密云西田各庄卸甲山东岳庙

京郊王海春

京郊有很多古村、古寺，虽然名不见经传，虽然景色也算不得多美，但传承几百年，那就一定有故事，我就喜欢游走京郊寻找这些有意思的故事。

密云西田各庄卸甲山上有个法兴寺，很早就知道了，但一直无缘得见，因为它不在主路上，周围也没啥重要景区，除非特意去，不然很难路过。这次正巧来附近，那是一定要转转的。

此处其实是位于怀柔与密云交界的位置，向西十多分钟就能到青龙峡，向东十多分钟能到密云水库，属于燕山前沿。山脚就是卸甲山村，祖辈都流传着杨六郎古柏挂甲的传说，不过我看了庙中古碑后，才澄清了历史，这是后话。

车子停在山下，山脚有一新建的城楼，旁边山岩之上还有一座白色六角攒尖的石亭。城门上有匾，却写着凤山，也许是因为这里是一家叫凤山文化推广中心的企业修缮重建的。

穿过城楼，右侧山坡上有一不知从何处搬来的天禄神兽，灌木中还隐藏了两尊小佛像，崖壁下还有一处刻字，不知是不是“潇洒出尘埃”。再向前原来还有一处拱券门，旁边还有停车场，门上有凤山灵境四个字。

从券门就能看到对面的大肚子弥勒佛，台基上写着皆大欢喜。在券门后还有一高高的香炉，后面有两个石龛，一边供着土地，一边是道教神仙。这时一位骑着三蹦子大爷看到我一个人，便主动停下车，告诉我这里有一佛一道两座庙，还提醒我一定要看看那六郎挂甲的古树。

那法兴寺就在左手，那道观在右手坡上，先去远的吧。上山道上有一门楼上，上写东岳庙三字。青石铺路，两侧翠柏风声，向上没走多远，左拐就是这东岳庙了，灰墙灰瓦显得很是朴素。

走进小院，几株不大的柏树，一座崭新的石香炉，前面正殿供奉东岳大帝，两侧有厢房。几只叽叽喳喳的麻雀看见我也突然禁了声。

忽然吱呀一声，从西厢房走出一位女道士，她并没有戴巾冠，只是挽了发髻，简单穿了簪子，带着眼镜很是斯文。冲我笑了一下，我赶紧说就是随意来看看。

于是她领我进正殿看了看，还带我绕到第二进院，看了看三清殿。但庙宇、神像都是新的，我是不太感兴趣，幸好还剩一座明代断碑。仔细看着碑文还是能讲故事的，下次单独写。

站在院里就和女道士聊了会天。女道士说中国道教主流主要分为两个流派，一是全真派、一是正一派，她是全真派的。顺便给我普及了一下这道教两派的区别。

首先正一派是以符箓、斋醮、祈福、驱邪等活动来祈求平安、健康。而全真派则更加注重内修和悟道，达到身心合一、与道合真的境界。他们主要是打坐、炼气、养身，以及讲道、传法。

另外正一派的创立者是四川的张道陵，以张天师为首，注重对神灵的崇拜和对祖先的祭祀。而全真派的创立者是王重阳，以“三清”为最高尊神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。全真派强调的是道教的核心思想——“道”，认为道是宇宙万物的本源和规律，通过修道可以悟道成仙。

东岳庙正殿前有一座古碑，可惜这碑已经断为三节，下面的龟趺头部也应该是后来修复的。碑首云盘上雕有常见的双螭夺珠。但碑首前面的碑额为“碑阴题名”，而后面的居然是“重修东岳庙记”。这明显闹了笑话，将碑首放反了。

幸亏断为两截的碑身还没放错。碑文洋洋洒洒，肯定都是繁体字，而且古人通假字、臆造字、生僻字用的很多，我也不是很精通，只能凑合瞎看，明白些大概意思。

起首“大明国京都顺天府昌平洲怀柔县***”，说明在明朝时，这卸甲村是归属怀柔县的。后面“迤东北康家里解家山居住善人张公…”。看见没，这里出现了“解家山”，这几个字的音跟卸甲山那就几乎一样，又是谐音梗的事，也许这山原来属于姓解的？

如果问当地人，一定会跟你惟妙惟肖的讲讲杨六郎故事。话说宋辽征战，六郎杨延昭奉命御敌韩延寿，来到这卸甲山上。结果地形不熟被围困于此，时值夏日，烈日炎炎，干渴难耐。幸好宝马刨土，居然刨出一口甘泉，众将士饮罢，神清气爽，一鼓作气冲向敌阵，大获全胜。杨六郎终能卸下盔甲，挂在柏树上休息，自此这山就改叫卸甲山了。

