浅谈诗词的唱和

七彩涂鸦

浅谈诗词的唱和

彭巧平

今天和老师们共同探讨，什么是诗词的唱和?

唱和：诗词术语。亦作「唱酬」、「酬唱」。就是一个人做了诗或词，别的人相应作答。唱和是旧体诗的一种。“唱”，是指吟咏歌唱，即一个人先写了一首诗；“和”，是指声音相应，第二个人依第一个人作的诗词体裁、题材、原韵，或第一作者“唱”的思想内容，作诗词酬答。

唱和之作，关键在于内容上要互相配合，而不能南辕北辙。要以对原唱的敬重之情来写。相对“唱”诗来说，“和”诗难写一点。因为“唱”诗用自己的心情感触来写，想写什么题材就是什么题材，想用什么韵就用什么韵。而“和”诗却没有这个自由，因为“和”诗不仅要在诗意上与“唱”诗保持一致或相近，还要在风格上进行模仿和创新，这对作者的文学修养和创作能力有更高的要求。用韵上，基本要与“唱”诗保持一致。如不一致，也就无所谓“一唱一和”了。

唱和的方式:在唱和作品中，经常见到“步韵、次韵、依韵、用原韵”等字眼，同是和作，却有不同的含义，现在将其概念和差别介绍如下：

1.步韵（也叫次韵)：原韵就是作者的原唱。也是首唱。步韵、次韵：（是同一个意思)指与原作韵字相同，次序也不变。“步”可理解为“步骤、亦步亦趋”，“次”可理解为“次序”。这是一种比较严谨的唱和手法。下面大家欣赏一下白居易和元稹的唱和、苏轼和苏辙的唱和：

武关南见元九题山石榴花见寄

白居易

往来同路不同时，前后相思两不知。

行过关门三四里，榴花不见见君诗。

酬乐天武关南见微之题山石榴花诗

元稹

比因酬赠为花时，不为君行不复知。

又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。

章繁委箧笥（qiè sì)仅余百轴偶成自叹因寄乐天

元稹

近来章奏小年诗，一种成空尽可悲。

书得眼昏朱似碧，用来心破发如丝。

催身易老缘多事，报主深恩在几时。

天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。

酬微之

白居易

满箧填箱唱和诗，少年为戏老成悲。

声声丽曲敲寒玉，句句妍辞缀色丝。

吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。

由来才命相磨折 ，天遣无儿欲怨谁。

“乐天”指的是唐代诗人白居易的字。“微之”是唐代诗人元稹的字。他们都是唐代诗人。白居易与元稹齐名，两人政见相同、文学观念相近，自科举相识之后便结下了深厚的友谊，所以，他们唱和诗很多。这几首唱和押韵相同，韵的次序不变。这就是次韵或步韵。

宋朝以后唱和诗的基本要求就是“和韵”，比如苏辙和苏轼两兄弟，他们的兄弟感情不用多说，苏轼这个恋弟狂魔，苏辙也是个恋兄的小粘人精，他们许久未见，苏辙就写下了《怀渑（miǎn)池寄子瞻兄》：

相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。

归骑还寻大梁陌，行人已度古崤（xiáo)西。

曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。

遥想独游佳味少，无方骓（zhuī)马但鸣嘶。

苏轼有感，遂和弟弟一首，蕴藏无限哲理的《和子由渑池怀旧》，顺手创造出金句和成语飞鸿踏雪，这就是语言创作表达的实力。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇（jiǎn)驴嘶。

子由是苏辙的字，子瞻是苏轼的字。这两首兄弟唱和诗，主题都是怀旧，体裁都是平起首句不押韵的唱和七律，每一联结尾都是“泥、西、题、嘶”四个字，是非常标准的步韵“和韵”诗。

2.用韵，指与原作韵字相同，但先后次序有变化。例如：下面的和诗用“沈、林、心、深、阴”，入韵。和诗用“深、心、沉、林、阴”。这种手法常用于原韵字意较窄的时候，是一种变通办法。也叫用韵和诗。

八月十五日夜禁中独直，对月忆元九

白居易

银台金阙夕沈沈（chén)，独宿相思在翰林。

三五夜中新月色，二千里外故人心。

渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。

犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。

酬乐天八月十五日夜禁中独直玩月见寄

元稹

一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。

金凤台前波漾漾，玉钩帘下影沉沉。

宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。

何意枚皋正承诏，瞥（piē)然尘念到江阴。

注：沈沈汉语词语，其拼音为chén chén。这个词语可以用来形容深邃的样子，通常与“沉沉”通用。小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。

3.依韵，指与原作是一个韵部，但韵字与原作不同或不完全相同。如原作用“东、通、红”，和作用“丰、东、穷”。这种手法常用于形式与意境不好统一的时候，也是一种变通办法。

