大美径山

生命体验者佳JIA

今天自由的时间相对比较长，可以选择远点的地方走一走，脑子里冒出“径山”，去年十一假期里和儿子去过一次，对这块宝地一直心心念念。

开车过去个把小时，加上坐上山接驳车到禅寺还得用上近半个小时，这个距离说远不远，说近是不近的。

脑子里又冒出一个朋友来，好久不见，说好四月要聚一次的，今天已是四月的倒数第二天了，能约上的话就不算食言了。微她“蓉，好久不见了，今天有空约吗？”回“有。”朋友说早上她也想起我们的四月约会，正想等结束手头功课联系我，实在同频呀，同频到我说“一起去径山吧”，。“好。”于是说好各自驾车径山山下停车场碰面。

满心欢喜出发了……

上山的盘山路转弯幅度是很大的，而且是连续不断的转弯，身体随着车辆的转动而动，人不容易产生不适感，否则很容易晕乎，这是我的一点小体会。

工作日，上山的人不多，禅寺也清静。径山禅寺在静谧中透出的禅意，心不禁为之融化。

远处的山，近处的树木，眼前的枫叶，无不显现生命的美好，如此这样就很好。

在禅寺的五观堂静心品味了一碗素面。

五观若明千金易化，三心未了滴水难消

五观若明千金易化 ：吃饭 ，也是一种修行 。 修好五观，这吃下的饭就能消化。 若没有道念观想，吃的饭就不能消化 。所谓：施主一粒米，重若须弥山， 吃了 不了道，披毛戴角还。此道理是对出家人讲的，要警惕出家人吃饭时，亦要用功修这五种观，生起惭愧心，功夫就会进步。

三心未了滴水难消 ：三心是《金刚般若波罗蜜经》中所说的——过去心、现在心、未来心，三心不可得。我们学佛就是要修心。那么，心到底在那里呢？若找不出来（未了），就是对这三心之理未懂，那么你吃了施主的一滴水也不易消化！

吃饭是一 堂功课。懂得惜福心怀感恩！

吃饭 ，不是理所当然的事，这些饭菜都是十方信众的供养，我们应懂得感恩，生起惭愧心而努力修行，

五观若明金易化 三心未了水难消是什么意思

意思：若明白了五观的真谛，即使是像黄金这样坚硬也可轻易融化，倘若还没彻底断绝贪嗔痴这三心，即使涛涛洪水也难消除烦恼。

佛教寺院往往有一座名曰“五观堂”的处所。五观堂是僧尼用斋的地方，又称“斋堂”。

佛教的“五观“是：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心斋过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，方受此食。“三心”是：贪、嗔、痴。

佛教中，有一个词语叫“食时五观”，即在佛门中，学道者吃饭时，要观想五方面的事情：

一、计功多少，量彼来处：面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。

二、忖己德行，全缺应供：藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？ 　　

三、防心离过，贪等为宗：谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。　　

四、正事良药，为疗形枯：将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。 　　

五、为成道业，故受此食：要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。

三心：贪，嗔，痴

降伏解脱办法

佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。”戒、定、慧“ 即是对治 ”贪、嗔、痴“ 的方法。

戒，是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准，斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心；

定，是针对内心的修炼和自我耐性的培养；凡事先自省，向内求；避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨；

慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而脱离愚痴；不再惘于事理，迷于因果；善解世间因缘的相续，明白生死流转的根本，心无挂碍，无有恐怖。

降伏解脱的先后次序：

持戒除贪，戒能生定，定力深厚，贪心不起，定力更进，断灭嗔心，智慧显露，愚痴障除，正见正行，净化身心，因次第修，证果不远，解脱根本烦恼，能度一切苦厄；此法真实不虚，唯信之者自证。