<p class="ql-block">孔子在进行斋戒之前，一定会进行沐浴更衣，而且还会改变自己衣食住行的习惯，以最虔诚的、恭谨的心态进行斋戒。他这种做法，不仅是对礼制的遵守，也是一种个人修炼，是充满诚敬之情的心灵净化。</p> <p class="ql-block">在中国历史文化中，儒释道三家并重。在人们的印象中，佛教和道教都有专门的修炼方法。比如佛门弟子必需进行严格的修持，按照“戒定慧”三学的要求学佛修道。戒是戒律，佛教制约众弟子的主要有五戒、八戒、十戒以及具足戒。这些戒律是修道者修身治心的严格规范，强调“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，要求弟子止恶、修善、断惑。一步一步向成佛的境界迈进。道教也有严格、固定的修持程式，其中宫观道士主要是做早晚功课，要求每天早晚两次上殿诵：经、诰、咒等。此外，道教修持的重要内容还有斋戒。他们希望通过这种方式，保持身心的洁净和虔诚的向道之心。</p> <p class="ql-block">在人们的印象中，儒家似乎都是老套的说教，并没有操作性的修持方法。这其实是一种误解。事实上，儒家也有自己的修持方法，只不过不像道家、佛家那样严格的程式化。儒家的修持方法主要是与具体生活相结合，在行为上寓修持于礼仪之中，从《弟子规》中洒扫应对，到礼仪中的举手投足，无不是人生的修行。也许是与生活贴得太近、太紧，人们只记得儒家繁琐的礼仪，反而把修持的真义给忽略了。</p> <p class="ql-block">《论语》的【乡党】篇，不避繁琐地详细记载了孔子的诸多言语行动，甚至是神态与着装细节。这些描述，实际上就是向世人展示，儒家是如何修身的。儒家不仅注重外在的修为，也同样注重内心的修持。</p> <p class="ql-block">佛门弟子的目标是成佛，道家的修持目的是成仙，而儒家的修持追求是道德圆满。从较低层次上讲，儒家追求成为仁德君子，从高层次上讲，儒家追求成为圣人。不管是成为君子还是最终成为圣人，没有内心的修持是不可能完成的。儒家内心的修持，早先主要是在斋戒和养气中完成的。孔子的斋戒正是净化心灵的一种仪式。他通过这个仪式，去诚心正意，达到修身之目的。孟子不仅注重斋戒，更重视养气，他曾经说过“吾养浩然之正气”，这既是一种养气功夫，也是一种养心功夫。后来《中庸》又提出了“慎独”的思想，这不仅是一种理论，同样也是一种修持的形式。理学兴起以后，儒学大师讲究静坐，强调格物致知，止于至善，这也是净化内心的方法。</p> <p class="ql-block">儒家的修持，是以自利利他为宗旨。如果没有对仁道的体认，没有悲天悯人的情怀，没有戒慎戒惧的人生态度，就不会有现实生活中的仁善之行。不管是“仁者爱人”，还是“己欲立而立人，己欲达而达人”，种种外在行为，都来自于修持过程中内心能量的积累，来自于内心的道德力量。孔子的这个做法，也清晰表明，儒家为学是以修身为本的，要想成圣贤，必须先从修己做起，而修己的本质就是内心的修持。有了这样的底蕴，就能把握仁道，形成坚不可摧的人生信念。然后，再走向社会，担负起济世救民的社会责任，进而去追求齐家、治国、平天下的伟大理想。</p> <p class="ql-block">儒家不光是一种说教，同时也像佛家道家一样，注重个人的修炼，只不过是形式不同而已。没有这种修持的功夫做底蕴，儒家学问就失去了依托。特别是物欲横流的当今社会，有些人修为不足，丧失底线，道德败坏，贪污腐败，横行乡里，欺男霸女，忘记了做人的原则底线，这些人，终究会被钉在历史的耻辱柱上。所以，我们要想成为君子，必须注意净化心灵的内在修持。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024年4月27日读《论语》之感悟</p>