<p class="ql-block">四句教</p><p class="ql-block">王阳明</p><p class="ql-block">无善无恶心之体，</p><p class="ql-block">有善有恶意之动，</p><p class="ql-block">知善知恶是良知，</p><p class="ql-block">为善去恶是格物。</p> <p class="ql-block">一，何为“善”？ 何为“善”？</p><p class="ql-block">一天，汉钟离要教吕洞宾点石成金的法术。</p><p class="ql-block">吕洞宾问：“变出的黄金最终还会变回石头吗？”</p><p class="ql-block">汉钟离答道：“五百年后，当变回原样。”</p><p class="ql-block">吕洞宾说：“这样就会害了五百年后的人，我不愿意这么做。”</p><p class="ql-block">汉钟离说：“修仙学道要积满三千功行，就凭你这一句话，三千功行已满。”</p><p class="ql-block">《中庸》：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”</p><p class="ql-block">何为“至善”？ 何为“至善”？</p><p class="ql-block">至善就是最高的善。</p><p class="ql-block"> 儒家眼里的至善 </p><p class="ql-block">《礼记·大学》: “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”</p><p class="ql-block">《大学问》：“天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知者也”。</p><p class="ql-block">用王阳明的话说，至善就是“此心纯乎天理之极”，意思就是要在心上做功夫，让我们的心达到和天理一致的状态，无丝毫个人私欲和偏见夹杂其间，这种状态就叫至善。</p><p class="ql-block">儒家认为，把明明德和亲民做到极致，就是至善；儒家的至善是遵从天理，是大我，是无私。</p> <p class="ql-block">道家眼里的至善 </p><p class="ql-block">老子在《道德经》有云：</p><p class="ql-block">天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。</p><p class="ql-block">天地不仁，以万物为刍狗。</p><p class="ql-block">天地无亲，常与善人, 天地无私，唯德是亲。</p><p class="ql-block">天之道， 利而不害；人之道，为而不争。</p><p class="ql-block">是以圣人处无为之事，行不言之教。</p><p class="ql-block">道家认为：一旦有了善和恶的区分，就不是善了。</p><p class="ql-block">所以，道家的最高境界是无为，道家认为的至善是顺其自然，顺天应人，是无为。</p> <p class="ql-block">佛家眼里的至善 </p><p class="ql-block">诸恶莫作，众善奉行。</p><p class="ql-block">行善即是菩萨 。</p><p class="ql-block">不是帆动，不是风动，是仁者心动。</p><p class="ql-block">本来无一物，何处惹尘埃。</p><p class="ql-block">时时勤拂拭，勿使惹尘埃。</p><p class="ql-block">无我相，无人相，无众生相，无寿者相；凡所有相，皆是虚妄。</p><p class="ql-block">应如是住，如是降伏其心。</p><p class="ql-block">佛家认为要保持心的无垢的本来面目，是众生平等，是“不二”。</p><p class="ql-block">《佛学大辞典》中，“不二”被解释为：“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”</p><p class="ql-block">色即是空，空即是色；佛家的至善是无我。</p><p class="ql-block">“无我”就是要破除“人我见”、“法我见”，才能不二，才能无我。</p><p class="ql-block">不执着于“色”，也不执着于“空”。</p><p class="ql-block">不住相，也不住法。</p><p class="ql-block">二，从王阳明的“四句教”看儒释道</p> <p class="ql-block">克己去私，少私寡欲，使良知不受干扰扭曲，正常地发挥出来，这就是——致良知。</p><p class="ql-block">无善无恶心之体 —— 是道体，是整体；是本来无一物；是无我；是世界观。</p><p class="ql-block">有善有恶意之动 —— 是心念，是人；善恶就是分别心；是仁者心动即是染尘埃；是人生观。</p><p class="ql-block">知善知恶是良知 —— 是大我，是人心向善的本能；是价值观。</p><p class="ql-block">为善去恶是格物 —— 是实修，是格除“我”心呈现出来的种种妄念，是“私心了无”，是时时勤拂拭；是方法论。</p><p class="ql-block">综上，儒释道三家其实源头都是在讲无，无私，无为，无我。只是从不同的社会角色，不同的切入点来教化人类。</p><p class="ql-block">最高级的利他，是无我。</p><p class="ql-block">执善而固之，知行合一</p><p class="ql-block">知行合一，一就是道心，知和行，都要无分别心。</p><p class="ql-block">在古印度的《薄伽梵歌》中，“瑜伽”定义为：“行者约束自己，与至高存在合一”。</p><p class="ql-block">行动是人类的本质，行动本身不构成束缚，执着行动成果才构成束缚。</p><p class="ql-block">因此，不怀私利，不执着于行动成果，只是为履行自己的社会职责而行动，就能获得解脱。</p><p class="ql-block">这也是稻盛和夫在《干法》中提到的, 在做任何决定的时候，多问自己是否"动机至善，私心了无”。</p><p class="ql-block">娃哈哈集团总经理宗馥莉也在一段参访中说：“个人财富到一定点就结束了，商业的本质是为社会作贡献。”</p> <p class="ql-block">三，止于至善</p><p class="ql-block">综上，</p><p class="ql-block">至善就是没有分别心；</p><p class="ql-block">至善就是利而不害，为而不争；</p><p class="ql-block">至善就是无我。</p><p class="ql-block">结语</p><p class="ql-block">南怀瑾 《谈历史与人生》：极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。</p><p class="ql-block">与其舍一而取一，早已背道而驰。</p><p class="ql-block">不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。</p><p class="ql-block">三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。</p>