茶城湄潭“城南旧事”之水府祠

曹裕强

邻水结轩经几年，

云霞象麓护陈筵。

三楹殿宇含清籁，

两带波光漾碧天。

兵燹依稀留故迹，

茶烟缭绕忆前贤。

残砖不识沧桑字，

凭吊江湾落照边。

在黔北茶城湄潭，时光如同湄江河的水般悠悠流淌，润泽着这片土地的每一寸记忆。位于县城北部老城区东南角，湄江河以优雅的“S”形曲线在此蜿蜒，其东岸的“象山半岛”上，一座古老的建筑静静矗立，那便是水府祠。这里紧邻湄潭著名的“先贤八景・寒潭映月”，与全国重点文物保护单位“湄潭浙江大学旧址”——义泉万寿宫（浙大研究生院旧址，主要是“民国中央实验茶场旧址”）相接，又处于G243国道线与县城湄江南路的交汇处，地理位置独特，宛如历史的坐标，承载着无数过往岁月。

故物现状：岁月斑驳的印记

水府祠，这座由一殿两厢构成的古建筑群，如今以一种别具一格的风姿呈现在世人眼前。三栋房屋虽各自独立，却以三合院的布局紧密相依，仿佛在娓娓道来昔日的传奇。正殿与两厢后壁，由土砖砌成的高墙巍然耸立，延伸至挑枋屋檐，将三者连为一体。东面正殿与北厢的交接处，设有一扇小巧的门户，这扇门户宛如一位默默无言的使者，曾通向湄水河畔。门外，参天古树遮天蔽日，枝叶在微风中沙沙作响，似乎在低声诉说着过往的岁月。正殿西面的次间，亦有两扇小门，一扇朝南，一扇朝西，它们曾迎送着络绎不绝的行人。如今，虽不复往日的喧嚣，却依旧保留着通往湄江南路的通道。

正面的台地，自高而低分为两层，由8级和6级台阶蜿蜒而下，直至抵达水泥平台（涵桥）。曾经，在距离厢房5米的地方，矗立着一道2.5米高的围墙，那时的水府祠，以四合院的完整格局，彰显出其庄重与神秘。然而，岁月的洪流无情地冲刷了一切，围墙早已荡然无存，仅留下如今这片相对开阔的空间，令人不禁在心中勾勒出它昔日的风采。

整组建筑坐南向北，木质结构的主体支撑框架宛如其脊梁，坚韧且充满沧桑感。墙身装修采用砖木竹灰混搭风格，依地势建于两级平台上，两层地基高低相差0.80米，展现出其顺应自然的独特姿态。正殿5间带廊，总面阔11.10米，每列五柱八瓜，通进深8.20米，通高近6米，廊深0.55米。两厢以正殿前廊为界，相向而立，间距4.20米，各2间，通面阔各8.35米，每列四柱三瓜，通进深各3.40米，通高各近6米。正殿采用一檐歇山顶，两厢则均为一檐悬山顶，屋顶上层层叠叠的小青瓦，既见证过风雨的洗礼，也沐浴过阳光的温暖。总占地面积约330平方米，总建筑面积约250平方米，在这片有限的空间内，浓缩了数百年的历史风云。

踏入两厢，墙壁上那9条竖写的“文革”标语依旧清晰可见。这些标语宛如历史的切片，凝固了那个特殊时代的氛围。它们以直白而震撼的形式，向世人展现水府祠在不同历史时期所历经的风雨，成为岁月长河中难以抹去的印记。

历史渊源：时光长河的沉浮

水府祠究竟始建于何年，这已然成为一个难以确切解开的谜团。然而，在清康熙二十六年（1687年）版《湄潭县志》的地图上，其名“水府祠”赫然在列。在“城地方向”条目中，亦有“……潭南有象山，建有水府祠……”的明确记载。据此推算，至2025年4月我撰写这些文字之际，水府祠的始建历史至少已近338年。在这漫长的岁月中，它犹如一位沉默的长者，静静见证着湄潭这片土地上的风云变幻。