记得曾经我搞了个诗词QQ群，天天晚上闲暇之时，便上网玩码字游戏，群也有很多人，搞得也挺火。但是群里有一些事，我怕麻烦，就把群主给转让了。有位叫云淡风清的网友写了一首诗，我得和一首，要不对不起诗友。如步韵，说不了我的想法和感慨，于是，我依韵和他一首：

依韵戏和云淡风清《七巧转让群主感赋》

朝画龙头暮画蛇（sha)，坐看细柳舞天涯。

借来玉笛吹干曲，赊得金樽行万家。

一剪风开陶令菊，三分地种邵平瓜。

新知故旧奴先醉，野鹤闲云枕紫霞。

云淡风清原玉：

七巧转让群主感赋

误入红尘走海涯，一枝画笔难开花。

腊梅余恨疑无主，流水空山却有霞。

如此乾坤蒙日月，从来天地舞龙蛇。

江山也许轮流坐，如到明年是我家。

4. 叠韵，有互来互往的唱和，也有自作自和。当然，还有唱和后亦觉兴犹未尽，再叠前韵答谢，用原韵唱和几叠的。下面是当年我和安徽宿松的诗友和诗、还有送闺蜜外去务工五首。

（很幼稚的几首诗作，这里只做叠韵诗的形式举例）

步韵答谢宿松白衣先生

（一）

过江寄叶舟，诗思欲吞牛。

意气随风发，书香共韵流。

余奢双目远，君著百花稠。

两岸遥相望，当歌月满楼。

（二）

叠韵再谢白衣先生：

对岸故人舟，文光灿斗牛。

琴张宫角动，韵汇水云流。

开牖天方晓，索诗意渐稠。

几时梅子熟？煮酒慢登楼。

白衣先生原玉：

《石钟山诗词》读后并寄赠七巧

（一）

手捧荡心舟，豪光射斗牛。

石钟山挺秀，彭蠡水长流。

欲解诗书味，须知岁月稠。

江涛腾细浪，且看步层楼。

（二）

隔岸系兰舟，和诗赛解牛。

松兹翻玉韵，湖口汇江流。

愧我身心俗，感君格调稠。

长风三万里，明月照高楼。

鹧鸪天三首·叠韵答谢白衣先生及江左诸位才子雅和

柳翠莺啼春意浓，鱼书百尺自江东。

抒怀巧剪梅兰韵，开卷细吟唐宋风。

观百态，感千重，诗心七窍有谁同？

相逢片刻天涯路，三叠阳关送远鸿。

（二）

花影一痕暮色浓，华灯渐染月之东。

生成佳境谱新曲，织就回文唱大风。

才八斗，韵千重。冰弦檀板玉筝同。

古今江左多人杰，楼外青山聚阵鸿。

（三）

诗约江南花汛浓，晴川云鹤碧霄东。

登堂春满杏林苑，拾句襟盈孺子风。

江水复，柳丝重。夜光济渴一樽同。

绿苔十里江洲远，蛮字小笺寄雁鸿。

白衣先生原玉：

叠翠飞花绿意浓，踌躇满志过江东。

惊涛拍岸翻新浪，积愫萦怀借顺风。

今我别，几时重，人生知己与君同。

孤帆怅影云天路，片片相思寄信鸿。

人到中年雅和：

花到清明色自浓，东君护送过江东。

渔郎果是周郎后，杀过江来巧借风。

人各别，恨千重。与君一席十年同。

许都过眼无人物，江左高谈有学鸿。

白衣先生叠韵雅和：

不负春光诗兴浓，高歌一曲大江东。

常思药理操仁术，每用经方播惠风。

心坦坦，路重重，耕前锄后有陪同。

此生应笑清平业，爪迹留痕雪地鸿。

送发小去外地务工

（一)

愁思一缕尺余三，系得魂儿独向南。

唱罢杨枝天欲白，舞低广袖水方蓝。

红尘有梦常忐忑，世事无聊莫笑谈。

别后君心还似我？听风引笛月沉酣。

（二)

遥想毛头小姐三，港湾游畅在桥南。

沙堤丝柳几枝绿，碧水晴空一片蓝。

仰泳朝天看雁过，漂浮侧耳听蛙谈。

枕波戏浪欢声醉，向晚难分兴未酣。

（三)

小辫麻花三寸三，苕藤接发岭园南。

娇肤洁白衣冠紫，稚语纯真眼目蓝。

此刻喜欢春面笑，卯时悲怒骂腔谈。

一天不见如秋隔，半夜翻身梦不酣。

（四)

小小床儿五尺三，一头两脑枕朝南。

窗前泻玉冰轮白，梦里探星北斗蓝。

缥缈琼楼看影长，缠绵心语逐君谈。

情同姐妹浓如血，夜色沉沉意正酣。

（五)

