<p class="ql-block"> “鸟居龙藏的中国西南人类学调查及影像呈现”武汉科技大学人文高等研究院特聘教授、《西南中国行纪》译者杨志强分享。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 鸟居龙藏（1870-1953)日本四国德岛市人，日本和东亚近代人类学、考古学研究的先驱者之一。他小学二年级辍学后就一直坚持自学，17岁时即开始展开独立调查发表论文，23岁时被聘为东京帝国大学（现东京大学）理学部人类学研究室主任坪井正五郎教授的助手。其一生的研究足迹遍及日本各地、西伯利亚、库页岛和中国台湾、西南、东北及内外蒙古等地。</p><p class="ql-block"> 这其中，他早期的台湾少数民族调查（1906-1900) 以及中国西南人类学调查（1902-1903)，不仅在中国人类学史上占有重要地位，并且留下的大量的影像资料，成为中国影像人类学研究上最为珍贵的早期图像资料之一，对我们了解百余年的中国社会80年代以后，日本学者对中国西南展开的一系列人类学调查及相关成果，也深受鸟居龙藏相关著作的影响。</p> <p class="ql-block">鸟居龙藏《安顺的花苗》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鸟居龙藏，《贵定的花苗》</p><p class="ql-block">1902年，贵州东京大学综合研究博物馆</p> <p class="ql-block">鸟居龙藏《惠水的打铁苗》</p> <p class="ql-block"> 一、中国西南调查之背景</p> <p class="ql-block">1、台湾少数民族调查(1896-1900)</p> <p class="ql-block"> 2、鸟居龙藏在台湾少数民族调查中，首次导入摄影器材作为人类学田野调查的辅助手段</p><p class="ql-block"> 此次调查中，鸟居龙藏向学校申请购买了当时可携带的玻璃干板摄影器材以作为人类学田野调查的辅助手段，前后共拍摄了数千张台湾少数民族的照片，后经修复保存下来的尚存一千多张图像资料。</p> <p class="ql-block">鳥居龍蔵の歩いた西南中国</p> <p class="ql-block"> 1．调查路线及地区</p><p class="ql-block"> 旅行段</p><p class="ql-block">横滨→上海→汉口（1902年7月﹣8月）</p><p class="ql-block">湖南段（ 1902年8月﹣-10月1日）</p><p class="ql-block">汉口→岳阳→常德→桃源→沅陵→黔阳（水路转陆路） →芷江→新晃贵州段（1902年10月5日﹣-11月15日）</p><p class="ql-block">玉屏→清溪→镇远→施秉→黄平→福泉→贵定→龙里→贵阳→青岩→惠</p><p class="ql-block">水→贵阳→清镇→安顺→镇宁→红岩山→关岭→郎岱→资孔</p><p class="ql-block">云南段（1902年11月15日﹣12月19日）</p><p class="ql-block">富源→马龙→昆明→弥勒→通海→江川→昆明→富民→武定→金沙江四川段（1902年12月19日﹣1903年1月23日）</p><p class="ql-block">会理→德昌→西昌→冕宁→越西→汉源→雅安→邛崃→新津→双流→成都</p> <p class="ql-block"> 2．调查方法与内容</p><p class="ql-block"> ①体质测量</p><p class="ql-block"> 受当时人类学注重人类"种族"的体质特征这一趋向的影响，鸟居每至一处少数民族分布较为集中的地区时，通常都委托官府召集不同族群的人员，进行详细的体质特征的测量和统计。这些资料成为后来正式提交出版的《苗族调查报告》(1907年）的重要内容之一。</p> <p class="ql-block"> ②运用摄影技术进行田野调查</p><p class="ql-block"> 鸟居龙藏是东亚最早将摄影技术引入人类学田野调查的人。在旅行调查中，他除了进行体质测量外，还拍摄了大量的照片。