据载，在清代咸丰、同治年间，因“太平天国运动”引发的战火在贵州地区绵延起伏，无情地波及湄潭。咸丰九年（1859年）10月，号军攻占湄潭县城；同治六年（1867年）1月，清军又重新夺回县城。在这段战火纷飞的岁月中，水府祠未能幸免于难，惨遭摧毁。然而，当硝烟逐渐散去，和平的曙光再次照耀这片土地时，水府祠得以重建，香火重燃。它犹如一只浴火重生的凤凰，在历经磨难后顽强地延续着自身的生命。

抗日战争爆发后，整个国家深陷苦难的泥潭，水府祠亦未能幸免于难。在战火笼罩下，它日渐衰败，往日的辉煌不复存在。然而，1939年秋，命运的转机悄然而至。经济部中央农业实验所湄潭实验茶场（简称中央实验茶场）选中这片土地，水府祠由此焕发新生。它被改造为办公、科研、生产及住宿的综合场所，在新的历史阶段扮演着重要角色。在这里，科研人员们为中国的茶叶事业不懈奋斗，水府祠见证了他们付出的汗水与闪耀的智慧。

新中国成立后，与中央实验茶场一脉相承的湄潭茶场，将水府祠用作医务室。随着湄潭茶场的历史变迁，水府祠后来转变为职工宿舍。在那段岁月里，这里洋溢着浓厚的生活气息，职工们在此生活、繁衍，水府祠成为他们温馨的家园。直至2016年后，它才逐渐闲置，尽管不再有昔日的热闹，但它所承载的珍贵记忆却永远不会消散。

期间，2013年4月，湄潭县人民政府对水府祠进行了局部抢险维修；2015年5月，因其抗战时期的重要功能属性，水府祠被列为近现代重要史迹及代表性建筑文物，并以“湄潭中央实验茶场（场部）旧址”的名义，被公布为贵州省文物保护单位。这一系列保护措施，犹如为这位饱经风霜的老人披上一层守护的外衣，使其得以在岁月长河中继续留存。

名号初探：众说纷纭的身世

水府祠的名称，在历史的长河中历经变迁，宛如一幅色彩斑斓却略显模糊的画卷。有人称之为水浮寺，有人称其为水佛寺，还有人称它为水府寺、水湖寺、河江寺、双江寺，甚至在民间，还流传着“烂庙子”这样质朴而带几分沧桑的称呼。它究竟是祠还是寺，这似乎成了一个难以厘清的谜题。

在众多的文献记载中，清康熙版《湄潭县志》明确称之为 “水府祠”。清光绪版《湄潭县志》中邑人陈燎绘的 “八景图・寒潭映月” 和 “营建志・县城图” 也都标明为 “水府祠”，并且在 “卷三・营建志・坛庙” 中叙述道：“水府祠，在南门外万寿宫后。”至于“河江寺” 这个名字，则出现在 1949 年 11 月《经济部中央农业实验所湄潭桐茶实验场移交总册》里的 “经济部中央农业实验所桐茶实验场场地面积全图” 以及 1950 年后的 “贵州省桐茶试验场请求增拨谢家湾山坡与老龙田水田图” 中。1984 年版《湄潭县文物志（第一辑）》中，汤蕴初复制的《清康熙二十六年（1687 年）湄潭县城图》上，又将其标明为 “水府寺”。除了这些官方文献或图纸的记载，其他几种名号究竟源于何时，又是怎样的叫法，已无从得知，或许它们只是在民间口口相传的说法，带着浓浓的乡土气息，在岁月的风中飘荡。

战斗故事：烽火岁月的悲歌

关于水府祠的故事，在1984年12月成书的《湄潭县文物志》中，谢文龙先生撰写的《水府祠号军战斗遗址》一文中有简要记载。这段故事，与清咸同年间那场残酷的战事紧密相关。