北京京郊跟杨家将相关并类似的故事太多，例如冯家峪镇的白马关，昌平流村的马刨泉等。也有将杨六郎换成穆桂英的，故事情节差不多。但那时宋朝根本无力进攻到北京，最北也就在雄县、霸州一带。所以宋朝无论是谁都不太可能进入燕京以北的。

但自打明代熊大木写了《杨家将》，无论是戏剧还是评书，都将这杨家忠义迅速传播开来，人人爱戴杨家将，于是北京周边山区就出现了许多符合众人口味，并为家乡添彩的杨家将故事。

碑文后面是“东岳神祠迄今有年久…倾颓废弛、地僻荒效，非神所栖之境界也…”。“各村疃善人…各出金帛督工斩木…”，“重修是祠后…鼎新轮奂，肃然俨然，庙貌庄严”，诉说了重修的因由。

再后面“昔汉明帝封泰山元帅，宋真宗封东岳天齐仁圣大帝。圣朝加封大生二字。”泰山神信仰起源很早，传说在三皇五帝时的神农时期，就赐天符都官，号名府君。唐玄宗李隆基封泰山神为天齐王。宋真宗加了“仁圣”二字，并升王为帝。

碑文中“圣朝”一词应该是指本朝，那就应该是明朝，可正好相反，加上“大生”两字的应是元世祖忽必烈，那是元朝，也是明朝驱赶的死敌。甚至朱元璋下旨去掉了泰山神前代所封名号，认为无论是人君还是国家，均没有资格凌驾于神灵之上，为其妄加封号。所以明代之后再也没有帝王给泰山神追加封号。难道撰文者把这事记错了。

再后面“掌人世居民贵贱高下之禄籍，总一十八狱、六案、七十（五司？）。说明了东岳大帝的管辖范围。十八层地狱、七十五（也有72、74司的说法）司好理解，这六案是啥？这是中国冥府神话传说里面的六案功曹。

十殿阎罗的一殿秦广王统一管理鬼魂的受刑及来生吉凶，他手下就是这六案功曹，左班的三名，分管天曹、地曹、冥曹；右班的三名，分管神曹、人曹、鬼曹。六曹的职责是把阴间的公文、秉报，及时呈送给阎罗王。其实中国的阴间地下还有四大判官、十大阴帅，那说起来又太长了。

后面还有些歌功颂德的话，不写也罢。最后标明这文章的作者是翰林院中书，并由一位锦衣卫百户撰写，另外居然还刻上了两位石匠的名字。最后的时间是“大明嘉靖十五（1536）年季春吉日立”，距这次重修也近五百年了。

重修东岳庙记

大明国京都顺天府昌平州怀柔□□迤东北康家里解家山居住善人张公秀等请予。本境之东□□东岳神祠迄今盖有年久，其殿宇浥陋，倾颓废弛、地僻荒效，非神所栖之境界也。于是发心捐资，乃为本□□各村疃善人王钦等各出金帛，督工斩木于林麓，甄陶于水涯，乃桴乃载□吉地，迁基于庄之东不一里许。重修是祠，役工并作，不数月而成。巍然炳然，鼎新轮奂；肃然俨然，庙貌庄严。伟哉！规模壮观，是宜立名以□神贶，愿求先生主记之。予惟东岳者乃五岳之宗，神灵之府也。昔汉明帝封泰山元帅，宋真宗尊封东岳天齐仁圣大帝，圣朝加封“大生”二字。惟神之德广大昭著，聪明正直，掌人世居民贵贱高下之禄籍，总一十八狱、六案、七十□司，主死之限期，讵非庙食他神□□之可比。威仪烜赫，降福降祥，可钦可畏，海内生灵莫不敬仰。兹张公秀为居址于边隘保概地军民□康宁请祷灾祥，其应如响，安边息寇，咸赖神庥，舍己资重构斯祠，非但求福以□障身家，惟务摅忠而祝延圣寿，将见张公之阴骘，褒加重禄庆□后裔必矣。尚祝神之英灵享祝千万载于无穷焉！遂书之，俾勒于石以为记云。

翰林院中书丛□撰，锦衣卫百户李钺书篆。匠人林秀□。

大明嘉靖十五年（1536）季春吉日立，本庄石匠陈□镌。

碑看完了，告别女道士，走上山坡去看那棵挂甲的古柏。古柏不远，枝干虬张，临崖矗立，古树四周建起了护栏。这棵的红色铭牌上有码，扫后得知，此柏树高13米，地围269厘米，平均冠幅9.5米，距今约410年。北京的古柏非常多，尤其是密云新城子的“九搂十八杈”，更号称三千五百年。

　　这挂甲的柏树虽然不如新城子那棵，但也算挺拔傲立，而且此树树形西北高东南低，宛如俯视山下的村居，护佑民众的平安。传说这也是因为杨六郎将盔甲挂于东南枝，所以被压了下来，但传说那就只能当美好故事来听听。