道交感应。

反过来，如果自己不在“道”中，做再怎么大的善事也是为了满足【小我】的个人私利。所以“爱国治民，能无为”你达到了没有？

告诉大家一个秘密：想通过花大钱、烧高香的方式求得佛菩萨的感应保佑，几乎是不可能的。但是也有可能，可能会得到妖精鬼怪神的“帮助”。不过，请神容易送神难，以后可要小心侍候喽！要是一不小心，呵呵——

修行人一定要知道：“无我”才是【大我】佛心。请每一位修行人，对照每天的一件件所谓的大事，公事，善事，看看里面有没有【吾心】？

天门开阖，能 为雌乎

【天门】六根和穴位气门。

【为雌】静如处女。

“天门”除了六根，包括所有穴位乃至毛孔等气门。当它们全部打开的时候，就是大周天的境界，这时法界的能量随你取用，身体敏感的人还能感觉到能量的交换。

注意，不要随意去学习转周天，弄不好等你的是走火。不少人用意念转小周天，觉得有个东西在转，那只是个玩意儿，没用的，执着他反而是个麻烦。

还有炼丹，丹是虚态的，没有实体。我身边很多人有丹，还经常能感觉到丹在运动。其实你们不用担心自己有没有丹，如果在你的秉性中有要出离开世间去成佛的念头，那你一定是修行无量劫了，可能你早就把丹炼好了，只是你的神位还没归位，故，丹也没归位。

朋友，当你试着去关闭吾心，慢慢进入我心，从而与宇宙大我真心连接在一起，能量从四面八方而来，进入你的身体。你此时就像处女一样安静，祥和，发光。这就是“天门开阖，能为雌”。

当一个人把六根关闭，妄想歇了，妄念停止，所有的毛孔、穴位就会自动打开。

我经常教大家听课后，或读完一章妙法堂的《道德经》后，独处静坐，观鼻息，以一念代万念，坚持练习，或多或少都会得到能量灌顶，因为，妙法堂的语音、文字本身就是宇宙能量。

有些人不相信，还恶言相加。其实这么多人能感觉到，而且身体发生很大变化，为什么你就没反应呢？照一下镜子，看看是不是镜子污垢太厚 照不出你影子了？

群里有很多朋友为我担心，说我每天要承接这么多众生，一批一批的，一定大消耗能量，叫我赶紧买点吃的补补。

我告诉大家，我跟别的讲经法师不一样，他们越讲课越消耗能量，我相反，天天精气神足足的。我就相当于是一个打开了几个口子的空瓶子，处在流动的清水中，瓶子里的水进进出出都是满满的。

明白四达，能 无知乎

【四达】：四通八达，统统知晓。当一个人“四达”，什么都明白了，会是什么样子的呢？就是不语了。为什么？因为语言是无聊。这是什么境界？是明心见性了的境界。

【无知】：得大智的人在世间生活中往往表现得很无知，绝不是那些忒聪明的能人。

真正得道的人，笨得超出你的想象，这就是“大智若愚”。“若愚”并不是愚，是没有分别心，看是“无知”，实际上什么都明白。故说圣人“明白四达，能无知”。

你说，世间人最大的愚痴是什么？就是那些贼机灵鬼。

“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。

【畜】养育、繁殖。

【不有】不占为己有。

【不恃】不自以为是。

意思是：自然界万事万物生生灭灭，自生自养，自有规律，都在道中。道，让万事万物在自然界规律中繁殖生长而不占为己有，不居功自傲，更不去施强主宰，这才是"德"。

寺庙秘密

近几千年来，人们私心膨胀，多求福报少求解脱，一心外求，常常求神拜佛，却不知道末法时期，寺庙早已经没有圣佛，只有野鬼精灵。结果是，除了招来一身附体，害得全家不得安宁，没什么别的作用。

人啊，最要紧的是开智慧。开智慧的同时就是在消业障。我经常碰到刚去世的亡人不愿离开亲人到净土，因为生前不得智慧。

你们真想得佛的加持，也不需要求拜烧香，只要多听经闻法，修去自己的小我恶习，到一定时候，心就与佛自然联网，就能得到不可想象的加持。