永康徐氏～徐霁宇寿序二篇

永康徐半县历史人文

（一） 霁宇公五旬寿序

尝闻不学而能者，天能也；学而后能者，非天能也。世固有破万卷不识一字，岂学尔愚乎?不施于身心，糟粕之已矣。至于山林隐远之士，不坟典丘索，而思必中，动必合，轶经生焉。何也？盖神之解于天者常厚。神之应于天者不私，非得于天者定耶？天苟不足，而资人以胜，是犹置楚人于齐，使齐语也。传不众，习不恒，则语不纯。齐即齐，犹或时露蛮诀，终不若襁褓孩提于齐者。而人之利也，此天人之所以相悬也。吾康若霁宇徐君，其定于天者多欤？君淳谨诚朴，口恂恂若缄，时然后言也；足逡逡若曳，审而后动也；心退退若处子，然曰有所不为也。不尔，逐逐于物，若以自蹶也；不炎炎其欲，若以自焚也；事考清溪翁，母安人潘、安人钱以孝敬闻、从二兄以友让闻；抚伯兄之孤以恤爱闻；处宗党宾戚以谦厚闻。居县市廛间，市人饕惏。强者罟罟攘夺，人不为惮；弱者铢铢两两，蝂负之不知殆。君固督农课力，以殖有天地自然之利；生息先人馀资，而薄取其赢。家累数千金，不落刺口，未尝妄一钱入，亦未尝悖一钱出。然见义必施，当分必倡，不龊龊然虏守也。室俞安人女则妇顺，并腾羨颁。府帑饶溢，纤末出安人手。尤将顺匡襄。君不辍昕昕，斯昂藏为时丈夫，实安人有以丈夫君也。安人生一子，十载不孕，屡劝君广嗣纳娃。君辄辞曰：一子足矣。迨今虽安人即世，而犹以其鳏已焉。彼宣欲多媵妖艳，充阃閤者，亦可以自愧矣。子世芳，自髫龁不儿群，弱冠青衿，顷复上太学，交游海内奇杰，思颜般之黾，不敢自后，夫是以声闻士林。是岁君五旬九月二十三日即其悬弧之旦。吾弟二泉，婿君之子世芳，礼得为寿。先期率弟侄，造余请言。予于徐为世娅，且比庐也，雅知君故。余以天能归君，谓君纯德性用事，非寻行数墨者比两。昔人有曰：使世教之必昌于书耶?然皋、陶、稷、契之世无书也，何比屋之皆可封?使其书之必开予耶?然春秋战国之时，书大备也，何大辟之遍天下?。诚哉，无书而必智于书；有书而或仇其书，以德性作用，先王所以上之也。世之工诵读者岂少也哉?其伎俩称贤 能加君者寡矣。君其尧舜之民也，夫是则可以充寿言也。若世德嫣妍家声鸿远，诸君之言寿者备矣，余恶乎疣？

赐进士正议大夫兵部左侍郞加俸二级兼都察院右副都御史奉敕总督湖广川贵军务奉诏进阶一级前礼科左给事中经筵侍仪眷生王崇拜书

（二）记霁宇公六旬寿序

邑钜族簪缨蝉联，推徐氏，其居殿下者，则尤以富而好礼闻。处圜阓而远市井之习，履赢羨而去骄，溢之态，信厚相师，恂恂退让，虽在韦布，蔼然儒绅风度也。若霁宇君者，盖亦其一人焉。隆庆己巳（1569)菊月之日有三日，君寿阅三百甲子（六十岁)矣。其宗彦退斋先生雅以文字知予，申厥宗人之意，书来请文以侑寿觞。予于徐宗为至亲，亦常获接君之桥梓，而挹其淑范矣，固不为未同而言也。况重以退斋之请，夫复奚辞？按君乃义士蒙六翁之四世孙，而耆德清溪翁季子也。常闻义士在正统末(1447-1449），遇括寇之变，以其所收概邑户口银，窖诸屏处避去。人多意其非被掠，则于没矣。及寇退，奉以还官，无分毫爽。邑人万餘户用此免重徵之扰，其厚德由来之远如此。传及清渓翁，盖濬其源、以洪其流，其致贏羨，往往皆勤俭所累积，而未尝以铢裒錙敛、刻削于人也。君赋性惇厚，克绍世德，尤笃于伦纪。清溪翁治家严肃，君承颜顺志无少拂。务得其欢心，与孟仲二兄相洽以恩，相正以义，而率归之于怡怡。孟兄先逝，视其诸孤犹子也。偕厥配俞安人相敬如宾，其于虐容迕视，均弗一有焉。子子实甚爱而知教，迄今取重儒林，咸以远到期之者，义方所逮也。处乡党轻财乐施，每出其所赢羨，以赴人之急。且时或已责，恤其甚贫者，率义士与清溪翁之遗范，行之无改。以故人与君交，而悉其行事者、皆称之，曰：君子，君子云。余维寿也者，天地冲和之气之所锺也。人惟其有惇庞之行者，斯能敛而有诸身焉。观之天地，飘风不终朝，骤雨不终日，若夫和风甘雨，若时顺施，以敷其生生之仁者，则交发互至，相禅于无穷，而人莫之厌也。是不可以徵寿矣乎？君承世德之遗，而益懋惇庞之实，则由此而下寿，而中寿，而上寿，以至超于常期之外，如古彭聃之流，皆君所可自致之者也，何所俟于祝乎？矧有贤胤以振其绪，则推厥惇庞以敷于人，人用以纳斯世于同寿者，固亦他日所可自致者也，而孰能泥之乎？余不佞窃取古人善公布善祷之义，书此以致期望之私，庸答退斋先生之请云。

赐进士出身奉政大夫福建等处提刑按察司佥事致仕奉诏进阶一级眷生聩翁应廷育仁卿甫拜撰

注：应廷育（1497-1578）字仁卿，号晋庵，明学者、芝英人。嘉靖二年（1523）中进士。历任刑部河南司主事，南刑部福建司员外郎，江西司员外郎，知荆门州，署谷城知县，道州知府，福建按察司佥事。明习律法，著作等身，有《读律管窥》《南京刑部志》《中庸本义》《周礼辑释》《周易经解》《四书谈约》《郊祀考义》《金华先民传》《永康县志》《经济要略》《礼记类编》《史鉴暴要》《明诗正声》《字类释义》《卮言录》《训俭编》《自叙编》等可谓著述等身。