饮罢离愁再诉三，可怜单雁走昌南。

红尘难履情和恨，孽海空吟绿与蓝。

寂影深深心滴血，花容楚楚笑何谈。

愿君此去千般顺，醉卧桃源好梦酣。

这五首诗完全是自作自和诗。发小不会写诗。当时见她独自外去，又见她情路坎坷，很是心疼。一想到从小玩到大的点点滴滴，似有写不完的话要诉说……

5.和意：和意诗就是按首唱的诗意来和。一般是就某一话题，即因某一事物，在思想感情上作交流而相互酬唱，没有用韵限制。如白居易与刘禹锡；

醉赠刘二十八使君

白居易

为我引杯添酒饮，与君把箸（zhù)击盘歌。

诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。

举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。

亦知合被才名折，二十三年折太多。

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

白居易与刘禹锡是交谊深厚的好友。白居易的赠诗，表达对刘禹锡因“永贞革新”失败而被贬于“巴山楚水凄凉地”深表同情，而刘诗则是对白居易的关切表达深深的谢意，并表示在挚友的热情关怀下，一定会振作精神，以坚忍不拔的意志投入生活，开创事业的新天地。

又如：现当代柳亚子与毛泽东的唱和。

感事呈毛主席

柳亚子

开天辟地君真健，说项依刘我大难。

夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩（huān)。

头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹。

安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。

这首诗表明了作者自负的性格。柳亚子自诩有“夺席谈经”的学问，但是并非像前汉五鹿充宗那样是依附权势、徒具虚名的人，还借古代故事表示自己对待遇的不满。柳亚子还借东汉初严子陵隐居子陵滩的故事，表示自己有回乡归隐之意。毛泽东看到柳亚子的诗后，觉察到柳亚子的言外之意，引起了高度重视。他曾对身边的工作人员说：“我这位老诗友的倔脾气又上来了，要退隐是假，有牢骚才是真，看来还得好好和他谈谈，以便更好地发挥他的积极性啊！”当时，毛泽东不顾手头诸事繁忙，采取诗词唱和形式，给柳亚子和了一首情真意切、哲理深远的合意诗：

和柳亚子先生

毛泽东

饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。

三十一年还旧国，落花时节读华章。

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。

写和诗要主题一致性：唱和诗需要围绕一个主题展开，这个主题可以是友情、亲情、爱情、人生、哲理等。参与唱和的诗人需要在同一主题下进行创作。体裁与题材相应：“和”诗需依照“唱”诗的体裁（如古体诗或近体诗）进行创作，不能第一作者写一首诗，第二作者及其以后的人写一首词或者曲进行唱和；同时，“和”诗在题材上也要尽量保持与“唱”诗一致或相近。唱和诗的韵律一般比较严格，要求押韵工整，节奏明快。最关键的是在内容上要互相配合,绝大多数情况下观点应相同或相近。表达力要求高，由于句子短小且语言简洁明了，所以要求作者有较好的语言功底和较强的表达能力，能够用简洁的语言表达出自己的思想和情感。为了丰富诗歌的内涵和提升其艺术价值，作者需要有较好的文化素养和广博的知识面，能够运用典故、成语等来装点自己的诗句。

古人通过唱和诗来加强人际关系的联系，唱和诗被视为一种精神交流和情感表达的重要方式。诗人们通过诗歌交流思想，展现了一种心灵上的相通与契合。诗艺切磋。唱和诗也是诗人之间进行诗歌技艺交流和切磋的一种形式，通过互相唱和，诗人们能够在诗歌的创作技巧和艺术表达上进行互相学习和提高。古人的唱和诗在语言风格上呈现出多样性，可以是清新的、明快的、凝练的、含蓄的、华丽的、质朴的、简洁的、工丽的、也可以是晦涩的，这些不同的风格在唱和诗中都有所体现。意象叠加与语意跳跃。情感表达。在情感表达上，古人的唱和诗往往蕴含着深厚的情感，无论是友情、爱情还是对自然景色的描绘，都通过诗歌得到了充分的表达。唱和诗也具有游戏性质。在某些情况下，唱和诗也被视为一种游戏活动，诗人们通过诗歌的创作和交流来娱乐和消遣，这种游戏性质在一定程度上丰富了诗歌的功能。这些特点共同构成了古人唱和诗的独特风貌，展现了古代诗人在诗歌创作上的智慧和才华。和韵练笔，最能锻炼作者对文字的驾驭能力，是一种很好的提高诗词水平的方法。

就和诗来说，谈一点我个人写和诗的体会：一般看首唱的韵。如果首唱仄起，我们就平起。因为和首唱的诗，只能同韵，不能同词。也就是说，韵脚一般不能有两字相同字出现，如果同首唱同一类形式，就会难度大一点。也就是说：就七律来说，首唱是仄起首句押韵，那么我们就平起首句押韵，首唱平起首句押韵，那我们就仄起首句押韵。这样我们写的和诗起码不同首唱的诗，词语上有冲突。