水府祠所在的象山半岛，旧名老龙田，曾是湄潭县城南大门的首要屏障。此地依山傍水，地势险峻，犹如一位忠贞不渝的卫士，镇守着县城的南端。在那个战火连天的岁月，这里成为攻守县城的关键之地。

清咸丰九年（1859年）十月，号军起义军如潮水般汹涌，攻占了湄潭县城。清同治年间，水府祠一带由赵姓首领率领的号军驻扎，此地被称作老龙田营；其右侧北面的桐子堡（现名桐子坡），则由沈姓首领率领的号军驻守，名为桐子堡营。这两位首领均为攻克绥阳郑场和遵义九龙场的功勋将领，他们带领各自队伍在此安营扎寨，矢志在这片土地上实现抱负。

同治六年（1867年）一月，清政府川贵地方的清兵团练兵分三路，齐逼湄城。驻守于水府祠、桐子堡的号军，在沈、赵两位首领的率领下，英勇地分股迎击。此时，大鱼塘安字号的数百号军也火速前来支援，一时间，兵力增至三千余人。他们在城南至龙洞河一带展开激烈的战斗，喊杀声震天动地，硝烟四起。双方反复争夺，浴血奋战长达一天一夜。然而，终因寡不敌众，号军被迫向南撤退，湄城最终落入清军手中。水府祠作为号军此次战斗的指挥部，也未能幸免于难，被付之一炬。它在熊熊烈火中，见证了战争的残酷与无情，那冲天的火光，仿佛是历史的一声悲叹。

民间传说：神秘色彩的故事

在民间，关于水府祠的传说虽然带有浓厚的封建迷信色彩，却也因此增添了几分神秘的魅力。相传，在古代湖南，有一位精通阴阳和风水的先生，踏上了追寻龙脉的旅程。他历经无数山川河流，最终抵达湄潭城南的象山一带。在此地，他突然察觉龙脉中断，心中不禁生起疑惑与好奇。于是，他在湄潭县城找了一家客栈安顿下来。白天，他故作镇定，在街头巷尾闲逛；而到了夜晚，他却独自悄然出门，前往那一带仔细观察。

一天深夜，四周寂静无声，当他行至城南义泉万寿宫附近的皂角树旁时，眼前景象令他震惊不已。只见河塘边莲花怒放，那洁白的花瓣在月光下闪烁着神秘的光辉。民间传说中，莲花盛开之地被视为风水宝地，预示着将出大人物，亦象征升官发财。此刻，这片梦寐以求的宝地竟触手可及，他心中既惊又喜。然而，在惊喜之余，懊悔之情亦油然而生。他悔恨自己未曾随身携带祖辈的骨灰，否则将其安葬于此，本是轻而易举之事。深知此事意义重大，他不敢有丝毫声张，小心翼翼地掩藏着内心的波澜。

然而，世间之事难逃耳目。他在湄潭的异常举动，早已引起一位当地居民的警觉。这位居民多次暗中跟踪，终于在某天夜晚，揭开他的秘密。正如俗语所言“螳螂捕蝉，黄雀在后”，当那位阴阳风水先生离开湄潭返回湖南去取骨灰之时，这位当地居民趁机“近水楼台先得月”，迅速将自家祖辈的骨灰悄然安置于莲花开处。待阴阳风水先生再次回到湄潭，眼前的景象已然不同，仿佛一切都被命运之手重新布局。

阴阳风水先生因自己未能抢先一步而深感懊悔，心中愤愤不平，抱着“要不得大家都不得”的心态，前往官府献策，企图破坏这桩“好事”。他首先向官府表明自己阴阳风水先生的身份，随后心怀叵测地说：“本人近日观测天象，发现些许异常，此地恐有草寇滋生之兆。若不及时防范，后果将不堪设想。”那官府之人本就迷信，闻听此言，顿时心生惊惧。秉持着“宁可信其有，不可信其无”的原则，他不动声色地问道：“可有解决之法？”阴阳风水先生见对方已上钩，便从容不迫地答道：“只要有心，解决亦非难事。贵县城南，不是有一片荒芜之地吗？两侧临水，杂草丛生。若将此处辟开，修建一座寺庙，供过往民众参拜祈福，即可消弭此灾。”

