一个呼吸养足丹田气！

明月の大江

胎从伏气中结，

气从有胎中息，

气入身来谓之生，

神去离形谓之死。

知神气可以长生，

固守虚无，

以养神气，

神行即气行，

神住即气住，

若欲长生，

神气相注，

心不动念，

无来无去，

不出不入，

自然常住，

勤而行之，

是真道路

古德宗师，神仙领袖，亦罕见修仙速成先例，吕祖、三丰、紫阳诸老仙，无一不是苦修终生，而晚年得道者。故我等好道之士，应有自知之明，踏实渐修乃是进道上途，好高骛远，终是徒劳！

吕祖百字铭

_养气忘言守

原文：

养气忘言守，降心为不为，

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷，

不迷性自住，性住气自回。

气回丹自结，壶中配坎离，

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥，

自饮长生酒，逍遥谁得知。

潜听无弦曲，明通造化机，

都来二十句，端的上天梯。

历代帝王将相、才子佳人寻求长寿之道。无非是用深长的呼吸来静心修炼，达到性命双修的境界。吐纳术是祖先遗留给我们的重要调息方法，它用细、匀、缓、长、深、柔的腹式呼吸，也为先天呼吸，胎呼吸、婴儿呼吸、细胞呼吸、体呼吸等名称，可概括为逆腹式呼吸。从而把先天呼吸与后天呼吸结合起来即可达到阴阳结合，呼吸法与吐纳法是有区别的，呼吸是吸自于下呼自上，吐纳是吐为出纳为入。吐纳对于气来说可以分出清浊，如纳入的为清气，吐出的为浊气，但这一吐一纳不能合于阴阳。而呼吸可以合于阴阳分出清浊。如吸为升，升为升清气；呼为降，降为降浊气。易筋洗髓的功夫中，吐纳少，因为它不合阴阳，呼吸多，重在调和阴阳。虽然吐纳不合阴阳，然而对入门也有作用，故而把吐纳法用在前面，把呼吸法放在后面。呼吸法有顺呼吸和逆呼吸，顺呼吸可以运一身之清气，逆呼吸则合阴阳两仪的清气。

呼吸法的妙用是，呼为生水，吸为聚火。(按：水为精，火为神。生水即生精，聚火即聚神。)呼吸的连续运用，在于精要活，神要灵，这叫做火腾水起。在功中，呼吸法一般要经过3次，方能达到坎离相济，即精神相济。每一次中，意识着重在吸上7次，然后着重在呼上7次(按：所谓着重，只是观察而已，非为着意或督促呼吸。)这样，每一次就有7呼7吸共14次。说是次数，其实并没有间隔，是不断重复。这样做3次，就有三七二十一对阴阳呼吸。做够这3次的反复呼吸，方可收功。日日坚持行功，会使身中浊阴渐消，纯阳渐长。当浊阴消尽的时候，就是纯阳圆满至极的时候。阳数最大者为9，纯阳至极乃是最大阳数相乘所致，故称九九八十一度数。一年有365天，天天行功，一日合一日之身内周天，一年合一年自然周天，所以这周天之纪就是往来无穷。

气、血、经络三者关系

人体的三大支柱，即气、血、经络。经络如同铁路，血液如同养料，气就如同火车，把养料源源不断运往全身。中医认为气为阳，稳中有降为阴，气与血是阴阳相随，互为滋生，互为依存的关系，气能生血，行血，摄血，故曰：气者血之母，气行血则行，气滞血则淤，血滞多数是由气滞所引起的。但气也依附于血液循于全身，素称“气为血府，血能藏气，以气为主。”气和人则安，气乱人则病，气散人则死。

人的内气亦称真气，是由元气、宗气、营气、卫气构成的，元气是先天之气，为肾之动气；宗气是由自然界吸入的清气，贯于心脏，上行于肺，推动营气、卫气的流动；营气是由消化得来的水谷之精气，经过气化作用生成血液，行于脉中，营养全身的细胞；卫气是由水谷之悍气散于脉外，抵抗外来的邪气和病毒的侵入。经络是气血运行的通路，其内联脏腑，外络肢节，构成内外表里，是客观存在的一个独立系统，气血通过经络将营养发往全身。