妙法堂《道德经》第七章

姚沁利

原文天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。 解释 【宇宙天地】永存，长久不衰，为什么？ 因为【宇宙天地】不住“生”，也不住“死”，所以，【天地】没有“生”也不会“灭”。 所以，真正的有道圣人也一样，在处事中不好强，也不争，反倒事事顺利；在危难中不畏惧，置生死于度外，反倒平安无事。 因为圣人无私，无“小我”，破除了【我执】，舍小得大，【天地】为圣人之心。 这样反倒成就了圣人最大的“私”——拥有了整个【宇宙】“大我”，达到“无我”境界——佛境！ 详细解析 天长地久，天地所以能长且久者： “天长地久”是多少凡夫所向往的！天地太牛了，不仅变化万千、道理无边，还能长长久久，永不消逝。 为什么呀？——以其不自生，故能长生。 【以】因为。 【自】执着，在乎。 因为天地，不执着生，故能长生。 而凡夫，个个执着生，故不能长生。所以执着什么，什么就会让你痛苦，让你纠结。 凡夫众生执着自己的团队要强大。就像天魔魔王，希望一切众生都不要跳出三界六道，继续做天魔的眷属，继续供养他们。世间凡夫这么多祭祀，这么多烧香点灯，其实都是天魔搞出来的。 人类也一样，一直接受天魔的培养教导，也都是执着自己的家族要兴旺，要多子多孙，不能断了家族的香火，好好的中国传统节日，都变成祭祀烧纸钱的日子......这就是凡夫众生最浅薄的认知。 而这种无知的认知，千百年来，却能得到大家的一致赞成。为什么？ 因为人的灵智性在这四千年里越来越退失，尤其是当有什么“发明”以后，距离宇宙智慧就越来越远，人类越来越浅薄无知，灵性退失的程度是越来越加速，凡夫越来越沉沦，还一个个乐在贪嗔痴淫杀盗中，无知地走向灭亡。 当今科技发达，是为了迎合凡夫提前灭亡。一切众生中，人类众生已经没有存在的意义，所以要抽人换种，大灾难不再是奇怪的现象。 赶紧提升自己的灵性吧！ 这是唯一的出路，其他不必多说。 “是以圣人后其身而身先，外其身而身存”。 【后】置后。 【身】自身 【外】置之度外。 百度解释为：“因此，有道的圣人谦退无争，反而领先；将自己小我放下，反而生存。” 世间百姓，遇到利益关系的事，打死都不会谦不会退，更不会不争。你叫他们不要争，他们会大声对你吼：我干嘛不争？“人不为己天诛地灭”你不知道吗？我又不是傻子。 《道德经》千万不要着相去依文解字，不可以的。现在很多有名气的学者，教授，大师，他们把老子当世间凡夫了，把圣人理解为“最会处事的人”。为什么？因为他们自己还是凡夫俗子，再怎么装圣人在地面上蹦，也蹦不高一尺二尺。 【佛、道、儒】 朋友，要刻骨铭心弄清楚【佛、道、儒】三家的关系！ 【佛、道、儒】—— 三家虽然是一个脉，但是，绝对不是一个平台！ 佛家是【空不空如来藏】 道家是【空如来藏】 儒家是【不空如来藏】 什么是“圣人”？ 《道德经》所说的圣人就是“道”。知天地之道，入知天地之道的人叫圣人。 大凡只要是个脑子正常的人，对前后、上下、左右、内外等一定分得清。那请问，太阳、月亮在我们上面还是下面？我们是在银河系的什么方位？银河系又在宇宙的什么方位？ 所谓的一切分别词汇，都准对一切分别出来的小范围所说的，都是在棋盘上分别的。当跳出这个小我，哪来的前后、上下、左右、内外！ 也就是说，到了圣人这个境界已经跳出棋盘，先后，后先没有分别。所以说“后其身”就是“身先”。 “后其身”与“先其身”对于没有生死好坏分别的圣人来讲是“一”，不是“二”，懂吗？ 世间人活得这么痛苦是为什么？就是活着“二”中！活在“二”中的人就是浅薄无知，所以杭州人骂无知的人叫“二”！ 这些“二”啊，活在生死、前后、好坏分别中，一个个是鬼精灵；活在贪婪中，愚痴中，嗔恨中，痛苦不堪。这就是“聪明反被聪明害”。 圣人呢？一切随缘，生死随缘，得失随缘，所以圣人自在快乐，弥勒佛整天笑呵呵。看似傻乎乎，其实是“大智若愚”的圣境。 “外其身而身存”： 既然没有前后好坏，还有内外吗？ 没有。 “外其身”就是“无住身”，无住小我心。是把“小我”生死置生死于度外，彻底破除【人我执】这粗重烦恼，放下“小我”，撕下脸皮，一切放开，坦坦荡荡，正气浩然，与天地合一，还会执着生死利益吗？ 放下【小我】的当下就得道【大我】境界。让【小我】去死吧！死去了【小我执】，当下豁然开明，就“身存”，就重生了！所以说“外其身而身存”。 有些修行人嘴巴说法理法义一套套，碰到要破除“小我”利益就跑了，碰到撕破自己假面具就开始攻击了。他们厚厚的“防盗门”把自己的“小我心”牢牢地锁着，放不掉。他们执着小我生死，执着假面子，第一步破除【我执】都做不了，你可惜也没有用。 记住！ 修行是变凡夫为圣人！ 修行是出离世间成佛道！ 修行与世间法是反着动的！ 这个一定要搞清楚。现在假修行人太多了。你们去调查身边皈依的，穿着僧衣道服的，有几个是想出世间的？都在修人天福报这邪法，完全是心口不一。 大我真心 "非以其无私邪，故能成其私”： 这句话很重要！ 当一个人没有【小我私心】后，剩下的是什么？就是【大我真心】。 但问题是，很多人认为：我们不是天地，也不是圣人，我们是俗人，俗人只能做俗人的事情，要俗人的东西，这些大道理与我们八杆子打不着，哪怕解释得再好，我们都不来劲。 朋友啊，就因为你是俗人，你如果是圣人，你大可把《道德经》扔了。你必须要弄清楚的是：《道德经》是专门引导凡夫俗子如何反璞归真，如何成就不生不灭的圣人境地。 《道德经》绝对不是教凡夫众生继续在六道轮回受苦。《道德经》看似在赞美【天地】，在治理【天下】，其实不然。【天下】即【我心】，治理【天下】就是治理【我心】！ 《道德经》是以【天道】推及【人道】，促使人道效法天道，从而成就【大道】。 所以，我们可别以为《道德经》是那种站着说话不腰疼的人，是专门高谈一些不切实际的大道理的。不是！其实是我们被那些轻描淡写的人误导了，理解不了《道德经》的真谛！《道德经》一直是在指引我们去领悟真理实相，走出困境。 这里还是要再次提示大家：想从儒家的角度来解读《道德经》，那就好比是“拿着竹竿捅星星”——做梦！儒家的“圣人”是做出来的，是人。道家的“圣人”是原装的，是道。两者有天壤之别。 同样—— 儒家的“无私”与道家的也有天壤之别： 儒家做作，有为，妄想颠倒，文人相轻，假惺惺。道家守静，无为，歇即菩提，只要动念就是“私”。所以，《道德经》的“无私”就是不动念。而不动念就是佛，就是道。 佛家呢？更高一个层次！ 世间“学者”若—— 用道家思想解佛经，是不究竟的！ 用儒家思想解道经，是不沾边的！ 用儒家思想解道经、佛经，是等于放屁！放臭屁！ “故能成其私" “故能成其私”：这里的“私”不是小我自私的“私”，不是前面“其无私邪”的“私”。“成其私”的“私”是大私，真私！“私”什么程度呢？私到没有“公”也没有“私”的地步。 儒家一直教育我们要【大公无私】。但是，在课堂上，在网络平台上，讲课收钱一个比一个高！道家倒好，教我们“成其私”，成就宇宙大私！一切无我！ 儒家、道家，完全不是一个境界。 成其私”是怎么个“私”法呢？ 原来，当一个人彻底放下自私的小我后，放下【我执】、【情执】后，发现得到的是十法界全部！发现十法界都是他！也就是说，不想“得”反而得到一切了！这还不是大私、真私吗？ 我还要告诉大家一个惊天秘密：我们一直在教调凡夫俗人，那是因为天地万法都是这些俗人”生“出来的！一切山川大地、日月星辰、万事万物也都是“俗人”的儿孙！你信不信？不相信的话，请你去看一下《楞严经》第四卷。 而佛家、道家专门是搞“计划生育”的，提倡： 一个太少了， 两个刚刚好， 三个已经太多了！ 温馨提示： 要想真正学明白《道德经》，最好结合《楞严经》；要想讲《道德经》，最好先学明白《楞严经》。 对于修行人：要【悟后起修】—— 《楞严经》教你开悟； 《道德经》指导实修。