于是，不久之后，官府便召集匠人，在此地动土奠基、修建房屋、加盖瓦片、塑造神像，最终建成了一座寺庙。由于这座寺庙位于两条江河交汇之处，远观之下，宛如漂浮于水面之上，因此人们将其称为“水浮寺”。随着时间的流逝，世事变迁，在人们的口耳相传和文字记载中，它逐渐被称作“水佛寺”“水府寺”等，最终在康熙年间的《湄潭县志》中正式定名为“水府祠”。抗战时期，中央实验茶场落户湄潭，见该寺庙坐落于湄水河与湄江河之间，因而又被书写为“河江寺”，而在民间，人们则亲切地称其为“双江寺”。

历史途程：交织茶香的文脉

水府祠的存在，绝非单纯的建筑象征，而是深深扎根于湄潭这片土地的文化底蕴之中。它与当地的茶文化、地域信仰以及人文脉络紧密相连，共同织就了一幅多维的历史图景。

湄潭自古以来便是西南地区著名的茶乡，其茶叶种植与制作的历史可追溯至唐代。至明清时期，当地茶叶贸易已初具规模，湄江河畔常见运茶商船穿梭其间。水府祠位于湄江与湄水河交汇处，正是水路交通的关键节点。旧时商家行至此地，常入祠祭拜，祈求平安及茶货丰足。祠内曾供奉的神位塑像虽已湮没于岁月，但从残存的痕迹中，仍能窥见当年香火鼎盛的景象——茶商们携新采制的春茶，于神像前虔诚焚香，将对生计的期盼与对自然的敬畏，一并寄托于这座临水而建的祠宇。

抗战时期，水府祠迎来文化意义上的高光时刻。1939 年中央实验茶场入驻后，这里不仅是科研场所，更成为战时中国茶叶科技的高地。茶场的科研人员多为南迁的知识分子，他们在祠内的厢房里绘制茶树图谱，在正殿的长桌上分析土壤样本，甚至在廊下开辟出简易实验室。这些探索虽因战乱屡遭波折，却为新中国成立后的茶叶科研奠定基础。如今祠内斑驳的墙壁，无声诉说着那段在烽火中坚守的学术岁月。

与水府祠前后守望的义泉万寿宫，也曾是中央实验茶场的场部旧址，同时也是浙江大学西迁期间师生进行科研、实习和工作的场所。在那个特殊年代，尽管两所机构功能各异，却奇妙地形成文化上的呼应。浙大师生常前往参与茶场一些工作，而茶场的科研人员也会受邀在此讲授茶叶知识和传授制茶技术。这种跨界交流，使这两座古老的宫阙祠宇暂时褪去了宗教色彩，成为战时学术共同体的重要组成部分。据老茶人回忆，每逢春茶开采时节，浙大的学生们便会前来帮忙采茶，清脆的读书声与茶篓里翻动的嫩芽相映成趣，勾勒出一幅独特的战时文化图景。

当年，祠前的空地上密密麻麻地摆满了竹筛，茶叶的清香与历史的烟气相互交织，顺着湄江的轻风飘散得很远。这种将茶文化与民间信仰巧妙融合的传统，正是水府祠作为地域文化载体的生动写照。

从最初的祭祀场所，到抗战时期的科研基地，再到承载文化记忆的地标，水府祠这座饱经沧桑的古建筑，承载着历史的深厚底蕴、战火的悲壮乐章与神秘的传奇故事。水府祠的历史文化轨迹，实则是湄潭从传统农业社会向现代文明转型的缩影，它犹如一部摊开的历史长卷，每一页都镌刻着动人的篇章，每一个角落都烙印着时光的印记。在湄潭这片沃土上，它静静地矗立，既见证了往昔的风云变幻，也迎接着眼前的崭新篇章，期待着更多探寻者揭开其神秘面纱，领略其独特魅力。