成为了解百年前西南少数民族的体质及文化特征最珍贵的第一手资料。</p> <p class="ql-block"> ③搜集相关文献</p><p class="ql-block"> 此前的传统西方人类学对"异文化"的研究，大多是无文字所谓"原始"共同体，故普遍存在对"文献"忽视之现象。对此，鸟居显然注意到了中国汉文献对周边异族一直有着历史记载的传统。他在调查前除了阅读大量相关文献外，在调查途中，也一路注意借阅、抄录和搜集各地保存的文献资料。</p> <p class="ql-block"> ④观察风俗、文化</p><p class="ql-block"> 鸟居只身进入西南后 （仅有一名在上海雇请的日语翻译随行），在近半年间，行程达两千余公里。所以鸟居的大多数调查都是旅行途中展开的。故途中所经之村寨、路上邂逅的行客等都成为观察或调查的对象，并详细记录在日记中。其后，这本日记整理成《从人类学上看西南中国》一书，于1926年出版。因其极高的资料的价值，1980年日本将原书文言体改成现代文体，改名为《中国少数民族地区行纪》重版。</p> <p class="ql-block"> ⑤征集文物</p><p class="ql-block"> 鸟居龙藏在调查中，还致力于少数民族的刺绣、蜡染以及生活用品等文物的搜集。这些珍贵的文物现大多保存在日本大阪民族学博物馆中，成为研究百年前西南民族社会文化的重要实证材料。</p> <p class="ql-block"> 调查内容</p><p class="ql-block">贵州段（40余天）</p><p class="ql-block">玉屏→贵定：黑苗</p><p class="ql-block">贵定→贵阳：青苗、白苗、仲家</p><p class="ql-block">贵阳→安顺：花苗、仲家、风头鸡、里民子郎岱以后→罗倮（今彝族）</p> <p class="ql-block"> 云南段：</p><p class="ql-block">富源→昆明：罗倮（猩罗）、散密猩罗（撒梅人）</p><p class="ql-block">昆明→路南→弥勒→昆明：黑猩罗、白猩罗、阿者羅罗（阿哲支系）等．</p><p class="ql-block">昆明→会理（四川）: 黑猩罗、白羅罗、白苗、傈僳、西番等</p> <p class="ql-block"> 四川段：</p><p class="ql-block">昆明一会理：羅猩（彝族）各支系（白夷、黑夷、西番、古宗等）</p><p class="ql-block">会理﹣西昌（宁远）：獾猥 （密岔、水田等）</p><p class="ql-block">西昌﹣雅安（雅州）: 猩狠人质、西藏僧人、古宗等</p> <p class="ql-block"> 三、研究成果</p><p class="ql-block">1903年：</p><p class="ql-block">「清国雲南羅狸調査」、「苗族と羅狸について」、「人種上の取調報告月中国化淤名用族理的分布业のにての現状」、に就て」、</p><p class="ql-block">「中国南方の蛮族</p><p class="ql-block">「マルコポロ旅行記中にある羅狸の記載」、「清国四川省の蛮子洞」。</p> <p class="ql-block"> 1926年，鸟居以调查日志为蓝本，出版了《人類学上より見たる西南中国》一书。这本书详细记录了他从湖南进入贵州，最终经云南到达四川调查过程中每一天的所见所闻。书中罗列了大量的风俗习惯方面的介绍。</p> <p class="ql-block"> 四，影响</p><p class="ql-block"> 学术史上的影响</p><p class="ql-block"> 中国西南近代最早的人类学调查活动之一。最早使用照相器材辅助田野调查，是中国影视人类学的开拓者。</p> <p class="ql-block"> 鸟居龙藏，《湖南省桃源的农家》,1902年，湖南东京大学综合研究博物馆</p> <p class="ql-block"> 作为中国西南近代最早的人类学调查活动之一。鸟居龙藏先生最早使用照相器材辅助田野调查，是中国影视人类学的开拓者。更是西南地区人类活动的亲历者、见证者，无疑是一个宝贵的影像库，值得后人学习借鉴。</p>